Следует также отметить, что, упрочнению связей в сфере культурного туризма поспособствовал и научно-технический прогресс конца XX века, поскольку с появлением компьютеров и развитием компьютерных технологий, был существенно упрощен процесс сбора, обработки, применения и передачи информации между различными странами [2, с. 68]. В целом использование компьютерных технологий позволяет приобретать туристические услуги заранее и вдали от места потребления. Следовательно, туристический рынок невозможен без современных средств коммуникации.

Необходимо отметить, что в настоящее время развитие культурного туризма напрямую зависит и от ряда других факторов.  Во-первых, важным условием развития массового культурного туризма является определенная концентрация объектов культурного наследия в определенном регионе или местности, среди которых можно выделить следующие: памятники археологии (ландшафтной, культовой, гражданской); исторические города и сельские поселения; музеи, театры, выставочные залы; социо-культурную инфраструктуру; объекты этнографии, народные промыслы и ремесла, центры прикладного искусства; технические комплексы и сооружения [3].

Вторым важным фактором является уникальность этих объектов культурного наследия. Неповторимость историко-культурного наследия региона следует рассматривать как совокупность ценностей материального и нематериального достояния, в частности произведений художников, архитекторов, музыкантов, писателей, скульпторов, трудов ученых и фольклора, народных промыслов, фестивалей, религиозных обрядов, традиций в области образования и так далее [4]. Важно отметить, что национальным потенциалом обладает и социокультурная среда, включающая в себя обычаи, традиции, характерные черты хозяйственной и бытовой деятельности.

В-третьих, развитие культурного туризма зависит от наличия материально-технической базы региона. Четвертым условием принято считать экономическую развитость местности в целом, в том числе и ее туристских возможностей.  В-пятых,  важную роль играет эффективная работа информационных каналов, распределяющих сведения о туристских возможностях региона.

Заканчивая перечисление факторов, подчеркивающих взаимосвязь культурного туризма и историко-культурного наследия региона, отметим, что разумная творческая организация последнего позволяет не только сформировать стабильное толерантное отношение к нему, но и сохранить на длительное время мотивацию туристов [5].

Примером необходимости применения творческих способностей в сфере сохранения национального наследия может служить процедура оценивания культурных комплексов, поскольку представление об их культурной ценности различается у туристов и специалистов. К основным методам оценивания культурных комплексов для туристских целей можно отнести, например, их разделение согласно важности для мировой и отечественной культуры; определение необходимого времени для осмотра достопримечательностей; сравнение историко-культурного потенциала различных территорий по степени их перспективности [6]. В конечном счете, ценность объектов культурного наследия во многом зависит от их доступности, удобства экскурсионных маршрутов, уровня образования самих туристов и многих других факторов.

В данном контексте большую актуальность приобретает создание, развитие и поддержание положительной репутации определенного региона на туристском рынке через развитие культурного туризма и привлечение внимания к его национальному историко-культурному наследию.

Следовательно, создание благоприятного имиджа региона позволяет решать целый ряд проблем, в частности стимулирует экономическое развитие региона, обеспечивает привлечение большого числа туристов, стимулирует внимание общественности к историко-культурному наследию предков, активизирует деятельность по его сохранению, обеспечивает преемственность поколений, с одной стороны, и обмен культурными традициями с другими народами, с другой. Кроме того, культурный туризм предполагает широкое использование потенциала культурного наследия в качестве основы для утверждения в обществе идеалов толерантности, уважения к другим культурам, солидарности человечества в целом, принятия многообразия культур всего мира.

Эффективное использование потенциала культурного наследия в сфере культурного туризма является одним из доминантных направлений деятельности таких международных организаций, как ЮНЕСКО (UNESCO), ИКОМОС (IСОМОS) и Всемирной туристской организации ЮНВТО (UNWTO). Данные организации разрабатывают и воплощают в жизнь ряд межрегиональных и межкультурных проектов таких, как, например, «Великий шелковый путь» и «Невольничий путь», направленных на создание культурно-исторических маршрутов, в том числе и в России.

Другим направлением их международной деятельности является разработка методов охраны памятников истории и культуры, а также достопримечательных мест регионов.  Поскольку культурный туризм рассматривается данными организациями, как «небольшой сегмент рынка, тщательно организованный, познавательный или образовательный и зачастую элитарного характера, посвященный представлению и разъяснению культурной идеи» [7], то в данной связи потенциал культурного наследия находит свое воплощение в самой идее о необходимости его сохранения и развития.

