В воспитании эстетической культуры студентов, а тем более студентов сельскохозяйственных высших учебных заведений, есть свои особенности. Студенческий коллектив вообще – это группа очень разной по общему культурному уровню, опыту, характеру, привычкам молодежи. Там есть и жители отдаленных сел, и исключительно городские жители. Разницу в полученном эстетическом воспитании нельзя не учитывать. На него повлияли и школьные коллективы, в которых обучались будущие студенты, и семейная среда, где прошли их детские годы. Сельская молодежь, которая обычно составляет студенческий контингент сельскохозяйственного вуза, требует особого внимания в воспитательной внеаудиторной работе.

Педагогам высших учебных заведений следует выяснить, как все эти факторы повлияли на развитие каждого студента, какой след оставили в сознании, как проявляются в его поведении. Невозможно исходить из предположения, что основа эстетической культуры студента уже сформирована, и продолжать воспитательную работу опираясь на это предположение. Индивидуальный подход в процессе эстетического воспитания и коррективный курс на начальном этапе – это, на наш взгляд, залог успеха.

В рассматриваемом аспекте существенный интерес вызывают работы, посвященные изучению личностной ориентированности процесса воспитания: И.Беха [1], A.Дубасенюк [2], И.Зязюна [3] и др. По мнению исследователей, одним из самых эффективных факторов формирования культурной личности является согласование его потребностей и интересов с потребностями общества.

Изучение результатов теоретических исследований ученых и сравнения с практическим опытом организации педагогического процесса в аграрных вузах выявляет такие противоречия между:

• общественной потребностью в специалистах аграрного сектора с высоким уровнем культуры и отсутствием методологической и методической базы для обеспечения этой потребности;

• гуманизацией образования и авторитарным стилем общения преподавателей аграрных вузов со студентами, не предусматривающего равноправного профессионального диалога;

• поиском путей интенсификации учебно-воспитательного процесса и традиционными методами и формами обучения и воспитания, задерживающего развитие эстетической культуры будущих специалистов-аграриев;

• признанием необходимости личностно-ориентированного подхода к организации педагогического процесса в вузе и преобладанием общих методов в учебной и внеаудиторной работе.

Изучение теоретических трудов ученых и практический опыт воспитательного процесса в сельскохозяйственных вузов позволили сформулировать проблему данного исследования, которая заключается в необходимости разработки концепции формирования эстетической культуры у будущих специалистов-аграриев и технологии ее реализации в учебно-воспитательном процессе вуза.

Без внимания ученых и исследователей остаются вопросы, которые возникают в процессе эстетического воспитания студентов сельскохозяйственных высших учебных заведений, что приводит к определенным противоречий в содержании учебно-воспитательного процесса сельскохозяйственного вуза. Таким образом, решение преодоления этих противоречий требует пересмотра организационно-педагогических основ подготовки и воспитания студентов сельскохозяйственных высших учебных заведений.

Сельскохозяйственный вуз на практике часто обеспечивает одностороннюю профессиональную подготовку студентов. Цель всестороннего гармоничного развития личности реализуется далеко не полностью. Найти пути преодоления этого противоречия – одна из важнейших задач практической и теоретической педагогики высшей школы.

Анализ практической воспитательной работы в сельскохозяйственных вузах Украины показал, что она не носит системного характера. Внеаудиторная воспитательная работа недостаточно связана с учебным процессом и состоит преимущественно из разовых мероприятий. Сельскохозяйственные вузы лишь эпизодически контактируют с социальными институтами. Активность студенческого самоуправления, как правило, очень низкая, организационно-педагогическое обеспечение является недостаточным.

Как показал анализ литературных источников, проблема эстетического воспитания студентов в сельскохозяйственных вузов не была предметом специального педагогического исследования. До сих пор не осуществлено целостного изучения организационно-педагогических условий эстетического воспитания студентов, а также путей обеспечения их эффективности в сельскохозяйственных вузах.

Процесс формирования эстетической культуры студенческой молодежи ограничен рамками периода обучения. Именно за эти годы студент должен наряду с профессиональными знаниями достичь такого уровня эстетической культуры, который определит все его поступки и действия в дальнейшем.

Эстетическое воспитание студентов сельскохозяйственных вузов заключается в максимальном укреплении и развитии эстетических основ, заложенных в семье, школе и в устранении ложных взглядов, которые не отвечают высоким требованиям эстетической культуры. Современное украинское село нуждается в эрудированном хозяине-профессионале с высоким уровнем культуры, в частности, эстетической. Такой специалист способен быть конкурентоспособным на современном рынке труда, успешно решать любые профессиональные проблемы. Но реалии свидетельствуют о том, что специалистам аграрного сектора не хватает эстетической культуры, и поэтому они проигрывают на рынке труда.

