Целью нашей работы является оценка особенностей развития опорно-двигательной системы, ее возрастных особенности в зависимости от двигательной активности, сохранения положительных эмоций, режима дня и рационального питания, а также влияние экологии жилища на здоровье.

Задачи, которые должны решить педагоги и медицинские работники для сохранения здоровья и для правильного развития опорно-двигательной системы в детском и подростковом возрасте, состоят в важности активного образа жизни, обучения занятиям спортом, воспитания волевых качеств характера, чередования труда и отдыха, соблюдения режима дня и использования рационального питания, пребывания на свежем воздухе, сохранения положительных эмоций.

Более ста лет назад еще в 19 веке об этом писал наиболее крупный ученый после Н.И.Пирогова – анатом дореволюционной России – Петр Францевич Лесгафт (1837-1909), основоположник функциональной  анатомии и теории физического воспитания. Он был основоположником научной системы физического образования и врачебно-педагогического контроля в физической культуре в России. Педагог, анатом, врач Пётр Францевич Лесгафт, будучи профессором Санкт-Петербургского государственного университета - преподавателем анатомии человека, он понимал важность физического воспитания человека: в 1881 г. по инициативе Лесгафта были открыты курсы преподавателей гимнастики и фехтования для армии, с 1893 г. он участвовал в работе Петербургского общества содействия физическому развитию. В 1893 году открыл Биологическую лабораторию. В 1896 г. добился открытия при Биологической лаборатории, Курсов воспитательниц и руководительниц физического образования (Высшие курсы Лесгафта) - Национальный государственный университет физической культуры, спорта и здоровья имени П. Ф. Лесгафта.

Все педагогические явления и теоретические положения он рассматривал с позиций антропологизма. Профессор понимал антропологию как науку, изучающую не только строение, развитие и функции отдельных органов человеческого организма, но и как физическое и нравственное влияние на человека окружающей среды. Основную роль в формировании личности ребёнка П.Ф.Лесгафт отводил воспитанию. П.Ф.Лесгафт доказывал, что на развитие организма оказывают влияние среда и упражнения. В учении Лесгафта рассматривалось единство физического и духовного развития личности, что весьма актуально и в наше время.

Ученый рассматривает физические упражнения как средство не только физического, но и интеллектуального, нравственного и эстетического развития человека. При этом он постоянно подчеркивал важность рационального сочетания, взаимовлияния умственного и физического воспитания. «Необходимо, — писал П. Ф. Лесгафт, — чтобы умственное и физическое воспитание шли параллельно, иначе мы нарушим правильный ход развития в тех органах, которые останутся без упражнения… Все, что упражняется, развивается и совершенствуется, что не упражняется — распадается»,— писал он. Иными словами, «движение – жизнь» [2,3].

Лесгафт выступал против теории наследования способностей. Он считал, что, как бы ни были способны родители, их дети, оставленные без воспитания и образования, не смогут развить свои духовные силы. Утверждал, что ум человека, как и речь, развивается, совершенствуется под влиянием среды, воспитания и образования.

Лесгафт вел активную борьбу с теми педагогами, которые признавали наследственность ведущим фактором в формировании личности. В противовес этому антинаучному, реакционному положению Лесгафт указывал на ведущую роль воспитания и образования в развитии личности человека. “Большинство воспитателей,— писал он,— в случае неудачи своих педагогических мероприятий охотно сваливают все на пресловутую «наследственность», на “прирождённую испорченность детской натуры или же в утешение себе и другим ссылаются на какие-то неуловимые влияния, которых будто бы нельзя ни предусмотреть, ни избежать… Обыкновенно спешат допустить существование врождённых дурных наклонностей, красноречиво толкуют о “неисправимо испорченных детях, точно эта испорченность явилась сама по себе и за нее ответственен сам ребёнок! Влияние руководства взрослых как-то всегда остаётся в тени; и верить не хотят, что «испорченность ребёнка школьного и дошкольного возраста есть результат системы воспитания, за которую расплачивается все-таки один воспитанник» [2,3].

Малоподвижный образ жизни, неправильный режим дня и неполноценное питание, плохая экология жилища и неблагоприятная экологическая среда приводят к ослаблению организма и слабости мышечного корсета, нарушениям функций позвоночного столба, а также к снижению волевых качеств, снижению интересов.

В целом функции позвоночного столба зависят от слаженной работы всей опорно-двигательной системы [4]. При слабости мышц осанка сидящего и стоящего человека отличается от нормальной осанки. В свою очередь неправильная нагрузка на мышцы туловища в положении сидя и стоя приводят к нарушениям осанки.

В последние годы в интернете можно найти сайты клиник, кабинетов, которые занимаются вопросами коррекции осанки методами массажа или мануальной терапии. Этот вопрос привлекает внимание многих специалистов в медицине и дает возможность пациентам получить квалифицированную помощь. Мы ознакомились со мнением специалистов и приводим выдержки из сайтов. “Дефектом осанки считается увеличенный грудной кифоз, приводящий к сутулости, либо увеличенный поясничный лордоз, проявляющийся выпячиванием таза кзади, а живота кпереди. У детей с дефектами осанки голова часто наклонена вперед, а плечевые суставы приведены так, что грудная клетка кажется запавшей за счет напряжения больших грудных мышц. Такая осанка характерна для подростков в период полового созревания. Девочки часто стыдятся происходящих в их организме изменений и сутулятся, стараясь спрятать растущую грудь. Мальчики, как правило, вообще не заботятся о своей осанке и, быстро прибавляя в росте, превращаются в долговязых, худощавых, а то и вовсе тощих подростков с поникшей головой, сутулой спиной и непомерно длинными руками” [5].

В данной статье мы рассмотрели возрастные особенности развития опорно-двигательной системы и важность педагогического воспитания. Для развития опорно-двигательной системы в детском и подростковом возрасте очень важен активный образ жизни, занятие спортом, чередование труда и отдыха, режим дня и рациональное питание, пребывание на свежем воздухе, положительные эмоции. Чтобы организм был крепким с хорошей опорно-двигательной системой и хорошим иммунитетом ребенку нужна не только помощь медицинских работников, но и целенаправленная помощь семьи и школы. Физическая активность не только способствует развитию тела, но и укрепляет волю,  целеустремленность, дисциплинирует и  развивает лидерские качества.

Заключение

В течение 17 лет на своей кафедре мы готовим специалистов по медицинскому массажу, по мануальной терапии и многим другим специальностям. Наши выпускники работают как в Москве, так и в регионах Российской федерации, а также в зарубежных странах. И надо отметить, что только комплексный подход может помочь в решении поставленных нами задач, он более эффективен, чем отдельно взятые методы. Мы сотрудничаем с педагогами, спортсменами, их тренерами вот уже многие годы и видим, что вопросы здоровья физического и интеллектуального надо решать сообща, пока дети еще не перешли в категорию “пациент”. А уроки физической культуры должны быть такими же важными, как математика, литература или кибернетика. Нужно разъяснять родителям и педагогам, что сутками сидящий за компьютером или у телевизора школьник приобретет зависимость и потеряет физическое здоровье, а иногда и интеллект. Интернет все больше входит в нашу жизнь: много удобств, все быстро, но у родителей и школы должна быть большая ответственность за физическое и психическое здоровье детей, которые пользуются благами цивилизации в ущерб своему здоровью.