Итак, взаимосвязь историко-культурного наследия и культурного туризма является неотъемлемым условием реализации потенциала первого и развития второго. Данное убеждение находит свое отражение в ряде нормативно-правовых актов, в том числе и в Хартии туризма, одобренной резолюцией I VI сессии Генеральной ассамблеи Всемирной туристской Организации 22 сентября 1985 года [8]. Согласно статье VI Хартии, культурный туризм предполагает знакомство со всеми сторонами общечеловеческой культуры. В данном документе, подчеркивается роль национальной составляющей потенциала историко-культурного наследия, которая, в свою очередь,  заложена в религиозных, художественных, археологических, культурных ценностях, обычаях и традициях местного населения, в его традиционной деятельности, верованиях и убеждениях.

Принцип взаимосвязи и взаимозависимости национального потенциала историко-культурного наследия и культурно-познавательного туризма обозначен и в Глобальном этическом кодексе туризма, который представляет собой международный нормативно-правовой акт, регулирующий деятельность международных организаций по охране и сохранению культурно-исторических мест.

Рассматривая культурный туризм как фактор индивидуального и коллективного совершенствования (статья 2), фактор устойчивого развития (статья 3), деятельность, выгодную для принимающих стран и сообществ (статья 5) [9], данный кодекс подчеркивает его социальную, экономическую, культурную значимость.

Согласно данному документу, культурный туризм, с одной стороны, использует историко-культурное наследие в процессе реализации права, провозглашенного кодексом, на свободу туристских путешествий как «возможности напрямую и лично открывать для себя и наслаждаться достопримечательностями нашей планеты» (статья 7). Однако, с другой стороны, культурный туризм вносит существенный вклад в обогащение потенциала культурного наследия. Так в статье 4 подчеркивается необходимость бережного отношения к объектам культурного наследия «в целях его защиты и сохранения для будущих поколений» [10]. Следовательно, культурный туризм в целом способствует сохранению и процветанию традиционной национальной культуры.

Таким образом, можно прийти к выводу о том, что основную ценность культурного туризма, как процесса знакомства с культурой и историей страны и как вида, учитывающего культуры других народов [11], представляют именно национальные черты и особенности объектов культурного наследия конкретного региона. Иными словами, культурно-познавательный туризм объединены одной целью – знакомство с национальными и региональными особенностями живописи, архитектуры, фольклора, театра, образа жизни людей, их традиций и обычаев.

Следует отметить, что в зависимости от специфики национального потенциала историко-культурного наследия можно выделить различные виды традиционного культурно-познавательного туризма. Так, например, посещение природно-культурных памятников относится к культурно-экологическому туризму; удовлетворение интересов к религиозным обычаям – к культурно-религиозному; изучение культурного наследия родины, своего народа – к культурно-этническому; посещение стран для знакомства с современной, так называемой «живой культурой» – к культурно-антропологическому; изучение предметов и явлений этнической культуры, быта, языка, творчества, костюма, традиций и т.п. – к культурно-этнографическому туризму [12].

Национальный потенциал культурного наследия находит свое отражение и в исторических особенностях региона, памятниках и местах; традиционных и современных культурных мероприятиях, фестивалях и праздниках; в археологических раскопках древних памятников [13]. Это, в свою очередь, позволяет говорить о реализации этого потенциала в сфере культурно-исторического, культурно-событийного и культурно-археологического туризма соответственно.

Таким образом, представленный выше анализ позволяет сделать вывод о том, что в настоящее время культурный туризм представляет собой соединение приятного времяпрепровождения с познанием национальной культуры других народов. Однако большое количество культурных контактов и грамотная организация использования историко-культурного наследия конкретного региона непременно влечет за собой, во-первых, широкое распространение информации о национальном потенциале наследия за его пределами и, во-вторых, стимулирует рост самосознания местных жителей, повышение их заинтересованности в культуре в целом. Культурный туризм, соответственно,  обладает большим гуманитарным потенциалом, включающим в себя художественные, духовные, моральные и интеллектуальные аспекты человеческой жизни. В свою очередь, использование национального потенциала историко-культурного наследия призвано не только привлечь потенциальных туристов и обеспечить выход  на международный рынок, но и сохранить фундаментальную основу самобытности народа региона.