Особое внимание следует уделить роли среды в процессе эстетического воспитания. В восьмидесятые годы ХХ века было введено понятие «экологический подход», которое определялось как совокупность принципов и способов использования воспитательных возможностей среды в эстетическом развитии человека. Понятие «образовательная среда» многими учеными рассматривается как потенциал учебного заведения, как «уклад жизни, стиль или лицо» образовательного учреждения с присущими ему ценностями и традициями. Культура и образование тесно взаимосвязаны между собой. Интеграция «образования в культуру» и, наоборот, «культуры в образовании», по мнению Е. Бондаревской, позволяет активно осуществлять процессы социализации в обществе в определенной культурной среде, результатом которых являются образование и воспитание «человека культуры» [4, с.78]. Ученые определяют культурно-образовательную среду как сложное, интегрированное понятие, котороя способствует изучению факторов, условий, средств учебно-воспитательного процесса; как показатель уникальности (особенности) территории, инструмент изучения образовательных тенденций, зависимых от специфики местных условий объединения «культуры» и «образования».

Различные аспекты понятия «эстетическая среда» освещены в научных трудах философов (М. Каган [5], Н. Киященко [6]), социологов (О. Лармин [7], У. Суна [8]).

П. Автономов в своей диссертации ввел понятие «предметно-эстетическое среда школы», определив ее как предметное окружение в помещениях школы и вокруг нее, организованное в гармоничный ансамбль, созданный на базе учебно-воспитательных требований и законов эстетики. Автор на примере форм наглядной агитации показал, что предметно-эстетическая среда школы имеет значительный воспитательный потенциал, который, к сожалению, часто остается нереализованным, а потому и влияние среды на учащихся незначительно [9, с.79]. К таким выводам приходит и Л. Барышникова в своем научном исследовании [10, c.117].

Предметно-эстетическая среда как производная понятия «эстетическая среда» сочетает в себе материальные и эстетические элементы, которые одновременно имеют эстетическое и функциональное назначение. Материальные объекты имеют пространственные границы и обладают физическими свойствами. Духовная сторона предметно-эстетической среды не имеет физических параметров. Она является продуктом оценочной деятельности субъекта (Л. Столович [11], М. Каган [5]).

Общепризнанной является мысль о том, что влияние предметной среды в значительной степени определяется ее эстетическими качествами, которые являются важными составляющими, определяющими культурную ценность такой среды.

Предметно-эстетическую среду любого субъекта образует часть социального пространства, а ее составляющие могут рассматриваться как элементы и носители культуры общества.

Учебная и внеаудиторной деятельности студентов сельскохозяйственного вуза проникнута атмосферой эстетически организованной среды, что создает особую атмосферу для высокой эстетической и этической деятельности преподавателей и студентов в учебно-воспитательном процессе. Эстетическая среда обучения и воспитания, эстетическая организация рабочего места преподавателя, его эстетическая внешность и этика в общении со студентами комплексно формируют эстетическую культуру студента, его духовный мир и представления о красоте. Объединение педагогического и эстетического потенциала среды сельскохозяйственного университета является важным условием воспитания будущих специалистов.

Эстетические возможности каждой учебной дисциплины, организация учебно-воспитательного процесса и студенческой внеаудиторной деятельности, а также эстетические возможности педагога рассматриваются нами как средства формирования эстетической среды сельскохозяйственного университета.

Эстетическое присуще всем видам деятельности человека. Потенциал эстетического присутствует в каждой учебной дисциплине, преподаваемой в сельскохозяйственном университете. Каждый преподаватель должен дополнять свой предмет информацией о прекрасном из области литературы, музыки, живописи, архитектуры и т.п. Например, изучая основы права, педагог обращает внимание на красоту закона, на эстетику истины и справедливости; информационные технологии – на информацию как феномен культуры, красоту структуры, эстетику перспективного знания (программирование). Содержание занятий перестает быть рутинным, поскольку эстетические чувства студентов отзываются на положительные и отрицательные эмоциональные переживания. Это объясняется тем, что эмоции, настроения, стрессы активизируют восприятие, память, мышление, воображение, а также выявляют личные интересы, потребности, мотивы. Эмоциональное возбуждение активизирует внимание, процессы запоминания и осмысления, делая их более интенсивными, следовательно, повышает возможности в достижении целей.