В свое время А.И. Солженицын точно подметил: «Источник силы или бессилия общества – духовный уровень жизни, а уже потом – уровень промышленности. Одна рыночная экономика и даже всеобщее изобилие – не могут быть венцом человечества. Чистота общественных отношений – основней, чем уровень изобилия. Если в нации иссякли духовные силы – никакое наилучшее государственное устройство и никакое промышленное развитие не спасет ее от смерти: с гнилым дуплом дерево не стоит. Среди возможных свобод – на первое место все равно выйдет свобода бессовестности: ее не запретишь, не предусмотришь никакими законами. Чистая атмосфера общества, увы, не может быть создана юридическими законами. Разрушение наших душ за три четверти столетия – вот что самое страшное» [1, с. 23].

В масштабах страны проблемы семьи приобрели характер социально-психологического, экономического, демографического, педагогического и правового бедствия. Крушение семейных устоев в XX веке – один из итогов исторического эксперимента построения в России атеистического государства. В начале XXI века государственные и социальные институты общества заняты поиском идеи, способной объединить нацию. Ведущей национальной идеей в стране может стать возрождение семьи через приобщение молодого поколения к вере и культурным традициям народа. В этом процессе необходимо актуализировать базисные общечеловеческие ценности, среди которых первое место отводится созданию крепкой семьи – как важнейшему источнику социального и экономического развития общества, поскольку в лоне ее взращивается главное богатство – человек.

И.А. Ильин утверждал, что семья – естественная школа любви, творческого самопожертвования, социальных чувств и альтруистического образа мыслей. Она призвана поддерживать и передавать из поколения в поколение некую духовно-религиозную традицию, благодаря которой возникает и утверждается культура народа с ее почитанием предков, национальными обрядами и обычаями [2, с. 240]. Философ называл семью лабораторией человеческих судеб, где закладываются основы будущего общества и государства.

В.М. Бехтерев был убежден, что «…правильное развитие и здоровье личности является основой государственного благосостояния страны» [3, с. 109]. Размышляя о роли личности в общественной жизни, ученый писал: «Личность представляет собой ту основу, на которой зиждется современная общественная жизнь. <…> Существование современных государств зависит, как известно, не столько от внешней силы, олицетворяемой органами власти, сколько от нравственного сплочения личностей, их составляющих» [3, с. 101]. Именно на семью возложена ответственность за всестороннее развитие личности ребенка. Государство же, в свою очередь, обязано поддерживать семью и помогать ей в этом нелегком деле.

Статья 43 Конституции РФ утверждает право каждого гражданина на образование, а статья 38 (п.2) закрепляет за родителями равные права и возлагает на них  равные обязанности в деле заботы о детях и их воспитании [4]. В преамбуле к Конвенции о правах ребенка отмечено, что «семье, как основной ячейке общества и естественной среде для роста и благополучия всех ее членов и особенно детей, должны быть предоставлены необходимые защита и содействие, с тем, чтобы она могла полностью возложить на себя обязанности по воспитанию детей в рамках общества». Организация Объединенных Наций во Всеобщей декларации прав человека провозгласила: 1) дети имеют право на особую заботу и помощь; 2) ребенку для полного и гармоничного развития его личности необходимо расти в семейном окружении, в атмосфере счастья, любви и понимания; 3) ребенок должен быть полностью подготовлен к самостоятельной жизни в обществе и воспитан в духе идеалов, провозглашенных в Уставе Организации Объединенных Наций, и особенно в духе мира, достоинства, терпимости, свободы, равенства и солидарности [5].

Статья 2 ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ определяет основные понятия:

1) образование – единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов;

2) воспитание – деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства.

Статья 44 (п.1) Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» гласит: «Родители (законные представители) несовершеннолетних обучающихся имеют преимущественное право на обучение и воспитание детей перед всеми другими лицами. Они обязаны заложить основы физического, нравственного и интеллектуального развития личности ребенка» [6]. В то же время, в соответствие со статьей 44 (п.3, ч.2), родители (законные представители) несовершеннолетних обучающихся имеют право дать ребенку дошкольное, начальное общее, основное общее, среднее общее образование в семье.

Все это актуализирует перед государством проблему разработки стратегии всестороннего развития личности детей и молодежи с целью охвата просветительской психолого-педагогической деятельностью как можно большего количества российских семей. Безусловно, решать эту сложную задачу образовательным учреждениям страны в одиночку не под силу. В этом процессе необходимо задействовать телевидение, информационно-телекоммуникационную сеть «Интернет», институты гражданского общества, органы государственной власти и органы местного самоуправления; сферы науки, культуры, религии, медицины и здравоохранения.

В начале XX века В.М. Бехтерев предупреждал, что «…невежество и недостаток образования есть главное условие недоразвития личности» [3, с. 125].  В условиях инновационного общества принято рассматривать невежество в этико-правовом и социокультурном аспектах, а, применительно к медицинской деятельности, определять его как идеологию антигуманизма [7, 8, 9, 10, 11, 12]. Определяя приоритеты государственной политики в области воспитания детей и молодежи, необходимо помнить о задачах общественности, имея своею прямою целью «выработать личность как самостоятельную социальную единицу» [3, с. 127]. Философские понятия Истина, Добро и Красота на уровне педагогики получают реализацию через взаимосвязь умственного, нравственного и эстетического воспитания. Всестороннее развитие личности подразумевает создание условий для психофизического и эмоционального благополучия ребенка, поскольку только «гармоническое развитие тела и духа обеспечивает правильное совершенствование личности» [3, с. 112].

3 июля 2014 г. В.В. Путин, выступая на заседании Совета при Президенте по межнациональным отношениям, подчеркнул: «Приоритеты государственной молодежной политики должны быть направлены на формирование гармоничной личности, воспитание гражданина России – зрелого, ответственного человека, в котором сочетается любовь к большой и малой родине, общенациональная и этническая идентичность, уважение к культуре, традициям людей, которые живут рядом» [13]. Эти слова для научно-педагогического сообщества страны явились неким ориентиром, вектором дальнейших творческих исканий на пути преодоления духовного кризиса общества и выработке мер для реализации стратегии всестороннего развития личности и нравственно-патриотического воспитания подрастающего поколения россиян.

За основу любых проектов, отражающих государственную политику РФ в области воспитания детей и молодежи, берутся нормативные документы: международные (Конвенция ООН о правах ребенка) и внутрироссийские (Конституция РФ, Федеральный закон «Об образовании в РФ», «Национальная стратегия действий в интересах детей», «Концепция государственной семейной политики в РФ», «Основы государственной культурной политики», «Основы государственной молодежной политики», «Концепция развития дополнительного образования детей» и т.д.). Спустя несколько лет, жизнеспособность и продуктивность этих концепций и стратегий должна выражаться в реальных результатах, отраженных в цифрах статистики: улучшение качества жизни россиян, повышение уровня социального доверия в обществе, рост социально-экономического развития и рождаемости, снижение уровня смертности и преступности.