Решению данного вопроса посвящен целый ряд международных актов, деклараций, договоров и соглашений ЮНЕСКО таких, как Рекомендации о сохранении традиционной и народной культуры и связанное с ними  Флорентийское соглашение – Договор о ввозе образовательных, научных и культурных материалов – 1950 года, Всемирная конвенция об авторском праве 1952 года, Декларация о принципах международного сотрудничества в области культуры 1966 года, Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия 1972 года,  Рекомендации о статусе творческих работников 1980 года и другие. Первым международным документом, всецело посвященным вопросу сохранения культурного многообразия, является Всеобщая декларация о культурном разнообразии 2001 года.

Согласно Всеобщей декларации, проявление терпимости и уважения к различным культурам является непременным условием сохранения мира через осуществление межкультурного диалога и, как результат, принятие и соблюдение важных межкультурных соглашений [1].

Культурное многообразие представляет собой актуальное и многогранное понятие. Прежде всего, это часть мирового культурного наследия, значение которой для человечества сопоставимо с важностью биологического разнообразия для природы. Во-вторых, многообразие следует рассматривать как неиссякаемый источник творческих идей, а значит, и  развития человечества в целом. Более того, Всеобщая декларация рассматривает культурное многообразие как одно из прав человека.

Естественно, что само понятие культурного многообразия меняется с течением времени, оно обогащается новыми идеями и претерпевает значительные изменения.  Данный процесс обусловлен трансформацией понятия культуры в целом.

Так в 1982 году Всемирная конференция по политике в области культуры признала кризис доминирующего на тот момент узкого понимания культуры. В дальнейшем эта проблема нашла свое решение в  принятии широкого, «всеобъемлющего» понимания культуры Всемирной комиссией по культуре и развитию в 1995 году и было подтверждено Межправительственной конференцией по политике в области культуры в целях развития в 1998 году [2].

Согласно новому определению, культура представляет собой совокупность признаков различного рода, например, интеллектуальных, духовных, эмоциональных, материальных. Существенным изменением является смешение акцента на уникальность этих признаков, которые могут выступать в качестве отличительных черт тех или иных социальных групп, и общества в целом. В условиях формирования  общемировой гражданской культуры, культурное многообразие стало рассматриваться как ее строительный материал, а именно как источник общемировых этических и эстетических стандартов и ценностей, с одной стороны, и сохранения своеобразия отдельных народов – с другой.

Итак, культурное многообразие приобрело двойственную роль,  значение которой усилилось в условиях глобализации, что и признает Всеобщая декларация 2001 года. Данный международный документ закрепляет определенные принципы, которыми необходимо руководствоваться для эффективного выполнения положений Декларации.

Первый принцип соотносит культурное многообразие и культурный плюрализм как одно из условий социальной сплоченности, мира и удовлетворительного интеллектуального, эмоционального, морального и духовного сосуществования его членов в мире и уважении друг к другу.

Второй – рассматривает взаимосвязь культурного многообразия и прав человека. Культурные свободы человека определяются Декларацией как свобода самовыражения, распространения своих трудов на выбранном языке и осуществления собственных культурных практик, не противоречащих правам и фундаментальным свободам других людей.

Третий принцип говорит о взаимосвязи культурного многообразия и творчества. Декларация провозглашает право государства определять собственную культурную политику, которая, в свою очередь, создает благоприятные условия для производства и распространения культурных товаров в культурных индустриях, утвержденных на местном и глобальном уровнях.

И, наконец, четвертый принцип соотносит такие понятия, как культурное многообразие и международная солидарность. Декларация наделяет ЮЕСКО правом разрабатывать необходимые стратегии развития и выступать в качестве форума, на котором все заинтересованные лица, иными словами, члены организации, международные правительственные и неправительственные организации, представители частного сектора и иных общественных структур могут разрабатывать концепции и положения культурной политики, направленные на сохранение и популяризацию культурного многообразия [3, c. 11-12].

В настоящее время существует угроза культурному многообразию, обусловленная интенсивным развитием информационных и коммуникационных технологий. Однако в то же время именно глобализация способствует возобновлению диалога между народами, сближению культур и сплочению человеческой цивилизации [4].

В связи с этим основным вектором развития идеи сохранения культурного многообразия является его признание наряду со всеобщими ценностями.  Следовательно, культурное разнообразие сегодня рассматривается как сохранение множества общечеловеческих культурных инициатив, их уникальности и неповторимости.