Таким образом, эстетизация образовательной среды сельскохозяйственного университета осуществляется с помощью средств эстетической воздействия – духовных и материальных, способных вызвать соответствующую эстетическую реакцию.

Образование на современном этапе многогранно, и одной из этих граней является возможность приобщения человека к миру культуры, его культурная социализация. «А культура, – утверждает Шатунова Т.М., – сколь бы противоречивой не была, все равно всегда замешена на эстетике. В силу этого сфера и процесс образования всегда предполагают некоторое присутствие эстетического начала: бескорыстное наслаждение от соприкосновения с открытием истины, наличие совершенных, отточенных форм преподавания, граничащих с искусством, встреча с красотой разумной мысли» [12, с.297].  Развитые эстетические чувства побуждают к действию – обогащать красоту повседневной жизни, свой труд, взаимоотношения с людьми. Формирование эстетической культуры и воспитания интеллигентности тесно связаны. Интеллигентность – это высокое духовное развитие специалиста, единство эстетики чувств и действий, гуманность, нетерпимое отношение к негативным явлениям.

Эстетизация образовательного процесса является чрезвычайно актуальной. Практическое воплощение эстетических идей – это дизайн учебных корпусов, аудиторий, внешний вид преподавателей и студентов. Жизненные цели для студенческой молодежи являются объективным фактором формирования эстетических чувств, которыми они и руководствуются.

Для студентов сельскохозяйственных вузов – в основном жителей сельской местности – основным источником эстетического опыта была сама природа, потому что она всегда окружала их в годы детства и юношества. Вот почему нельзя недооценивать влияние природы на становление будущего специалиста-агрария. Для будущих специалистов сельскохозяйственного производства природа воплощает все – она ​​является источником эстетических чувств и сферой повседневной трудовой деятельности. Природа сочетает красивое и полезное. Будущие агрономы, лесоводы, экологи, механизаторы, технологи должны учиться действовать в соответствии с законами природы, повышать продуктивность сельскохозяйственных культур, заботиться о сохранении и защите окружающей среды.

Природа выступает как мощное средство эстетического воспитания студентов сельскохозяйственного вуза. Поэтому формирование любви к природе, познание ее законов – одна из важных задач процесса эстетического воспитания студентов сельскохозяйственных вузов.

Следует иметь в виду, что люди чувствуют прекрасное по-разному в разных условиях. Голубые васильки во ржи никогда не вызовут восторг у агронома; тракторы, комбайны современного дизайна не вызовут восторг у механизатора, если эти машины будут работать некачественно. Специалисты с восхищением и глубоким эстетическим наслаждением будут воспринимать чистые от сорняков поля, рационально спланированные и хорошо культивированные, современно оборудованные сельскохозяйственные здания, электростанции, фермерские хозяйства, где труд сельских тружеников рационально механизирован. Студенты – будущие организаторы и руководители сельскохозяйственного производства – должны быть вооружены знанием законов эстетики, в частности законов технической эстетики.

Исходя из этого, мы уверены, что процесс формирования эстетических чувств обусловлен характером выбранной специальности и будущих целей.

А. Макаренко выразил мнение, что эстетическое чувство – это чувство качества. Будущего специалиста, на наш взгляд, как никого другого, касается это выражение. Будущий специалист сельского хозяйства способен развивать и обогащать свои эстетические чувства при непременном условии – если он рассматривает труд через призму качества, ставит высокие требования к нему, критически оценивает собственный опыт и опыт других. Такие способности молодого специалиста являются результатом целенаправленной учебно-воспитательной работы педагогического коллектива сельскохозяйственного вуза.

Эстетические элементы присутствуют во всех науках, поэтому очень важно, чтобы каждый педагог был способен пробудить в своих студентов восхищение красотой и логикой научных открытий, научить получать эстетическое наслаждение от причастности к миру науки.

Нужно создать тенденцию к поискам средств всестороннего раскрытия эстетики науки. Такой подход, который бы обеспечивал развитие эстетических чувств у студентов, нужно применять к каждой лекции, семинару или практическому занятию. Преподаватель должен постоянно обращаться не только к разуму, но и к эстетическим чувствам студентов, концентрировать их внимание на эстетической стороне содержания учебной дисциплины. Важным фактором в воспитании эстетических чувств в учебном процессе является личность самого преподавателя и его умение излагать материал так, чтобы заинтересовать студентов своей глубокой эрудицией, эстетическим уровнем в той или иной области. Однако следует стремиться к тому, чтобы студенты переходили из рецептивного на репродуктивный уровень – то есть стремились получить наибольшее эстетическое наслаждение от того, что сделано ими самими, от результатов своего труда, своего ума.