Уважение к морально-этическим нормам и правовым законам общества, чувства долга и справедливости изначально формируются у ребенка в семье и получают дальнейшее развитие на всех ступенях образования: детский сад – школа – вуз. Формирование зрелого правосознания граждан является одной из главных обязанностей государства, что представляется возможным при создании условий для всестороннего развития личности, приобщения молодого поколения к вере и культурным традициям народа посредством популяризации здорового образа жизни и создания социально востребованных образов и моделей поведения, которые, помимо привлекательности, будут нести в массы высокий смысл и нравственные ценности. На современном этапе развития системы образования актуализируется вопрос необходимости применения доминантного подхода при рассмотрении нравственных вопросов, «оправдания добра» физиологией. Проблему духовно-нравственного кризиса личности и общества можно решить, проработав пути выхода из него. Поможет в этом комплексное изучение наследия А.А. Ухтомского и воплощение его в жизнь на уровне гуманизации системы образования через комплекс мер воздействия на организм человека и общества путем «воспитания доминант» (упражнения в правильном поступке) или сознательного создания новых доминант (социокультурные образцы). Проблема гуманитаризации науки также представляет актуальность, поэтому государство должно всячески стимулировать процессы интеграции знаний и создавать условия для развития комплексных междисциплинарных исследований человека [14, с. 117].

Для нашего исследования представляет наибольший интерес междисциплинарный подход в изучении человека. В.М. Бехтерев разработал научную концепцию, согласно которой человека необходимо рассматривать как «целостное онтологическое бытие, биосоциальное образование в нерасчлененном единстве всех его сторон, во взаимодействии с миром (природным, космическим, социальным)» [3, с. 8]. Человек в концепции В.М. Бехтерева предстает в органическом единстве всех сторон и граней своего биосоциального существа: 1) представитель биологического вида, 2) носитель нервно-психической организации, 3) продукт внешней среды.

Высказанная ученым идея всестороннего целостного изучения человека легла в основу развития комплексного человекознания в советской науке, указав направление нескольким поколениям ученых к поиску путей интеграции гуманитарных и естественных наук в процессе исследования всех сторон человеческого бытия. Целостный подход к изучению человека позволил преодолеть дуализм социального и биологического, психического и физического, психического и физиологического.

В качестве системообразующего кирпичика целостности учения о человеке В.М. Бехтерев выделял нервно-мозговую сферу. Неврологический подход при разработке направлений и областей человекознания заключался в признании основополагающей роли мозга и нервной системы в жизнедеятельности человека и возможной регуляции его взаимоотношений с внешней социальной средой. Бехтерев утверждал: «Индивидуальный опыт человека, богатство знаний и переживаний, накопленных им в процессе жизнедеятельности, являются той внутренней средой, которой опосредуются все внешние воздействия» [3, с. 19].

Развитие и совершенствование личности не завершается после получения высшего образования, окончательное завершение развитие личности создается специальными условиями окружающей среды. Все это актуализирует вопрос о взаимоотношении личности и социальной среды, в которой проявляет себя личность. В этой связи хотелось бы определить два понятия – личность и индивид, одновременно отрицая их тождество и указывая на их единство. А.Н. Леонтьев по этому поводу писал: «Личность – это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе в целокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается, сущность личности в «эфире» этих отношений <…>. Личность есть системное и поэтому «сверхчувственное» качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный индивид со всеми его прирожденными и приобретенными свойствами». [15, с. 385]. Многие ученые, исследующие отличительные признаки личности, рассматривали ее как выражение гармонии и единства психических отправлений. В.М. Бехтерев считал это верным, но добавлял: «кроме объединяющего начала под личностью следует понимать и направляющее начало, которое руководит мыслями, действиями и поступками человека» [3, с. 99]. И далее: «кроме внутреннего объединения и координации личность, как понятие, содержит в себе и активное отношение к окружающему миру, основанное на индивидуальной переработке внешних воздействий» [3, с. 99]. Таким образом, в определении личности В.М. Бехтерев отметил как субъективную, так и объективную сторону личности.

В рамках нашего исследования хотелось бы остановиться на подробном рассмотрении физических условий, от которых зависит полноценное развитие личности: 1) природа организма и его антропологические особенности, 2) биологический фактор, связанный с условиями зачатия и развития человеческого организма, 3) неблагоприятные экономические условия, приводящие к физическому ослаблению организма, 4) негигиенические условия труда, переутомление, отсутствие отдыха пагубно отражается на развитии личности, 5) «интеллектуальные яды» (алкоголь, опий, морфий, эфир и др.) – хронические отравления, в первую очередь алкоголизм, поражающий мозг человека (притупленное восприятие, пониженная нравственность, ослабленная воля – эти особенности характеризуют упадок личности), 6) воспитание и образование личности: загромождение головы ненужными знаниями, отсутствие их критического осмысления, подавление всякого проблеска инициативы и самостоятельности в учениках, – все это убивает в учениках и учителях любовь к знаниям и уменье самостоятельно мыслить, 7) отсутствие общественной деятельности приводит к недостаточному развитию личности, 8) отсутствие правильно организованной общественной деятельности в форме самоуправления, проявляющееся в праздности и бездеятельности [3, с. 112–121]. Личность является деятельной общественной единицей, которой необходимо обеспечивать нормальное развитие, защищая ее от пассивности, упадка и болезни. В.М. Бехтерев уделял особое внимание периоду дошкольного детства и считал его определяющим в процессе личностного развития: «…в дошкольном возрасте закладываются основы большей или меньшей самодеятельности будущей личности, что имеет существенное значение для ее дальнейшей судьбы» [3, с. 116].

В работе «Творчество и саморазвитие детей дошкольного возраста» Н.Н. Поддъяков акцентировал внимание на развитии социального мышления (социального интеллекта), которое является важным условием умственного развития и нравственного воспитания. Изучая механизмы формирования творчества, ученый пришел к выводу: «Интенсивное развитие социального мышления положительно  сказывается как на умственном, так и нравственном развитии дошкольников. Они совершают нравственные поступки не только на основе нравственных чувств, но и глубокого понимания ситуации. У них формируется умное нравственное поведение» [16, с. 41].

Н.Н. Поддъяков считал, что строго регламентированное воспитание и обучение ребенка в дошкольных учреждениях не может способствовать формированию детского творчества, которому ученый отводил значимую роль в процессе всестороннего развития личности дошкольника. Яркие положительные эмоции – важная особенность творческого процесса. Радость малыша от своих первых экспериментов и открытий, удовольствие от новых построек и рисунков обладают притягательной силой для дошкольника, а, следовательно, «именно на основе творчества мы имеем возможность управлять формированием новых духовных потребностей, обогащать и развивать личность ребенка» [16, с. 43].

В научном наследии В.В. Зеньковского идея социального воспитания занимает ведущее место. Православное мировоззрение ученого и активная гражданская позиция оказали влияние на его подходы к психологии в целом. Рассуждая о задачах социального воспитания, В.В. Зеньковский писал: «…образование должно не только организовывать ум, не только прививать знания и навыки к умственной работе: оно должно также подготавливать к той гражданской самодеятельности, какой требует теперь от всех нас жизнь. Образование должно способствовать не только расцвету личности, но и сделать ее способной к социальной жизни, должно подготовить ее к социальной деятельности» [17, с. 295]. Говоря о реформе школы, ученый подчеркивал необходимость ее реорганизации путем углубления воспитания: «…школа (как и другие органы воспитания, конечно) должна взять на себя задачи социального воспитания, должна готовить не только образованных людей, не только дельных работников, но и граждан, способных к общественной работе, воодушевленных идеалами солидарности» [17, с. 296–297].