Согласно мировому докладу о культурном многообразии  и межкультурном диалоге, основными задачами по сохранению культурного многообразия являются:

• проанализировать культурное многообразие во всех его аспектах, показывая всю сложность его процессов и одновременно выделяя главную из множества его возможных интерпретаций;
• показать важность культурного многообразия в различных областях (языки, образование, коммуникация, творческая деятельность), которая может быть использована как основа для его сохранения и популяризации;
• убедить заинтересованных лиц в важности вложения инвестиций в культурное многообразие как в важнейший аспект межкультурного диалога, поскольку это позволит обновить наши подходы к непрерывному развитию, обеспечить эффективную реализацию признанных общечеловеческих прав и свобод человека, усилить социальную сплоченность и демократическое управление [5 с.1].

Таким образом, культурное многообразие в современном мире не просто совокупность общечеловеческих ценностей, это явление, влияющее на развитие человеческой цивилизации: необходимая основа международного сотрудничества, богатый источник толерантности и уважения культур, эффективное средство противостояния международным разногласиям и важное условие укрепления международного сотрудничества.

Пещера для Соккурама была сооружена искусственным образом и покрыта сверху грунтом для придания постройке формы природного образования (пещеры). Само создание пещеры-храма символизирует путь, который проделывают ищущие просветления и восходящие из бренного мира (пещеры) к нирване, растворенной в божестве.

Купол храма искусственно сложен из отдельных гранитных блоков, которые расположены несколькими кругами, причем одним концом каждый каменный блок наложен на лежащий под ним камень, а другим выступает по направлению к центру. Огромный каменный цветок лотоса служит замком свода, как бы завершая собой круглый зал.

Пространственно пещерный храм разделен на внешний покой, который украшен изображениями 8 божеств – охранителей Буддийского закона: (Асура–титан, который превратился в доброе божество, Нага – божество с драконом на голове и жемчужиной исполнения желаний, Гаруда – мифическая птица, «всепожирающее солнце», Ваджранпани – защитники Будды), коридор с изображениями охранителей государства Силла – четырех  Небесных Царей: (Юга и весны с мечом, Востока и сбора урожая с лютнем, Запада и лета с драконом счастья, Севера и зимы с пагодой) и главный покой под арочным сводом [2, c. 187].

Именно в центре главного покоя возвышается величественная статуя, изображающая Будду Шакьямуни в позе Лотоса во время просветления. Высота статуи составляет 3,26 метра. Левой рукой Будда указывает на землю, прося тем самым богов земли подтверждения того, что он уже избавился от наваждения демона Мары и достиг нирваны [2, c. 187]. Скульптура выполнена по индийскому канону, изображающего Будду в соответствии с пропорциями измерения покоя. Важно отметить, что скульптура направлена на юго-восток, поэтому на образ Будды падают первые лучи солнца во время дня зимнего солнцестояния (21 декабря). В этот день в эпоху Силла проходили торжественные молитвенные церемонии с участием государя и придворной знати, поэтому образ светящегося Будды как нельзя лучше соответствовал  настроениям силласцев, стремившихся к достижению гармонии.

По бокам от Шакьямуни можно увидеть всех главных божеств индо-буддийского пантеона (Индру – царя богов, Брахму – бога творения и других), учеников Будды (архатов, обладающих различными способностями) и бодхисаттв (Мунсу – покровителя наук и знаний, Похён и одиннадцатиглавую Кваным) [3]. Изображение одиннадцатиглавой Авалокитешвары отличается изысканной нежностью и передает женственные эмоции и настроения.

По замыслу скульпторов, в пещерном храме планировалось воссоздать сцену проповеди Просветленного его ученикам. Стены храма украшены более чем 40 каменными изваяниями и рельефами. Авторство соккурамских каменных шедевров приписывается скульптору Кан Гонэмалю. Соккурамские гранитные рельефы примечательны тем, что их создатели отошли от скованности буддийской канонической иконографии и показали себя сторонниками жизненного, свободного стиля, с помощью которого им удалось передать внутреннее состояние божества.

Создание сооружения данного типа позволяет говорить о достаточно сложных геометрических знаниях и расчетах силласцев, а также об использовании механических приспособлений и хорошем знании основ механики и свойств камня.

В 1962 году Соккурам был включён в список национальных сокровищ страны, а в 1995 году ЮНЕСКО включило его в список Всемирного наследия вместе с храмом Пульгукса.

Генеральный директор ЮНЕСКО Амаду-Махтар Мбоу посетил Китай в июле 1978 года. Его встреча с Дэн Сяопином привела к изменению дальнейшего взаимодействия организации и страны. Как результат, был подписан Меморандум о встречах между Генеральным директором ЮНЕСКО и несколькими высокопоставленными чиновниками Китая, что стало стартом для начала сотрудничества между двумя сторонами.