В педагогических изданиях неоднократно приводились ответы студентов на вопрос: «Что бы вы изменили бы в своей работе, если бы стали преподавателем?» Подавляющее большинство опрошенных отвечало: «Предоставил бы больше самостоятельности студентам». Такую же тенденцию к самостоятельности мы установили, когда проанализировали ответы студентов сельскохозяйственного вуза на вопрос «Что именно в учебном труде приносит вам наибольшее удовлетворение?» Типичными ответами были: «Когда самостоятельно нахожу способ решения сложной задачи», «Когда подтверждается гипотеза и научный поиск заканчивается успешно»,«Когда заставил себя приступить к поиску» и т.д.. Безусловно, ответы такого характера принадлежали лучшим студентам, которые отмечались трудолюбием и сознательным, активным отношением к учебе.

В системе формирования эстетических чувств у студентов сельскохозяйственных вузов в учебном процессе значительно возрастает значимость самостоятельной работы. Если, например, темы курсовых или дипломных работ максимально близки интересам студентов, их жизненному опыту, студенты стараются не только сделать все возможное с научной точки зрения, но и оформить все идеально с точки зрения эстетического восприятия. Самостоятельные поиски студентов не исключают, а, наоборот, приобретают основательность под влиянием личности преподавателя. В сельскохозяйственных вузах функционируют многочисленные научные кружки, руководителями которых являются преподаватели-ученые.

Формирование эстетических чувств не может ограничиваться только учебным процессом. Систематическая, целенаправленная внеаудиторная работа педагогических коллективов сельскохозяйственных вузов со студентами является важным условием эстетического воспитания будущих специалистов.

Формирование у студенческой молодежи эстетических чувств необходимо рассматривать в тесной связи с воспитанием интеллигентности. Интеллигентность предусматривает высокий уровень духовного развития специалиста, единство красоты чувств и практических действий, стремление быть полезным обществу, гуманность, нетерпимость к негативным явлениям.

Современному специалисту необходим иммунитет к штампу, нужна интуиция, основывающаяся на опыте, чтобы найти правильный путь и средства решения новых проблем. Верным и надежным помощником в этом служат его эстетические чувства, помогающие определиться с жизненными приоритетами, дающие вдохновение в творческих поисках.

Мы рассмотрели лишь некоторые пути и средства формирования эстетических чувств у студенческой молодежи. Нельзя при этом определить, какой из них самый важный. Успех работы зависит от стиля и традиций вузовского коллектива, которые должны быть связаны с традициями сельских тружеников, их почетным трудом и любовью к родной земле.

Принимая во внимание тот факт, что в музыкальном исполнительстве функции выражения своих чувств и внушения слушателям собственного отношения к передаваемому музыкальному материалу превалируют над задачами познания и оценки музыкального произведения, вряд ли стоит удивляться разности интерпретаторских подходов или желанию учащейся молодежи сказать свое, новое слово в рамках конкретного музыкального произведения. Гораздо важнее помнить, что выражение эмоций в любом произведении искусства является не самоцелью, а намерением сообщить эти эмоции определенной аудитории, и «сводить все задачи искусства к одному только выражению эмоций было бы большим упрощением» [1, с.244]. Проблема восприятия искусства заключается в том, насколько реципиент (зритель, слушатель) способен обнаружить подлинное содержание художественного произведения, следовательно, в понятие «самовыражение» музыканта-исполнителя включена духовная и интеллектуальная деятельность, основанная на постоянном расширении своих границ.

Рассмотрим содержание понятия восприятие искусства, исходя из таких базовых категорий философии и психологии, играющих ключевую роль в современной педагогике искусства, как «эстетическое восприятие», «содержание искусства», «творчество».

Первоначальное общение с произведением искусства определяет первоначальную атмосферу эстетического восприятия, переживания и эстетического чувства человека, и выражается в непосредственной эмоциональной реакции. По мнению психолога, педагога и автора экспериментальных методик восприятия мелодического движения С. Н. Беляевой-Экземплярской, первичное чувство всегда экспансивно. В своих наблюдениях она пишет: «Подавляющее число показаний говорит о том, что первое впечатление – эмоциональное, и оно порождает те или иные образы» [2, с.384]. Соответственно, художественный образ вырастает из образов чувственных, первичных, а значит роль воображения в художественном творчестве первостепенна.

