Северный Кавказ всегда был «трудным» регионом для России: его трудно было покорить, трудно удержать, трудно интегрировать. В середине XIX в. народы к северу и югу от Кавказских гор были объединены под властью России. Кавказ никогда не представлял собой единое культурное, политическое или экономическое пространство. Политические настроения и политическое поведение людей не существуют вне зависимости от социального контекста. Напротив, политика постоянно испытывает на себе влияние повседневности. С другой стороны власть и политика формируют повседневную жизнь людей. Для того, чтобы разобраться во взаимообусловленности власти и общества, нужно обратиться к источникам. Архивные документы помогают увидеть формы и механизм общения низов с верхами. Исследователь, используя междисциплинарный подход, методы новой локальной и новой социальной истории,  должен «перевести» документ на язык современности, понять все тонкости процесса такого общения и объективно оценить его. Жесткий политический и идеологический контроль партийных органов не давали многим честным исследователям возможности раскрыть многогранность отношений власти и общества. Историография вопроса начала формироваться в 1920-х гг. и прошла в своем развитии три этапа. Подобное разделение обусловлено теми социально-экономическими и политическими процессами, которые происходили в СССР, а затем в Российской Федерации в ХХ – начале XXI вв.

Первый этап в развитии историографии проблемы охватывает 1920 – начало 1950-х годов и характеризуется первыми попытками осмысления специалистами всего комплекса вопросов, касающихся этнокультурного развития горцев в новых социально-экономических и политических условиях. Проблемы этнокультурного развития народов Северного Кавказа в период 1920-1930-х не стали предметом специальных научных исследований. Они затрагивались лишь постольку, поскольку касались других вопросов: образования, ликвидации неграмотности, прав женщин, борьбы с религией и т.п. Такое отношение формировалось под воздействием идеологии «воинствующего» интернационализма. Согласно представлениям руководителей советского государства, на Северном Кавказе в короткие сроки необходимо было преодолеть культурную отсталость, включить местные элиты в процесс социалистического строительства. В 1920-е годы стали появляться работы, в которых в той или иной степени рассматривались эти вопросы[1]. При этом авторы, отмечая национальные и ментальные особенности горского населения, стремились наметить те отправные точки, с которых необходимо было начинать движение в сторону национальной и культурной интеграции. Исследователи обращали внимание на проблемы этнокультурного развития горцев, либо, изучая какой-либо конкретный регион[2], республику, либо рассматривая конкретную проблему[3]. Конечно, при таком положении дел ни о каких крупных открытиях или серьезных научных обобщениях и выводах речи не шло. Идеологизация советского исторического знания серьезно отразилась на состоянии источниковой базы, которая была представлена, главным образом, сборниками документов по борьбе за советскую власть на Северном Кавказе, воспоминаниями ее участников, материалами съездов различных народов, а также сборниками статей и речей партийных и советских руководителей. Основной тенденцией, проявившейся в исторических исследованиях конца 1920-1930-х годов стало выделение особой роли И.В. Сталина в процессе национально-государственного строительства.[4] Центр исследовательской деятельности перемещается на изучение роли вождя по превращению нацинально-освободительного движения горцев Северного Кавказа в надежного союзника российского пролетариата.

Второй этап историографии проблемы начинается во второй половине 1950-х и заканчивается в конце 1980-х годов. Заметное влияние на развитие историографии оказали сталинские депортации северокавказских народов. Трагедия, пережитая некоторыми горскими народами в 1940-1950-е годы, подтолкнула их к необходимости внимательнее относиться к своему историческому наследию, изучать и систематизировать его, делать разумные и правильные исторические выводы. С другой стороны, явная несправедливость, проявленная властью по отношению к части горцев, вызвала вполне понятное сочувствие к ним со стороны немалой части советской научной и творческой интеллигенции. Это в значительной мере обусловило интерес ученых-историков к Северному Кавказу и народам, его населяющим. Как следствие, изучение истории горских народов в составе Российской империи и СССР поднялось на новый уровень. Творческие коллективы готовили и издавали крупные научные труды по истории отдельных автономных республик Северного Кавказа[5]. Несмотря на выдержанность этих работ в заданных идеологических рамках, проблемы этнокультурного развития горцев не могли быть обойдены вниманием исследователей. После ХХ съезда партии в исторических трудах состоялся пересмотр не только оценок личности И.В. Сталина, но и итогов национальной политики, в том числе и в Чечне. В годы «оттепели» авторы акцентировали внимание на ленинских принципах национально-государственного строительства. В конце 1950-х и в течение 1960-х годов заметно расширилась проблематика исследований, возросло внимание ученых к уровню и особенностям социально-экономического развития различных районов Северного Кавказа.[6] Национально-освободительные движения горцев начинает рассматриваться в тесной связи со свержением царизма на окраинах России.[7] В 1960-1970-е годы появляются исторические труды, посвященные изучению процесса возникновения «советского народа» как наднациональной общности. Такие работы были востребованы временем. Естественно, проблемы интернационального воспитания горского населения Северного Кавказа не могли быть обойдены вниманием исследователей. Наиболее содержательными и непредвзятыми представляются труды А.Х. Акимова[8] и Х.М. Бербекова[9]. От других специалистов этих историков отличает внимание к фактам и статистическим материалам, а также стремление объективно осветить позитивные и негативные шаги советского государства в вопросе формирования национального самосознания горцев. Значительный вклад в изучение проблемы внес М.М. Бекижев[10]. Доктору исторических наук Е.А. Абуловой в своих работах удалось проследить влияние проходивших в национальных республиках общественно-политических процессов на самосознание горских народов, их самоидентификацию и отношение к центральной власти[11]. В числе других следует отметить работы видного отечественного историка Я.С. Смирновой[12]. Добросовестная и скрупулезная исследовательская работа позволила ей собрать богатейший материал и внести значительный вклад не только в указанную проблему, но и в изучение истории горцев в целом. Вышедшие в середине 1960-х – начале 1980-х годов обобщающие труды по истории автономии народов Северного Кавказа и их партийных организаций сконцентрировали в себе все новые достижения и недостатки историографической мысли своего времени и практически стали своего рода методологическими ориентирами в изучении проблемы.[13] Во второй половине 1980-х годов появились качественные диссертационные исследования, косвенно затрагивающие данную проблему. В частности, профессор Краснодарского политехнического института М.Г. Аутлев[14] в своей диссертации уделил особое внимание вопросам изменений в этническом самосознании, культуре, мировоззрении рядовых горцев в первые годы существования советской власти. Наряду с расширением круга изучаемых тем и источниковой базы, дальнейшее развитие в исследованиях 1980-х годов получает и партийно-историческая тематика. При этом вплоть до конца 1980-х годов идеологическая заданность нередко превалировала над собственно научными задачами, что часто снижало общее качество работ[15]. И тем не менее, в это время исследование темы получает совершенно новое направление. В этот период активно публиковались труды многих оппонентов советской власти, запрещенные в предыдущие периоды существования советской системы. Отличительной чертой историографии перестройки является свободная трактовка известных исторических событий и преобладание критических взглядов на национальную политику советской власти, впервые в историографии в новом контексте появляется тема национально-освободительных движений в СССР[16]. Политика Советской России на Северном Кавказе в работах исследователей получает однозначно негативную оценку, а лидеры освободительного движения превращаются в национальных героев. Начиная с 1988 года, на страницах печати поднялась настоящая волна материалов, осуждавших политику насильственной депортации народов Северного Кавказа в 1940-е годы.

