Теоретический анализ показал, что зависть выступает как амбивалентное качество человека и соответственно имеет как положительные (она может стать стимулом для проявления мотивации достижения; неудовлетворённости собой, способствующей саморефлексии, самосознанию), так и отрицательные стороны (проявление ненависти, агрессии, страданий и т.п.). Зависть имеет различные виды (скрытая/явная, зависть-уныние/зависть-неприязнь и т.п.) и выполняет различные функции (стимулирующая, констатирующая, защитная регулятивная, контролирующая) [1], может проявляться как на сознательном, так и бессознательном уровнях; коррелирует с различными переменными. Категорию зависти рассматривают как чувство, как черту личности и как отношение. Чаще всего она представлена как деструктивное отношение человека к чему-либо или кому-либо, поэтому, как отмечает Е.П. Ильин, зависть – это враждебное отношение к другому человеку, детерминированное его превосходством в значимых сферах, сопровождающееся негативными эмоциями, имеющими двунаправленный характер (на другого и на себя), и проявляющееся в желании лишить его прямо или косвенно этого превосходства [2]. Теоретический анализ по проблеме зависти показал также, что зависть может коррелировать с эгоизмом человека, который понимается как «…мотивационное состояние, характеризующее заботу человека лишь о собственном благе или только о своем преимуществе. Эгоистом называют того, кто игнорирует чувства, интересы и права других людей ради достижения собственных целей, а также склонен нарушать установленные правила, использовать других или даже наносить им вред с целью осуществления своих желаний» [3].

Соответственно анализ проблемы самоотношения позволил заключить, что самоотношение является важнейшей составляющей в системе многообразных отношений человека с окружающим миром. Обнаружено, что самоотношение – это некоторое устойчивое чувство в адрес собственного «Я», которое содержит ряд специфических модальностей (измерений), различающихся как по эмоциональному тону, переживанию, так и по семантическому содержанию соответствующего отношения к себе [4]. Категорию самоотношения рассматривают как структуру, включающую в себя самосознание, самопознание, самооценку, эмоциональное к себе отношение, самоконтроль, саморегуляцию, и как отдельную категорию самосознания (В.В. Столин, С.Р. Пантелеев). Развитие самоотношения неразрывно связано с процессом становления человека как личности.

Можно сказать, что теоретический анализ литературы показал, что и в психологии зависти, и в психологии самоотношения, базовой является категория «отношение». Можно предположить, что зависть как негативное отношение к другим может формироваться на основе неудовлетворенности человека собой, неуверенности в своих возможностях, нереализованности в системе отношений с другими, т.е. на основе низкого самоотношения. Однако исследований, раскрывающих этот механизм крайне мало, что и определяет необходимость организации эмпирического исследования, основной гипотезой которого стала следующая: люди, склонные к зависти, характеризуются более низкой верой в свои возможности, низкой самооценкой, готовностью к самообвинению, низким интересом к собственным мыслям и чувствам, низкой способностью контролировать собственную жизнь по сравнению с людьми несклонными к зависти.

В исследовании приняло участие 66 человек в возрасте от 20 до 38 лет. Это люди, имеющие, как правило, высшее или неоконченное высшее образование, характеризующиеся сформированной системой социальных установок, межличностных и профессиональных отношений, имеющие определенный социальный (культурный) опыт. Для изучения объекта исследования была использована «Методика исследования завистливости личности» (МИЗЛ) Т.В. Бесковой, состоящая из двух шкал: зависти – неприязни и зависти-уныния, а также авторская анкета «Самооценка зависти». Анкета нацелена на то, чтобы выяснить как респонденты оценивают свою склонность к зависти, какие чувства или эмоции сопровождают их зависть, в какой сфере жизнедеятельности они чаще испытывают зависть и в каких ситуациях. С целью изучения предмета исследования использовался «Тест опросник самоотношения» В. В. Столина и С. Р. Пантелеева. Также в исследовании была проконтролирована дополнительная переменная: эгоизм людей, склонных и не склонных к зависти при помощи «Шкалы диспозиционного эгоизма» К. Муздыбаева.