В последующей, более высокой стадии эстетическое восприятие основано на размышлениях об увиденном и услышанном, т.е. представляет собой познание, сопровождающееся эстетическими эмоциями. Искусство воздействует на индивидуальное сознание человека и оказывает прямое влияние на формирование мировоззрения. Более того, мысли человека, его оценка действительности, высказанная в произведении искусства и донесенная до зрителя, изменяет отношение человека к этой действительности. Поэтому для того, чтобы художественная форма нашла отражение в сознании художника, могла быть транслирована в том или ином виде, необходимо участие интеллектуальных начал – мышления и мировоззрения.

Если интеллект активно включен в эстетическую деятельность, значит эстетическое восприятие проходит через понимание, опосредуется знанием. Насладиться искусством – значит изучить его. Однако одного лишь изучения недостаточно, т.к. восприятие искусства – это акт сотворчества. Об этом размышлял А. Н. Толстой: «Вас, писателя, выбросило на необитаемый остров. Вы, предположим, уверенны, что до конца своих дней не увидите человеческого существа и то, что от вас останется, никогда не увидит света. Стали бы вы писать романы, драмы, стихи? Конечно, нет…Для потока творчества нужен второй полюс, вниматель, сопереживатель: круг читателей, класс, человечество» [3, с.275]. Кроме того, что восприятие искусства включает в себя погружение в произведение искусства, сопереживание и рождение собственных чувств и эмоций, оно включает в себя и их преодоление и разрешение. Переживание может приходить через понимание и наоборот, но главное в том, что только общение (между художником и зрителем, между музыкантом и слушателем), многократно повторяемое, приводит к формированию эстетического вкуса.

Рассуждая об эстетическом восприятии подобным образом, можно прийти к выводу о том, что эстетическое восприятие – это всегда разное видение художественного произведения. Причем разным оно может быть как для разных людей, так и для одного и того же человека в зависимости от совокупности факторов. Тесно связанное с понятием красоты, эстетическое восприятие является субъективным.

Эмоциональность и экспрессия проявляется и в содержательной стороне искусства, зачастую превалирует над стремлением самостоятельно разобраться в жизни, выразить ее глубокие насущные проблемы. Недостаток реального содержания компенсируется своеобразным нагнетанием эмоций, доведением экспрессии до гротеска. Равнодушие к жизненному содержанию неминуемо оборачивается утратой действенности зрительного или слухового восприятия, в котором опора на реальное жизненное содержание составляет базу для движений чувств и эмоций. Происходит распад художественной формы, предпринимаются попытки слить искусство с реальностью, а реальность лишить феномена красоты.

Приведем размышления болгарского эстетика А. Атанасова: «Когда мы говорим о “чувстве красоты”, мы имеем в виду прежде всего способность воспринимать и осознавать красоту, а не одну лишь эмоциональную окрашенность, сопровождающую процесс ее познания. Эстетическое – это прежде всего то, что воспринимается. Объективно существующее, оно, конечно, возбуждает эмоцию, но само ею не является, хотя эмоция может приобрести и характер эстетического. Не восхищение порождает прекрасное, а прекрасное вызывает восхищение. Не из чувства скорби рождается трагедия, а трагедия вызывает чувство скорби. Это факт нашел отражение даже в языковой практике. Можно сказать: “Мне радостно, мне весело, мне грустно, я тронут, я возмущен и т.д.”, но нельзя сказать: “Мне красиво, мне трагично, мне комично и т.д.” Так называемое эстетическое познание мира, понятое как освоение мира с помощью одних эмоций, на самом деле не есть познание мира, а в лучшем случае лишь “познание” собственных переживаний» [4, с.86].

Как мы видим, говоря о содержании искусства, тем более нельзя ограничиваться одними только эмоциями. Содержание искусства – понятие многосоставное, требующее изучения в связи с другими искусствами и эпохой, в которой оно создавалось. Относительно музыкального искусства содержание конкретного произведения невозможно высказать понятийно, раз и навсегда определить его аспекты. Может показаться, что исключение составляют так называемые программные произведения, о которых нам известно, что композитор писал их на определенный сюжет. Но ведь именно исполнитель вкладывает в произведение свое восприятие и этого сюжета, и собственных ощущений, рождаемых музыкой, и если исполнителю хватает технических возможностей и музыкально-исполнительского опыта, то слушатель воспринимает именно то содержание, которое передает музыкант, со всеми нюансами и характерами оживших героев и картин.