Новая эпоха в развитии историографии начинается в 1990-е годы. Проделав огромную работу по исследованию вновь открывшейся базы данных, ученые по-иному взглянули на многие факты российской истории национальной политики. Это время характеризуется появлением новых авторов, извлечением работ, запрещенных прежней властью, из спецхранов, пересмотром известными в этой области специалистами своих взглядов с позиций вновь появившихся документов. Заметным вкладом в историографию 1990-х годов стали работы Р.Г. Абдулатипова, открывшего ряд перспективных направлений в исследовании темы[17]. Много внимания исследователи уделяли неизбежному в условиях централизованного государства конфликту центра и регионов, проблеме восприятия советской власти местными жителями Северного Кавказа, коллективизации, участию горских народов в Великой Отечественной войне[18]. В 1990-е годы интерес к национальной политике советской власти дополнительно актуализировался в связи с обострением национальных противоречий на постсоветском пространстве[19]. Заметным вкладом в историографию стали работы Н.Ф. Бугая, Д.Х. Меркулова, А.Х. Даудова, М.М. Ибрагимова, В.М. Устинова, открывших ряд перспективных направлений в исследовании темы[20].

Среди исследователей последних лет следует отметить докторскую диссертацию Т.П. Хлыниной, в которой дается подробная и последовательная классификация работ, посвященных становлению национальной государственности народов Северного Кавказа в 1917 – 1937 годах[21]. В диссертации охвачен весь период становления данного направления с 1920-х годов до современности, учтены новые концептуальные подходы в развитии исторической науки.

Особое место занимает двухтомный труд по истории Чечни, составленный современными учеными-кавказоведами и исследователями[22]. Данная работа представляет собой первую попытку обобщающего освещения истории и охватывает хронологический период с древнейших времен до конца ХХ – начала ХХI века. Во втором томе имеются сведения о становлении государственности и развитии экономики Чечни в 1920-1940-х годах, а также культурном строительстве этого периода.

В новейшей историографии не только изучаются проблемы, но и анализируются причины, вызвавшие их к жизни. Практически всеми исследователями отмечаются непродуманные действия советской власти в отношении горского населения в период модернизации экономики. Большой интерес представляют общие работы по истории Северного Кавказа в первые десятилетия советской власти. К ним можно отнести, в частности, монографию А.В. Баранова[23]. Автор стремился вскрыть противоречия нэпа в Северо-Кавказском регионе, выявить особенности политической активности различных групп и слоев общества, пересмотреть устоявшиеся оценки деятельности органов власти и политических деятелей, оппозиционных движений.

Отдельные моменты изучаемой темы также нашли отражение в диссертациях Е.В. Ногиной, Е.Ю. Оборского, Е.Н. Стрекаловой, Н. Булгаковой[24], выполненных в Ставропольском государственном университете. Вопросы духовной атмосферы местного общества затронуты в коллективных работах по истории края.[25] Опосредованно черты массового сознания населения в 1920-е – 1930-е гг. затронуты в исследованиях, посвященных изучению разных аспектов истории Северного Кавказа и Ставрополья этого времени[26].

В целом обзор литературы по истории Северного Кавказа в 20-е – 30-е гг. XX в. показал, что проблемы взаимоотношения власти и общества в тот период в отечественной историографии рассматривался фрагментарно, не став предметом специального комплексного изучения.

Статья подготовлена при финансовой поддержке ФЦП «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 гг. Соглашение №14.В37.21.0694.

Все статьи автора «kozhemyako83»