В философских и психолого-педагогических размышлениях В.В. Зеньковского сквозной нитью прослеживаются метафизика всеединства и идеи русского космизма: «Воспитание должно быть национальным, оно должно приобщать человека к исторической работе его страны, должно связывать его с родной страной и развивать сознание его долга перед своей родиной, но именно потому, что национальное воспитание необходимо, еще более необходимо социальное воспитание, которое развивает более высокие силы человеческой души – дух братства и взаимопомощи» [17, с. 299–300].

Считая «вопрос о социальном воспитании коренным вопросом педагогики», В.В. Зеньковский призывает прогрессивную общественность «посвятить все свои силы излечению социального организма. Все великие внешние реформы, которые воплощаются теперь в жизнь, не спасут нас, не раскроют перед нами желанной перспективы расцвета и творчества, – если изнутри, из недр социального организма не поднимутся внутренние силы сцепления. Социальный организм должен ожить, должен окрепнуть, достигнуть действительного внутреннего единства, чтобы быть способным воспользоваться благами внешнего освобождения» [17, с. 342]. И далее: «Задача социального воспитания неотложна, она <…> не только должна быть поставлена, она должна быть решена!» [17, с. 344]. По сути, ученый призывал сограждан сплотиться во имя «общего дела» – лучшего мироустройства, возможного благодаря успешной реализации социального воспитания подрастающего поколения. Обобщив вышеизложенное, можно заключить: возрождение духовности в России возможно посредством всестороннего и социально-религиозного воспитания детей и молодежи.

Безусловно, возрождение духовности необходимо начинать с семьи, с деятельного и личного участия в «общем деле» каждого гражданина. Патриотизм начинается с любви к родным и близким людям, природе и истории родного края, а выражается в уважении к старшим, в почитании своих культурных и религиозных традиций, в чувстве долга и ответственности перед Отечеством. «На современном этапе развития государству необходимо учитывать роль регионализации системы образования и степень ее соотношения с федеральными основами для обеспечения стабильности многонационального, поликультурного и поликонфессионального российского общества. От успеха этой стратегии во многом зависит не только будущее нашей страны как федеративного государства, но и уровень духовно-нравственного развития граждан, степень мастерства и профессионализма россиян [18, с. 37].

В процессе воспитания необходимо помнить, что ценности для человека становятся общезначимыми, когда они наполнены личностным смыслом, то есть при условии наличия связи цели деятельности с мотивами ее осуществления. А.Н. Леонтьев об этом писал: «Если внешняя чувственность связывает в сознании субъекта значения с реальностью объективного мира, то личностный смысл связывает их с реальностью самой его жизни в этом мире, с ее мотивами. Личностный смысл и создает пристрастность человеческого сознания» [19, с. 153].

На наш взгляд, за основу стратегии всестороннего развития личности детей и молодежи целесообразно взять концепцию, изложенную В.М. Бехтеревым в работе «Личность и условия ее развития и здоровья». По мнению ученого, нормальное развитие личности обеспечивают: 1) общественная санитария (профилактика болезней, охрана труда), 2) борьба с биологическими факторами вырождения (регламентированность брака, запрещающая вступать в брак с душевнобольными, эпилептиками, тяжелыми истериками, невропатами и хроническими алкоголиками), 3) устранение губительного распространения спиртных и иных опьяняющих напитков (борьба с пьянством), 4) улучшение экономического положения населения (благосостояние народных масс), 5) создание условий для самодеятельности населения и правоспособной активности личности, 6) воспитание и обучение (цельное развитие личности – телесная и духовная пища), 7) свободное развитие общественной деятельности представляет лучшую гарантию правильного и здорового развития личности [3, с. 122–131]. Безусловно, все вышеизложенные В.М. Бехтеревым пункты можно отнести к обязанности государства и родителей (законных представителей ребенка) заботиться о всестороннем развитии личности детей и молодежи. Однако, пункты № 3 и № 6 реализуются не только извне, но и внутренне – на личностном уровне каждого человека вне зависимости от его пола, возраста, нации, наличия или отсутствия религиозных верований. Пункт № 7 подразумевает внутреннюю мотивацию индивида к формированию личностной преобразующе-созидательной активной позиции в деле развития институтов гражданского общества.

Без взаимодействия семьи и образовательных учреждений страны проблему возрождения семейных ценностей и всестороннего развития личности детей и молодежи решить достаточно сложно, поэтому государственную политику в области воспитания подрастающего поколения необходимо выстраивать с опорой на наше отечественное научное наследие, при этом учитывая современные реалии и прогнозируя возможные риски и варианты развития. Сейчас не время работать в одиночку, занимаясь исследованием отдельной вариативной программы применительно к какой-либо одной ступени образования.

Динамика развития современного инновационного общества задает определенный темп жизни, тем самым обязывая идти в ногу со временем и применять принцип преемственности ко всем ступеням образования и просветительской работе с населением, а это требует коллективных усилий – не столько межведомственных, сколько межличностных и всенародных. Для этого наукой должны быть выработаны единые понятия, методы и критерии оценки; проведен системный анализ нынешнего состояния СМИ, потенций системы образования и здравоохранения, экономики и культуры, государственных и муниципальных органов власти, институтов гражданского общества; центрированы на духовные скрепы все накопленные в психологии и педагогике концепции и программы, определены точки пересечения усилий (надежд и волений) человека и общества в деле духовного возрождения семьи и всестороннего развития личности детей и молодежи.

На наш взгляд, единым стержнем стратегии государственной политики в деле возрождения духовно-нравственных основ российской семьи может стать разработка единых подходов воспитания и обучения, исходя из принципов биоэтики – как нового синтетического направления современной науки, центрированного на общечеловеческие ценности и ориентирующего подрастающее поколение на преобразующее-созидательную активность в деле сохранения жизни на Земле.

«Биоэтика – междисциплинарная система научного и вненаучного знания о главенстве общечеловеческих ценностей в деле сохранения жизни на Земле, о закономерностях и свойствах взаимодействия человека с окружающей средой, проявляющихся в аксиологическом измерении его отношения к самому себе, другим людям, природе, обществу и миру в целом. Экзистенциальные права человека, его автономия и биосоциальная целостность, свободное развитие личности – все это составляет уникальную природу человека и нуждается в защите от агрессивного биотехнологического вторжения в бытийные основания его жизни. Безопасность биосоциальной природы человека может быть обеспечена посредством воспитания социальной ответственности у индивидов и создания этико-правовых барьеров в практической деятельности, разработанных и объединенных в биоэтике как интегральной дисциплине, социальном институте и новой идеологии, утверждающей ценности жизни на Земле» [20, с. 81].

В биоэтике органично сливаются знания о природе и человеческом теле, невидимой нитью скользит нравственный императив сохранения жизни, уважения прав и достоинства человека, ненавязчиво излагаются противоречия, возникшие между результатами инновационной деятельности – с одной стороны, этическими нормами, культурными традициями и религиозными верования – с другой. Биоэтика синтезирует в себе весь комплекс научного и вненаучного знания, который может быть предложен в качестве программного обеспечения для детей дошкольного и младшего школьного возраста, для учащихся средней школы и студентов вуза. В медицинских университетах страны уже несколько лет преподают курс «Биоэтика», разработаны рабочие программы по учебной дисциплине «Биоэтика», изданы учебники и учебно-методические пособия по этому предмету [21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28]. С учетом специфики и преемственности, биоэтическую проблематику можно адаптировать к педпроцессу детского сада – школы – вуза по примеру составления и внедрения в образовательные учреждения рабочих программ по экологии и ОБЖ.