Искусство, воплощая эстетический идеал своего времени, каждый раз по-новому решает проблему отношений личности и общества. Чем ужаснее становится мир, – писал В. В. Кандинский – тем абстрактнее становится искусство, тогда как счастливый мир создает искусство реалистическое [5, с. 204]. С изменением общественных условий происходит смена школ и направлений в искусстве, смена приемов и средств раскрытия эстетических идей. Понятие «красоты» в искусстве опосредовано культурой того общества, членом которого является человек. Вполне естественным представляется тот факт, что в разных социальных средах свое понятие красоты, важность которой, однако, не является принципиальной для содержания искусства.

И. В. Гете в беседе с И. П. Эккерманом размышлял о единстве красоты решения и красоты исполнения: «Я отлично знаю…что природа бывает исполнена неизъяснимого очарования, но отнюдь не думаю, что она прекрасна во всех своих проявлениях. Намерения у нее всегда самые лучшие, однако условия, необходимые для того, чтобы она могла открыться нам во всем своем совершенстве, нередко отсутствуют.

Дуб, к примеру, может быть очень красив, но какое счастливое стечение обстоятельств требуется для того, чтобы природе удалось создать его доподлинно прекрасным! Если дуб растет в лесной чащобе и его со всех сторон обступают другие большие деревья, он будет стремиться вверх, к воздуху, к свету, по сторонам же выгонит лишь несколько чахлых ветвей, да и те в течение столетия засохнут и отпадут. Однако, переросши наконец соседние деревья, он угомонится, начнет раскидывать ветви и образует крону. Но так как этой стадии развития он достиг, уже перешагнув свой средний возраст, то есть когда многолетнее устремление ввысь уже отняло у него немало сил, то широко раскинуться он все равно не сможет. Высокий, сильный и стройный, стоит он перед нами, закончив свой рост, но мы не видим соотношения между стволом и кроной, которое делает дерево истинно прекрасным.

И опять-таки, если дуб растет в сырой, заболоченной местности, где почва даже слишком питательна, и к тому же стоит на просторе, то он все равно выгонит ветви в разные стороны, но, поскольку тут он не подвержен противодействующему, задерживающему влиянию, ему будет не доставать сучковатости, крепости, силы, и, если смотреть на него издали, он будет смахивать на изящную липу, и красивым его уже не назовешь.

И, наконец, дуб, растущий на скудной почве скалистого склона, будет не в меру сучковатым и крепким, но из-за недостатка свободного развития рост его раньше времени приостановится, и никогда про него не скажут: есть в нем нечто, повергающее в изумление» [6, с.520-521].

Из этого следует, что для того, чтобы дуб вызывал наше восхищение, нужны определенные климатические условия, тогда природой будет создана форма, которую мы можем назвать «красотой». Так и художник в искусстве создает форму, наполненную определенным содержанием. Однако, особенность искусства в том, что, будучи познанием действительности и созданием ее образа, оно вместе с тем не есть сама действительность, а художественные образы произведений искусства являются отражением жизни и определяют важную функцию – расширение и обогащение человеческого опыта.

Обратимся к содержанию понятия «творчество в искусстве». Философские словари определяют сущность этого понятия как непосредственную деятельность художника, направленную на выражение своих идей в определенном искусстве. Музыкант-исполнитель стремится найти свою интерпретацию, следовательно, он хочет, чтобы его понимание произведения совпало с его исполнением. Очевидно, что понимание произведения не может быть одинаковым для всех ввиду разности ценностей исполнителей, их культуры и поколений. Не представляется возможной существование и единственно верной интерпретации, тогда как значение творческого подхода к изучению и последующему исполнению музыкального сочинения очень велико. Творчество в искусстве – это познавательный процесс, ведь чем больше работает наша мысль, тем сильнее работает воображение. Обычно композитор передает в музыкальном произведении свое впечатление от какого-либо события, позволяющее настроить человека определенным образом. Это значит, что музыкально-исполнительское творчество невозможно без развитого воображения, увлеченности, способности видеть не видимое, без знакомства с усилиями и результатами других исполнителей.

Таким образом, рефлексивная компетенция современного учителя музыки представляет собой совокупность образовательных элементов, обеспечивающих личностный и профессиональный рост наставника и его учеников. В отношении восприятия искусства рефлексивная компетенция проявляется в исследовательской деятельности педагога, а также в умении создавать атмосферу сотрудничества и сотворчества в своей педагогической работе.