В группу склонных к зависти вошли 22 человека, в группу не склонных к зависти вошли 44 человека. Сравнительный анализ полученных результатов показал, что средние значения по шкалам завистливости, эгоизма и результаты по самоотношению у всех респондентов различаются, но не во всех случаях имеют достоверные различия. Прежде всего отметим, что достоверное большинство членов группы склонных к зависти составляют женщины (73%) (φ*_эмп = 2,956; φ_кр*=2,31, при р ≤0,01). Такой результат можно объяснить тем фактом, что для мужчин завистливость трактуется зачастую, как соперничество или конкуренция (работы Бесковой Т.В., Андреевой Т.В. и др.), поэтому они ни в самооценке, ни в объективных показателях зависти не обнаруживают высоких показателей.

Сравнительный анализ позволил достоверно подтвердить разницу в самооценке зависти у респондентов, входящих в выборку нашего исследования (U_эмп = 258,5, U_кр= 329, при р ≤ 0,01). При этом в обеих группах респонденты соглашаются с наличием у них в тех или иных ситуациях проявления зависти, что может сказать о достаточной честности респондентов и их высоком уровне рефлексивности.

На вопрос о том, как часто они испытывают зависть, респонденты склонные к зависти отметили, что в большей степени испытывают зависть время от времени, а большинству респондентов не склонных к зависти, не знакомо чувство зависти (φ*_эмп = 4,405; φ_кр*=2,31, при р ≤0,01). Так же анализ показал, что респонденты обеих групп в равной степени переживают вместе с завистью чувство несправедливости, гнев, разочарование и раздражение, однако достоверно чаще эти чувства характерны людям склонным к зависти. Эмпирически подтверждено, что респонденты, не склонные к зависти достоверно чаще вместе с завистью испытывают чувство ревности (φ*_эмп = 2,424; φ_кр*=2,31, при р ≤0,05) и интерес (φ*_эмп = 2,712; φ_кр*=2,31, при р ≤0,01). Также в данной группе иногда отмечалось чувство радости, что может говорить о более положительной окраске переживаний респондентов по отношению к тому, что (или кто) вызывает зависть. Другими словами на фоне дизъюнктивных чувств и эмоций, характерных для переживания зависти, людям не склонным к зависти характерно переживание и конъюнктивных эмоций. Можно предположить, что склонность к зависти может повлиять на них более продуктивно, зависть может породить в них самих чувство конкуренции или желания работы над собой. Отметим, что, переживая зависть, респонденты данной группы склонны чаще всего обращать внимание на самого себя, свои возможности нежели на окружающих их людей с точки зрения сравнения себя с ними. При этом можно заключить, что для людей склонных к зависти, характерно проявление более негативного спектра чувств и эмоций, которые носят дизъюнктивный характер (рис.1).

Рис.1. Чувства и эмоции, переживаемые с завистью у респондентов

Полученные эмпирические значения по изучению тех сфер жизни, в которых чаще проявляется зависть, показывают, что для людей склонных к зависти такие сферы как материальное положение, семейные отношения, профессиональная деятельность, социальный статус (φ*_эмп=3,048; φ_кр*=2,31, при р ≤0,01) очень важны с точки зрения достижений в этих сферах. Соответственно, достоверно чаще проявляется зависть к тем людям, которые в этих сферах жизни добиваются больших успехов. Можно сказать, что что представители данной группы во-первых, склонны сравнивать себя и свой успех (или неудачу) с успехом других людей. Во-вторых, можно заключить, что проявление зависти для людей склонных зависти в большей степени характерно в социально-значимых сферах, подчеркивающих социальный статус, престиж человека. Полученные результаты подтверждаются данными стандартизированного опросника, определяющего склонность к зависти (U_эмп = 0; U_кр = 329, при p≤0,01) (рис. 2).

Рис.2. Средние значения уровня зависти у респондентов

 Анализ результатов по шкалам «Зависть-неприязнь» и «Зависть-уныние» показал, что у людей не склонных к зависти не выявлено достоверных различий между этими показателями, при этом сами значения находились на низком уровне выраженности. Полученные данные могут свидетельствовать о том, что, переживая зависть, они не унывают и не отчаиваются, не испытывают чувство неприязни в отношении себя или других людей. Если они и испытывают неприятные чувства, то в незначительной степени. Для респондентов склонных к зависти характерно доминирование негативных состояний, эмоций и способов поведения, что может выражаться в неприязненном отношении к окружающим людям, и подтверждено эмпирически (U_эмп = 146,5; U_кр= 158, при p≤0,05).