На первом этапе – в деле разработки учебно-методического обеспечения «Биоэтики» (для всех ступеней образования) – необходимо коллективное участие деятелей науки, образования и здравоохранения; экологов и правоведов, представителей духовенства страны. Второй этап – внедрение – должен охватить не только образовательные учреждения страны, но и задействовать телевидение, информационно-телекоммуникационную сеть «Интернет», институты гражданского общества, органы государственной власти и органы местного самоуправления; сферы науки, культуры, религии, медицины и здравоохранения с целью охвата просветительской психолого-педагогической деятельностью как можно большего количества российских семей. Все это будет способствовать возрождению духовно-нравственных основ российской семьи, социальному воспитанию и всестороннему развитию личности детей и молодежи, что в конечном итоге приведет к консолидации российского общества на принципах добра и милосердия, справедливости и солидарности.

Для педагога возможность развития и саморазвития является объектом, визуализирующим особенности и результативность постановки и решения задач и противоречий современной культуры и образования. Искомые педагогические условия воспроизводства потребности личности обучающегося и педагога в развитии и саморазвитии, самореализации и самообразовании, самоутверждении и самоидентификации могут быть детерминированы в рамках различных подходов современной педагогической методологии, фасилитирующей продуктивный поиск ресурсов и резервов научного исследования в педагогике, обеспечивающих личность педагога и обучающегося персонифицированными или адаптированными традиционными и инновационными формами организации педагогического взаимодействия в модели современного непрерывного образования.

Система непрерывного профессионального образования определяется как гарант стабильного развития личности, определяющей условия и возможности сохранения норм культуры и этики, потребности в труде и развитии, общении и здоровом образе жизни. Педагогическая деятельность в многообразии функций и резервов синергетической верификации возможностей развития личности обучающегося в модели акмеверифицированного и адаптивного знания детально проводят разграничение практики развития обучающегося в системе получаемого образования, с одной стороны, повышение качества современного образования происходит за счет повышения роли самостоятельной работы и акмеверификации профессиональной подготовки, с другой стороны, обеспечение гарантированной педагогической поддержки личности, имеющей потребности в фасилитации учебной практики и адаптации дидактического материала, используемого в учебном процессе, обеспечивает учет потребностей и возможностей обучающихся в модели нормального распределения способностей, являющейся базовой моделью детерминации возможностей современного развития личности в ресурсах культуры и образования.

Компетентностная модель современного профессионального образования – сложное новообразование современной культуры. Система среднего профессионального образования определяет через две группы компетенций (общие компетенции и профессиональные компетенции) возможности развития личности обучающегося в мире профессиональных отношений и способов решения профессионально-трудовых задач.

Система высшего образования имеет структуру, определяемую в совокупности видов компетенций, как иерархическую модель унифицированного поиска оптимальных условий и возможностей развития личности обучающегося. В ресурсах подготовки педагогов в направлении подготовки 44.03.01 Педагогическое образование – набор ограничивается тремя группами (ОК – общекультурные компетенции; ОПК – общепрофессиональные компетенций; ПК – профессиональные компетенции), в ресурсах подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре по направлению подготовки кадров высшей квалификации 44.06.01 Образование и педагогические науки также тремя группами компетенций (универсальные компетенции, общепрофессиональные компетенции, профессиональные компетенции). В структуре направления подготовки 44.03.02 Психолого-педагогическое образование видовое количество формируемых компетенций больше, нежели в модели подготовки 44.03.01 Педагогическое образование и 44.06.01 Образование и педагогические науки. Причем, ясно, что направление подготовки 44.06.01 Образование и педагогические науки – это направление подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре, а направление подготовки 44.03.02 Психолого-педагогическое образование – направление подготовки бакалавров.

В структуре компетентностного подхода можно определить и систему принципов современного саморазвития и социализации, самореализации и самосовершенствования в непрерывном профессиональном образовании, которая представляет собой иерархию формируемых смыслов, мотивов, целей, практики самоутверждения личности:

I. Принцип научного формирования совокупности детерминированных ФГОС 3 (+) компетенций как продуктов современного образования и культуры:

- принцип объективности в постановке цели современного образования и реализации продуктивных условий развития личности обучающегося в уточняемой модели развития (адаптивная или акмеверифицированная);

- принцип последовательности, системности, систематичности, прочности и культуросообразности определяемых и реализуемых условий развития и саморазвития, социализации и самореализации личности;

- принцип единства смыслов, целей, ценностей и формируемых групп компетенций;

- принцип закономерного, педагогически обусловленного обновления и модернизации функциональных и процессуальных единиц современного образования;

- принцип доступности, единоличного и коллективного развития поисковых способностей в модели получения профессионального-педагогического образования;

- принцип сотрудничества и сотворчества в поиске оптимальных условий развития и самоутверждения, продуцирования и использования новейших достижений в области инновационной педагогики;

- принцип единства теории и практики в решении определяемых и модифицируемых профессионально-педагогических задач;

- принцип единства сознания и деятельности в модели развития личности как ценности и продукте современной культуры и образования.

II. Принцип формирование потребности в самостоятельном, продуктивном развитии и культуре самостоятельной работы личности:

- принцип формирования социального и образовательного пространства личности обучающегося как условия успешного развития и самоутверждения;

- принцип пролонгированной помощи в формировании культуры самостоятельной работы и гуманизма обучающихся, имеющих отклонения в развитии и здоровье;

- принцип акмеверификации качества формирования культуры самостоятельной работы личности, включенной в систему непрерывного профессионального образования;

- принцип единства всех категорий современной педагогики;

- принцип объективного контроля и субъектных форм оценки качества развития личности в модели учебной и профессионально-трудовой деятельности;

- принцип повышения роли научного мировоззрения и профессионального мастерства в единстве осознания уникальности развития личности и общества как полифункциональной, синергетически корректируемой системы;

- принцип достаточности, гибкости, пополняемости и состоятельности практики развития личности в модели профессиональной подготовки и профессионального обучения, профессионального образования и профессионального становления.

III. Принцип формирования профессиональной культуры личности в системе здоровьесберегающих идей традиционной и инновационной педагогики:

- принцип формирования потребности в здоровом образе жизни как ценности и продукте современной культуры и образования, гарантирующих личности и обществу оптимальные условия развития и самосохранения;

- принцип рационального питания и интеллектуального развития, сбалансированного режима тренировки и релаксации в модели единства трех видов нагрузок – духовных, интеллектуальных, физических;

- принцип формирования профессиональной культуры в модели компетентностного отображения усвоенного социально-профессионального опыта и норм, самоанализа (рефлексии) и самопрограммирования в системе инновационного обеспечения современного образования;

- принцип детерминации культуры как высшей формы развития антропологически обусловленных функций личности и общества;

- принцип единства традиционного и инновационного потенциала развития личности в педагогике и культуре, образовании и самоутверждении, самореализации и социализации;

- принцип единства всех видов культур.