Сегодня Китай является активным участником ЮНЕСКО по делам в сфере культуры. В 1984 году было создано бюро ЮНЕСКО в Пекине. Его основная функция – это контроль по проектам и работе ЮНЕСКО в Китайской Народной Республике, Корейской Народно-Демократической Республике, Японии, Монголии, и Республике Корея. В пяти странах, которые оно обслуживает, Бюро ЮНЕСКО в Пекине помогло создать 22 центра ЮНЕСКО, 60 биосферных заповедников и 95 объектов всемирного наследия; содействовало развитию механизма принятия решений; помогло укрепить политическое сотрудничество.

С того времени Китай принимает активное участие в деятельности ЮНЕСКО по защите культурного наследия. 12 декабря 1985 года Китай официально присоединился к Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия (1972);

После 18-го съезда партии под сильным руководством Центрального комитета партии с товарищем Си Цзиньпином во главе Китай открыл новую главу в сотрудничестве с ЮНЕСКО, сделал новый шаг в своем глубоком участии в глобальном управлении гуманитарными науками и добился нового прогресса в служении реформе и развитию отечественного образования, науки, культуры и распространения информации.

Во-первых, Центральный комитет партии придает большое значение сотрудничеству между Китаем и ЮНЕСКО, и руководители лично способствуют этому, рисуя новую картину сотрудничества между Китаем и ЮНЕСКО.

В июле 2018 года Генеральный секретарь Си Цзиньпин встретился с Генеральным директором ЮНЕСКО Азулаем в Пекине во время его первого визита в Китай, выразив важность Китая для ЮНЕСКО и твердую поддержку той важной роли, которую она играет в содействии мировому развитию. Он выразил надежду, что они будут и впредь уделять внимание и активно участвовать в строительстве “Пояса и пути”, поддерживать китайско-африканскую солидарность и сотрудничество, объединять 2,6 млрд китайцев и африканцев, вносить вклад в наследование традиционной дружбы между Китаем и Африкой и вместе работать над созданием более тесного китайско-африканского сообщества судьбы и сообщества человеческой судьбы”.

В июле 2021 года генеральный секретарь Си Цзиньпин направил поздравительное письмо 44-й Конференции по всемирному наследию, подчеркнув готовность Китая работать со странами мира и ЮНЕСКО для укрепления обменов и сотрудничества, развития диалога между цивилизациями, содействия обменам и взаимной оценки, поддержки дела сохранения всемирного наследия, совместного сохранения культурных и природных сокровищ всего человечества и содействия построению сообщества человеческой судьбы. Профессор Пэн Лиюань была приглашена в качестве специального посланника ЮНЕСКО по образованию девочек и женщин, она вручала награды и произносила поздравительные речи лауреатам премии ЮНЕСКО за образование девочек и женщин, посещала школы, давала интервью журналу “Курьер ЮНЕСКО”, участвовала в семинарах по образованию девочек и женщин, делилась философией и опытом Китая по развитию образования девочек и женщин, активно содействовала развитию образования девочек и женщин во всем мире. Они поделились философией и опытом Китая в продвижении образования девочек и женщин и активно содействовали развитию образования девочек и женщин во всем мире. Ведущие товарищи Центрального правительства участвовали и выступали на многих крупных мероприятиях, организованных Китаем и ЮНЕСКО, делились достижениями, опытом и решениями Китая, которые привлекли широкое внимание и получили высокую оценку международного сообщества.

Во-вторых, сотрудничество в организации международных конференций высокого уровня придало жизненную силу развитию образования, науки, культуры и распространению информации в мире.

За последние 10 лет обе стороны создали в Китае 10 центров категории 2, охватывающих широкий спектр областей, таких как образование, наука и культура, а также учредили 12 кафедр ЮНЕСКО и сетей УНИТВИН для активного проведения исследований и обучения в соответствующих профессиональных областях. Тринадцать китайских городов были выбраны в качестве части Сети творческих городов ЮНЕСКО, демонстрируя миру культурное разнообразие и инновационную жизнеспособность китайских городов. 10 городов присоединились к Глобальной сети обучающихся городов, внося китайский опыт в создание системы обучения на протяжении всей жизни для всех. Ряд предприятий также активно участвовали в сотрудничестве с ЮНЕСКО и реализовали ряд проектов по оказанию помощи в ключевых регионах и областях, которые получили высокую оценку международного сообщества, особенно развивающихся стран Азии и Африки.