Изучение эгоистической направленности позволило выявить, что средний показатель по шкале эгоизма у лиц не склонных к зависти составил 42,4 балла, а средний показатель у людей склонных к зависти по шкале эгоизма составил 45,3, при отсутствии достоверных различий по выраженности эгоизма. Нужно отметить, что такой результат, возможно, связан с тем, что в настоящее время в обществе имеется тенденция воспитывать у человека преимущественно направленность на самого себя и на удовлетворение только собственных потребностей, прежде всего. Зачастую в современном обществе всё чаще пропагандируют свободу от обязательств перед другими, индивидуалистическую направленность. Такая ситуация может обуславливать склонность к эгоизму у большинства людей. Однако, анализ количественного соотношения людей, имеющих выраженную эгоистическую направленность, в группах респондентов склонных и не склонных к зависти позволил заключить следующее. Большинство (61,36%) респондентов группы не склонных к зависти характеризуются менее выраженной эгоистичной направленностью, а у большинства (54,5%) респондентов группы склонных к зависти, эгоизм характеризуется большей выраженностью. Найдены достоверные различия при количественном расчёте людей, склонных проявлять эгоизм в группах респондентов. Обнаружено, соответственно, что у людей склонных к зависти, эгоизм встречается чаще (φ*_эмп= 2,482; φ_кр*=2,31, при р ≤0,01). Таким образом, можно говорить о том, что для людей склонных к зависти в большей степени характерна эгоистическая направленность, достаточно высокая индивидуалистическая ориентация (устремление к реализации только собственных потребностей, сосредоточенность только на собственных чувствах) и свобода от обязательств перед другими.

Эмпирическое изучение особенностей самоотношения у людей, склонных и не склонных к зависти позволило получить следующие результаты. Респонденты не склонные к зависти, удовлетворены собой, позитивно относятся к себе, к своим взглядам, мыслям и чувствам, уверены в себе, последовательны в своих действиях и замыслах. Они верят в свои силы, в свою энергию и самостоятельность, способны контролировать собственную жизнь, достаточно хорошо понимают сами себя и свои чувства. Проявляют интерес к собственным мыслям и чувствам, уверены в своей интересности для других, склонны доверять себе в ситуациях принятия решений и позитивно себя оценивают в своих действиях. Респонденты, склонные к зависти, также характеризуются достаточно высокими показателями самоотношения. Они верят в свои силы, в свою энергию и самостоятельность, они достаточно последовательны и способны контролировать собственную жизнь, хорошо понимают себя. Большинство респондентов данной группы склонны доверять себе и позитивно себя оценивают, уверенны в своей интересности для других и готовы общаться с собой на «равных». Так же для них характерно ожидание одобрительного отношения со стороны окружающих. Соответственно, расчёт среднестатистических данных по шкале S – интегральному показателю самоотношения, показал отсутствие достоверных различий (U_Эмп = 454; U_кр= 380, при p≤0,05) в самоотношении у людей, склонных и не склонных к зависти. Не найдено значимых различий и по шкалам «самоуважение», «аутосимпатия», «ожидаемое отношение от других» и «самоинтерес». Можно сказать, что респонденты обеих групп характеризуются позитивным самоотношением, достаточно высоким уважением себя, они не склонны к вынесению «самоприговоров» или самообвинению. Отсутствие значимых различий можно объяснить тем, что респонденты – это люди, имеющие, как правило, высшее или неоконченное высшее образование, характеризующиеся сформированной системой социальных установок, межличностных и профессиональных отношений, имеющие определенный социальный опыт, что позволяет говорить об их достаточно выраженной личностной зрелости. Однако при отсутствии достоверных различий, существует наличие тенденции к более высокому самоотношению в группе респондентов не склонных к зависти, поскольку средние значения у людей склонных к зависти ниже средних значений показателя самоотношения людей не склонных к зависти. Это может означать, что люди не склонные к зависти всё же более уверены в себе, чаще принимают себя такими, какие они есть; они обращают внимание на свои мысли и чувства и в повседневной жизни обычно действуют последовательно и в своих интересах.

При этом важно отметить, что анализ выраженности установок на внутренние действия в адрес своего «Я» показал, наличие достоверных различий между группами респондентов по шкалам «самоуверенность» (U_эмп = 379; U_кр= 380, при p≤0,05) и «саморуководство» (U_эмп = 370; U_кр= 380, при p≤0,05) (рис.3). Можно предположить, что люди не склонные к зависти всё же более уверенны в себе, последовательны в своих замыслах и поступках. Так, отвечая на вопросы, люди не склонные к зависти чаще соглашаются с утверждениями, о том, что они вполне доверяют своим внезапным желаниям и одобряют свои планы и поступки, чем люди склонные к зависти. 