IV. Принцип гуманизации в образовании как условие синергетической и диалектической практики решения задач развития личности и оптимизации научно-педагогических задач:

- принцип формирования идей гуманизма в модели поликультурного образования;

- принцип повышения качества образования за счет практико ориентированной подготовки к решению задач развития личности в модели непрерывного образования и конкурентоспособности личности;

- принцип реализации условий продуктивности в развитии личности.

Качество постановки и решения задачи развития личности определяет и качество современного образования, в таком контексте была выделена система принципов современного саморазвития и социализации, самореализации и самосовершенствования в непрерывном профессиональном образовании.

Продукты профессионального становления обучающегося представляют интерес не только с позиции профессиональной педагогики, но и с позиции педагогики и психологии развития, гарантирующих успешность и продуктивность личности обучающегося в модели ведущей деятельности и общения, досуга и хобби. Для этого можно использовать портфолио обучающегося и профессионально-педагогический кейс, определяющие особенности самоанализа результатов ведущей деятельности и хобби.

Все традиционные и инновационные ресурсы непрерывного профессионального образования в структуре детерминированной возможности профессионально-педагогической подготовки личности в НФИ КемГУ [1-20] являются объектом пристального изучения педагогов-исследователей, определяющих перспективные формы и модели развития личности обучающегося и системы образования. Не исключение и работы, определившие возможность развития компетенций у обучающихся в системе среднего профессионального образования [21-32]. Единство требований и практики решения задач развития личности в системе непрерывного образования является закономерностью современной культуры, определившей за образованием функцию самосохранения, развития и страховки в реализации идей гуманизма и толерантности, продуктивности и конкурентоспособности, устойчивости и гибкости как основ и практики здоровьесбережения.

Психология здоровья как наука возникла относительно недавно. Она занимается изучением связи между состоянием  душевного и физического благополучия или неблагополучия, ведением здорового или нездорового образа жизни и поведенческими факторами. Эти исследования помогают выяснить какое влияние оказывают народная культура и традиции на человека, какое значение имеют в формировании здоровьесберегающей образовательной среды. Подобные изучения формируют в воспитуемых важное качество личности – культуру здоровья.

Культура здоровья может рассматриваться в трех проявлениях: здоровьетворящее мышление, здоровьеформирующее и здоровьесберегающее поведение. Пропаганда культуры здоровья приводит не только к улучшению здоровья индивида и стремлению улучшить здоровье окружающих, но и к формированию духовно-нравственных отношений с компонентами природной и социальной среды. Это подтверждает важность формирования данной культуры в онтогенезе.

Традиционные основания для воспитания культуры здоровья у подростающего поколения имеются в фольклоре. Современными науками фольклор рассматривается как комплексная научная дисциплина, имеющая своим предметом совокупность явлений народной культуры.

Возвращаясь к истокам данного понятия, следует отметить, что одной из характерных черт русской народной культуры было раннее жизненное ориентирование ребенка, подготовка к взрослой жизни. Эту задачу решал «материнский» фольклор – потешки, пестушки и колыбельные. Они обеспечивали целостное мировосприятие, помогали ребенку самоопределиться. Познание своего Я начинается через усвоение телесности, что является одним из главных элементов умственного и личностного развития.

Колыбельная – это музыкальный жанр, в котором один из родителей, чаще  всего мать, обращается к своему младенцу, пребывающему в состоянии перехода ко сну. Функционально колыбельная направлена на завершение этой фазы. При этом, многие учёные рекомендуют петь колыбельные песни детям, находящимся еще в утробе, ведь ребенок начинает реагировать на звук на ранних сроках внутриутробного развития. Также, научно доказано, что распевание колыбельных во время вынашивания плода облегчает симптоматику токсикоза и, в целом, существенно облегчает протекание беременности: у матери снижается ритм сердечных сокращений, приходит в норму давление. Ребенок при этом получает гораздо больше кислорода, а колебания околоплодных вод оказывают положительное влияние на его развитие. Пение колыбельных в этот важный период является и хорошим дыхательным тренингом.

Особенности влияния колыбельной на детский организм заключаются в том, что по своей музыкальной форме колыбельная чаще всего имеет размер 4/4. Это соответствует ритму  бьющегося человеческого сердца в состоянии покоя. Так как основной целью колыбельной является убаюкивание ребенка и здоровый сон, то мелодия является однообразной и монотонной. Основной музыкальный приём, который создает эффект убаюкивания – это остинато, многократное повторение определенной мелодической фигуры. Большинство колыбельных при этом имеют большую смысловую словесную нагрузку, создающую эффект программирования сознания малыша, хотя даже самые простые строки по типу «баю-баюшки-баю», согласно медицинским исследованиям, активируют правое полушарие мозга, что способствует увеличению умственной активности и повышению внимания.

Формирование «базового доверия» к жизни – важная задача младенческого периода. Колыбельные сочетают в себе определенную смысловую нагрузку и постоянное присутствие матери, телесный контакт и словесное общение. Приобретенное  в этот период доверие будет являться основание для жизненного оптимизма во взрослом возрасте. Риск утраты этого чувства или полное его отсутствие могут привести к появлению суицидальных наклонностей у индивида, к отказу бороться за жизнь, даже когда у проблем есть решение.

Помимо содержания одним из преимуществ колыбельной является тот факт, что ситуация её функционирования – чаще всего вечернее время, приглушенный свет, отдых от дневного шума. Голос матери – единственное, к чему приковано внимание ребенка, он находится в особом состоянии душевной расслабленности.  Ритм песни, равномерные укачивания и согласованность с дыханием малыша обеспечивают восприятие информации на уровне подсознания. Ребенок засыпает эмоционально спокойным, уравновешенным и умиротворенным, что оказывает большое влияние на формирование его психофизического здоровья.  Важность колыбельной заключается в обеспечении формирования условного рефлекса засыпания. Это необходимо для поддержания цикличного ритма существования человека – попеременного чередования бодрствования и сна. Биологический ритм имеет большое значение для всего живого на земле [1].

Колыбельные песни и укачивания стимулируют работу естественных биоритмов мозга. Нейрофизиологи утверждают, что синхронизирующие системы мозга должны быть подготовлены для правильного протекания процесса засыпания. Они развиваются под влиянием внутренних и внешних ритмических стимулов, а если становление процессов содержащих определенные стадии сна, нарушается или замедляется, то ребенок начинает укачивать себя самостоятельно, раскачиваясь в кроватке. Многие дети просто трутся головой о подушку.

Возвращаясь к текстовому содержанию колыбельной песни, стоит отметить, очень часто основным её персонажем является кот:

«Вы коты, коты, коты,
У вас желтые хвосты.
Вы коты, коты, коты,
Принесите дремоты» [2].

Этот факт можно объяснить тем, что в славянской мифологии существовал Кот-Баюн, который вместе со своими сородичами мог дарить сон. Современные исследования также доказывают этот факт целебности кошек: звуки в определенном диапазоне (27-44 Гц), издаваемые котом, оказывают благотворное влияние на кости человека. Несомненно, в древности этот факт известен не был, но многовековой опыт народа и его меткие наблюдения передавались из поколения в поколения в этих строках колыбельных песен.

Неоспоримым является и то, что колыбельные помогают ребенку быстрее заговорить, так как они способствуют развитию его речи: в ответ на песню ребенок может издавать звуки, хорошо развивающие его голосовые связки, гортань. Помимо этого, колыбельная песня хорошо развивает память, ребенок быстрее различает и запоминает интонационную окраску речи.

Педагогическое значение фольклорных текстов заключается в их своеобразной силе, в емкости образов и мелодичности. Они легко проникают в глубины сознания, потому что написаны на родном и понятном языке [3].

В наше время ученые с сожалением отмечают факт, что популярность колыбельных падает. На смену им приходят «неживые» электронные записи. По данным проведенного опроса, более 80% студентов ОГПУ помнят, как матери пели им колыбельные, испытывают при этом приятные воспоминания, но около 40% опрошенных респондентов своим детям  в будущем петь не хотят, так как это уже не модно и отнимает много времени.

Конькина Е.В., доцент, кандидат педагогических наук ОГПУ, в своей статье [4] также рассматривает эту проблему и считает, что основными её решениями могут стать женские консультации и уроки материнства, включение в учебную программу пед. колледжей и университетов специальных фольклорных практикумов, этнографические фольклорные коллективы, некоторые детские передачи и кинематограф.

Колыбельная песня – полифункциональна. Это дар народного фольклора, живущий почти в каждом доме и в современном мире. Наша задача, как педагогов и врачей, донести до будущих поколений важность этого элемента культуры и сохранить его существование на долгие века.

Теория и практика использования программно-педагогического  сопровождения в изучении педагогического моделирования как метода и средства современного непрерывного образования в нашей практике будет опираться на работы [11-25], определяющие технологию системно-педагогического моделирования одной из актуальных технологий в формировании культуры самостоятельной работы личности, определяющей успешность продуктивного становления педагога в различных областях и направлениях профессионально-педагогического знания.

Частными случаями детерминации категориального аппарата в решении задач современного воспитания и непосредственно связанных с воспитанием педагогических процессах будут работы [26-84].

В таком понимании попытаемся уточнить понятие «воспитание» в структуре изучаемых методологических подходов, определяющих перспективность и возможность определения решений в системе непрерывного профессионального образования педагогов.

Воспитание (аксиологический подход) – процесс формирования личности в модели деятельности и общения, культуры и науки, гарантирующий через ценностно-смысловые ориентации и ценности определение социального опыта, удовлетворяющего потребностям личности и общества в целом, регламентирующем возможности самоопределения и самореализации, социализации и самоутверждения через социально значимые приоритеты в системе непрерывного образования и профессионально-трудовых отношений.

Воспитание (акмеологический подход) – механизм акмеверификации качества решения всех детерминируемых перед личностью задач, определяемый в системе противоречий и проблем, особенности которых определяются в конструкте «хочу, могу, надо, есть», гарантия качества решения лежит в системе формируемых и сформированных продуктивных форм самоутверждения личности, в основе которых лежат высшие ценности и приоритеты развития личности в обществе.

Воспитание (адаптивный подход) – процесс и процедура, способ и метод, средство и технология формирования социального опыта у личности, имеющей определенные отклонения в развитии и здоровье, качество формирования опыта деятельности и социальных отношений определяется качеством учета возможностей развития личности в социально-образовательном пространстве.

Воспитание (гуманистический подход) – процесс формирования навыков нравственных отношений и ресурсного проектирования будущего у личности, строящей свои отношения с миром на основе реализации идеи гуманизма и толерантности, предопределяющих успешное освоение норм и практики решения задач развития личности и общества в соответствии с системой ограничений и привилегий в непрерывном образовании и профессионально-трудовых отношениях, определяемых через соответствие стандарта (паспорта) специальности и требований поликультурного пространства в модели детерминант и конструктов определяемых и реализуемых решений.

Воспитание (здоровьесберегающий подход) – механизм самоидентификации личности, определяющий качественное персонифицированное формирование потребности в здоровом образе жизни, гарантирующий успешное развитие личности в системе социальных, образовательных, профессиональных отношениях.

Воспитание (культурологический подход) – механизм формирования потребности личности в наивысших по ценностно-смысловым формам реализации отношениях, гарантирующий личности своевременность развития и достижения своего «акме», предопределяющего успешное самостоятельное достижения личностью всех вершин в различных направлениях деятельности и общения, связанных с самопознанием, самоактуализацией, самореализацией, сотрудничеством и общением.

Воспитание (синергетический подход) – механизм самоорганизации качества развития личности и общества в системном выборе детерминируемых границ и форм самоанализа и самоутверждения в модели ведущей деятельности и хобби, предопределяющий определение и решение задач развития в соответствии с иерархией модифицируемых условий самоорганизации и самосохранения антропосреды и личности.

Воспитание (диалектический подход) – механизм развития личности как уникальной ценности и продукта эволюции антропопространства, гарантирующий качественное формирование социального опыта и мировоззрения, самооценки и уровня притязаний, мотивации деятельности и стремления к продуктивному, конструктивному, персонифицированному сотрудничеству и самовыражению.

Выделенные словесно-логические модели могут быть использованы в структуре организации воспитательной работы с обучающимися, данная практика будет определена нами в ресурсах организации классных часов.

Качество педагогического моделирования в работе будущего педагога по физической культуре представляет собой продукт формирования профессиональной культуры личности, а также сформированности культуры самостоятельной работы личности педагога. Способность и особенности продуктивного выбора возможностей педагогического моделирования в работе педагога [15, 16, 17, 18] определяет все составные продуктивного становления и самореализации личности в модели ведущей деятельности и общении. Педагогическое моделирование [15, 16, 17] и научное исследование [18] раскрывают молодому педагогу границы традиционной педагогики, достраивая варианты решения определяемых задач и способов выявления практики оптимизации качества детерминированных в ходе развития проблем и противоречий, располагающих личность и общество к многомерному анализу и синтезу достигнутых условий и тактики развития личности и системы образования в целом, определяющих многомерность и полисистемность механизмами верификации качества унифицированного и персонифицированного развития, продуктивность и креативность следствиями и продуктами эволюции антропосреды и развития личности, в нашей ситуации, – в модели непрерывного образования.

Определим особенности построения воспитания и воспитательной работы в структуре продуктивного изучения основ профессионально-педагогического знания.

Возможности использования воспитательной работы в структуре формирования культуры самостоятельной работы обучающегося [19] определяют особенности персонифицированного выбора условий и возможностей решения задач развития, гарантированные социальные и профессиональные условия самоорганизации в своей базовой части определяются воспитанием личности и культурой как высшей формой развития всех составных измеряемых и исследуемых в антропосреде объектов, процессов, процедур и прочих единиц ноосферного поля. Качество воспитательной работы представляет собой в модели развития функцию профессионализма личности педагога и социальной обусловленности формирования потребностей и смыслов обучающихся, включённых в систему социальных и профессиональных отношений. Важное значение в развитии личности является база, которая определяется воспитанием, гарантирующем личности обучающегося устойчивое развитие и социальную направленность достижений, гарантирующих успешность выбора и продуктивного самосовершенствования, предопределяющих многомерность практики детерминации и верификации качества идей гуманизма, конкурентоспособности и сотрудничества.