Рис.3. Показатели самоуверенности и саморуководства у людей склонных и несклонных к зависти

Таким образом, гипотеза о том, что люди, склонные к зависти, характеризуются более низкой верой в свои возможности, низкой уверенностью и самооценкой, готовностью к самообвинению, ожиданием негативного отношения к себе окружающих, по сравнению с людьми не склонными к зависти подтвердилась лишь частично.

Подводя итоги полученным результатам, можно заключить следующее. Для людей, склонных к зависти, характерно проявление более негативных чувств и эмоций, сопровождающих проявление зависти. Чувство гнева и несправедливости могут вызывать у них «протестную» позицию по отношению к другим. Респонденты данной группы чаще обращают внимание на успехи или неудачи других людей в разных социальных областях, сравнивая себя с ними, что не характерно для людей, не склонных к зависти. Большинство людей, склонных к зависти, не готовы поступаться со своими желаниями или ценностями ради других, они стремятся к реализации только своих собственных потребностей, сосредоточены только на собственных чувствах и эмоциях.

Респонденты обеих групп характеризуются позитивным самоотношением, достаточно высокой уверенностью в себе, в своих силах и возможностях. Они не склонны к вынесению «самоприговора» или самообвинению. Однако, люди склонные к зависти достоверно менее уверены в себе, менее последовательны в своих замыслах и поступках, так как ориентируются на мнение других людей (что они скажут или что подумают). При отсутствии достоверных различий по группам, существует наличие тенденции к более низкому самоотношению в группе респондентов склонных к зависти. Это может означать, что люди, склонные к зависти, не принимают себя такими, какие они есть, мало обращают внимание на свои мысли и чувства и в повседневной жизни обычно действуют менее уверено, чем люди, не склонные к зависти.

Результаты исследования могут быть использованы как в индивидуальном консультировании, так и в коррекционно-развивающей работе с людьми, характеризующихся низким самоотношением и склонных к зависти [5]. Такая работа должна быть направлена, прежде всего, на развитие личностной зрелости, ответственности, самосознания и саморегуляции личности, т.е. на работу с потенциалом личности [6], формирование ее субъектных качеств.

В понимании З. Фрейда переживание зависти абсолютно естественно для человека, поэтому нет необходимости задаваться вопросом о ее причинно-следственных связях. По автору, зависть служит реальной основой многих установок, которые поддерживаются в обществе. С ее помощью он объясняет наведение порчи и завистливый глаз [1].

Большое внимание изучению феномена зависти в контексте психоанализа уделяла М. Кляйн, которая считала, что зависть является злобным чувством, возникающим, когда кто-то другой обладает желаемым предметом и направленным на лишение или порчу его. Зависть – врожденное качество, которое появляется на орально-садистской стадии и формируется в ранних отношениях с матерью [2].

Зависть также рассматривается в трудах С. Кьеркегора. Автор считает зависть и глупость двумя самыми мощными общественными силами, верховствующими в провинции. Также С. Кьеркегор указывает на немалую роль зависти в вовлечении независтливых людей в классовый конфликт [3].

Неоспоримый вклад в понимание проблемы зависти внес исследователь индивидуальной теории А. Адлер. По его мнению, зависть является одной их базовых установок, которая свойственна приятельским отношениям. Автор рассматривает зависть как сопутствующее стремлениям человека к власти и превосходству явление, заключающееся в том, что там, где есть стремление к власти и превосходству, всегда найдется место и зависти, а завистливость – как один из очевидных признаков неполноценности [4].

Однако, несмотря на достаточно широкое внимание исследователей, изучение феномена зависти в рамках психологии было затруднено в связи с широтой самого поля научного поиска, а также вследствие отсутствия ясности в конкретизации понятийного аппарата по данной проблеме.

В психологической науке, относительно данной проблемы, были рассмотрены такие проблемы, например, как агрессия, воля к власти (К. Юнг), направленность личности (Э. Фромм), слабость и безнадежность (К. Хорни), неполноценность, саморазрушительные фантазии (П. Куттер), соперничество, революционность (Э. Берн). Примечательно то, что в целом, завистливость воспринимается в обществе как порок. Источники подобного восприятия таятся как в религиозной традиции, которая относит зависть к числу самых худших грехов, так и в тех негативных последствиях, которые это чувство способно вызывать. Человек-завистник, обычно, испытывает депрессию, занимается самоедством, часто стремится унизить или опорочить соперника (П. Куттер) [5]. Однако, несмотря на то, что зависть разрушительна для личности, так как она способна в большинстве случаев заставить личность постепенно изолироваться от окружающих, данный вопрос можно рассматривать и с противоположной стороны. В данном случае зависть может быть проявлением стимула для соревнования с другим лицом, лишенная негативных проявлений.

Теоретический анализ психологический литературы в отношении феномена зависти говорит о том, что данная проблематика не так давно вошла в предметное поле отечественной психологической науки. Так, К.Л. Ерофеева рассматривает зависть с философско-антропологических позиций. Она считает зависть стабильным, повторяющимся состоянием субъективности, который затрудняет свободную самореализацию человека. По мнению автора, невозможно всегда быть полностью удовлетворенным своим местом в мире, невозможно не сравнивать собственные достижения с достижениями других. Одной из базовых особенностей людей является деление реальности на мир сущего должного, в связи с чем не бывает человека полностью свободного от зависти. Вопрос стоит лишь в степени зависти и в том, каким образом она проявляется [6].

Т.В. Бескова отмечает, что зависть переживается как совокупность состояний и сопровождается определенными отношениями к объекту зависти, связывается с личностными характеристиками субъекта зависти. Заслугой Т.В. Бесковой также является определение зависимости структуры детерминант зависти, включающие в себя: предпосылки; факторы; условия [7].

Целесообразным является оценка конкретных особенностей определенного чувства у конкретной личности в конкретном контексте ситуации. К. Муздыбаевым было отмечено, что зависть может проявляться в таких низменных формах, как: клевета, сплетни, беспочвенная критика, агрессия. При этом зависть может ловко маскироваться, нередко действует скрытно, выражается косвенно. Для принижения достоинств соперника завистники могут искусственно смещать сферы сравнения, переносить акценты оценки с главных тем на второстепенные, другими словами, исказить успехи соперника [8].

В.А. Лабунская не раз отмечала, что субъект зависти не только начинает пристально фокусировать свое внимание на объекте зависти, он начинает осуществлять действия для изменения своей жизни в соответствии с жизнью объекта зависти. Если такая задача является непосильной субъекту зависти, в таком случае он переходит к характерным действиям по преобразованию своего бытия, как ему кажется. Конечно, чувство завистливости имеет основание не только на сравнительно-оценочной деятельности, оно формирует на конкретных индивидуальных свойствах личности. Субъектная позиция личности является отличным внутренним барьером в формировании чувства завистливости [9].

В.Н. Мясищев отмечал, что наличие успехов у другого человека является главной причиной скрываемого и маскируемого враждебно-завистливого отношения к людям, которое может перерастать в патологическое развитие [10].

А.Г. Асмолов, развивая положение теории установки, подчеркивает, что завистливое отношение к успехам других обусловлено личностным смыслом достижений другого в более ранние периоды и убежденности индивида в невозможности иметь самому то, что имеет другой. Зависть может выступать для индивида, как «ценностная ориентация», которая приводит к убежденности в совершении активных действиях, направленных на приобретение и достижение. Ученый отмечают, что дистанция между партнерами по общению служит важной составляющей завистливого поведения, в частности, чем ближе субъект допускает кого-либо в свой внутренний мир, тем уязвимей он становится [11].

С точки зрения «диспозиционной концепции социального поведения», разработанной В.А. Ядовым, зависть представляется целевой и смысловой установкой личности, результатом взаимодействия которой является личное отношение индивида к людям, событиям и их успехам [12].

Л.А. Дьяченко и М.И. Кандыбович отмечают, что зависть проявляется в недоброжелательном отношении в адрес преуспевающих и состоятельных людей, достигших материальной независимости и социального благополучия [13].

Е.П. Ильин подводит нас к мысли, что зависть детерминирована чувством несправедливости и выражается в стремлении к уравниванию и принижению объекта зависти [14].

Таким образом, исследуемый вопрос относится к числу малоизученных, остается разобщенность в отношении понимания зависти. Существующая разноплановость и многоаспектность научных исследований в рассмотрении чувства зависти, множество трактовок, говорит о неоднозначности понимания данного феномена. С одной стороны, это позволяет взглянуть на нее с разных углов зрения, а с другой – противодействует интеграции знаний о ней в единую теоретическую систему.