Некоторые аспекты моделирования категории «воспитание» в системе общепедагогической подготовки студентов вуза [20] определяют специфику построения категории «воспитание» в структуре изучения теоретических основ современной педагогики, детали и качество исследования особенностей продуктивного выбора будущего педагога – сложная система. Специфика оптимизации качества детерминации понятийного аппарата теории и методики воспитания является последовательно выполняемой задачей, вслед за продуктивным уточнением категории «воспитание» в структуре курса «Теоретическая педагогика».

Уточнение категории «воспитание» в профессионально-педагогической подготовке будущего педагога по физической культуре [21] является доказательством единства общепедагогического знания и знания основ педагогики физической культуры и спорта. Качество детерминаций категории «воспитание» является формируемым смыслом и продуктом развития культуры самостоятельной работы педагога по физической культуре.

Возможности уточнения категории «воспитание» в структуре изучения курса «Методика воспитательной работы» [22] является планомерно реализуемой практикой формирования профессионализма будущего педагога, в таком понимании технология системно-педагогического моделирования гарантирует качественное формирование культуры самостоятельной работы педагога, определяет специфику и обусловленность выбора персонификации качества решения задач развития личности в иерархии определяемых и решаемых задач социализации и самореализации, самоактуализации и самоутверждения.

Теория и практика детерминации категории «воспитание» будущими педагогами по физической культуре [23] лежит в плоскости перехода от репродуктивного обучения к продуктивному обучению и инновационной педагогике в целом, гарантирующей целостное, персонифицированное развития личности как ценности современного социального пространства. Воспитание рассматривается основой всех преобразований личности, определяемых на протяжении всего периода жизнедеятельности.

Возможности детерминации современного воспитания в моделях педагогической методологии [24] иллюстрирует способность личности качественно использовать педагогическое моделирование в конструктах методологических подходов, определяющих достоверность и практико ориентированность научного поиска в педагогике и научных решений в современном непрерывном образовании.

Возможности детерминации категории «воспитание» в практике педагогического моделирования [25] определяются в различных педагогических системам и педагогических конструктах современной педагогики как науки об образовании, обучении, воспитании и развитии личности. Воспитание играет основную роль в самоорганизации мотивов и целеполагания развивающейся в непрерывном образовании личности.

Особенности уточнения категориального аппарата современной педагогики [26] определяются через задачу унификации и персонификации научного знания, гарантирующего успешное решение определенного класса задач и проблем современного непрерывного образования и поликультурных отношений.

Особенности и практика моделирования и уточнения категории «воспитание» в подготовке будущего педагога по физической культуре [27] определяются запросами общества и особенностями продуктивного поиска личности, включенной в системный поиск оптимальных возможностей развития личности как ценности и продукта самоопределения и социализации, самореализации и самоутверждения.

Специфика детерминации категории «воспитание» в структуре подготовки учителей [28] определяется персонификацией и уровневой подготовки личности к решению частно-предметных и частно-специальных задач современной теории и методики организации педагогической деятельности в системе непрерывного образования и образовательной организации.

Некоторые нюансы воспитания обучающихся в постановке и решении задач здоровьесбережения [29] определяют основы здоровьесберегающего подхода в детерминации и организации современного воспитания в микро-, мезо-, макрогрупповых отношениях и способах формирования социального опыта и мировоззрения личности.

Некоторые особенности моделирования категории «воспитание» в подготовке будущих педагогов по физической культуре [30] определяют перспективность использования различных педагогических конструктов в продуктивном решении задач детерминации в модели теоретического изучения основ педагогического знания.

Возможности детерминации категории «воспитание» в ресурсах современной педагогической методологии [31] определяют специфику и социальную обусловленность продуктивного использования основ педагогического моделирования в работе педагога, включенного в систему научного позицирования проблем и задач социально-профессиональных отношений педагога как носителя ценностей и культуры, образования и спорта, искусства и нравственности.

Возможности уточнения понятийного аппарата в исследовании роли двигательной активности обучающегося на занятиях физической культурой [32] определяют модели, гарантирующие в единстве воспитания, обучения и образования своевременность продуктивного выбора личностью оптимального возрастосообразного режима двигательной активности.

Возможности детерминации и уточнения категории «воспитание» в структуре изучения педагогических дисциплин [33] определяется через качественное изучение основ педагогического знания в модели подготовки будущих педагогов-бакалавров.

Специфика современного воспитания в работе педагога по физической культуре [34] заключается в персонификации качества постановки и решения задач формирования опыта деятельности и общения, реализующих во внутриличностном развитии единство согласованных стимулов-мотивов к саморазвитию, самореализации, самоотвержению.

Адаптивная педагогика как продукт и условие гуманизации современного образования и культуры [35] определяет особенности адаптивного знания в модели развития личности, гарантирует возможность персонифицированного развития личности в модели непрерывного образования.

Практика детерминации категории «воспитание» в постановке и решении задач профессионально-педагогической деятельности [36] определяется через совокупность методов и средств современного образования в профессиональной подготовке будущих учителей к продуцированию идеальных и материальных моделей, системно фасилитирующих повышение качества образования в целом, обеспечивающих включенность личности в систему приоритетов и норм воспитательно-образовательного пространства образовательной организации и культурно-исторических традиций государства.

Специфика уточнения категории «воспитание» в структуре подготовки будущих педагогов по физической культуре [37] определяется реализацией акмеологического, гуманистического, здоровьесберегающих подходов в структуре организации профессионального обучения и профессионально-трудовых отношений учителя физической культуры.

Особенности уточнения категории «воспитание» в структуре социально-педагогического знания [38] определяют тенденции и условия формирования надлежащего уровня по качеству и глубине использования профессиональному знанию, в котором воспитание в моделях и способах решения задач развития гарантирует высокие результаты в различных социально значимых сферах деятельности.

Некоторые аспекты моделирования форм воспитания в решении задач здоровьесбережения [39] отражают способы решения задач развития и социализации личности в конструктах социального опыта и мировоззрения, оценки качества решаемых задач и детерминированных продуктов социального генеза, где форма организации воспитательной работы предопределяет успешность педагогической практики в решении той или иной задачи развития личности в социально-образовательном пространстве.

Некоторые нюансы воспитания обучающихся в постановке и решении задач формирования культуры самостоятельной работы [40] определят в своей основ качественное развитие личности через системный поиск оптимальных условий формирования культуры самостоятельной работы личности, отражающей приоритеты и возможности продуктивного оптимального решения задач «хочу, могу, надо, есть».

Здоровьесбережение как ресурс и продукт развития и воспитания личности [41] определяет составные звенья, механизмы, функции, условия и прочие составные здоровьесбережения и здоровьесберегающего похода в модели развития личности и практики формования профессионально-педагогической деятельности у будущего педагога.

Воспитание как продукт и условие решения задач здоровьесбережения [42] является системной детерминированной практикой решения задач развития и самореализации личности в модели социальных и социально-образовательных отношений.

Категория «воспитание» в структуре подготовки будущего педагога по физической культуре: теория и практика [43] визуально представляет вниманию читателей способность системы образования качественно решать задачи формирования опыта деятельности у будущих педагогов по физической культуре в системе ценности и социальной обусловленности качества детерминаций категории «воспитание».

Возможности педагогического моделирования в воспитательной работе педагога по физической культуре [44] раскрывает особенности продуктивного поиска педагога по физической культуре а решении задачи продуцирования идеальных и материальных педагогических средств, гарантирующих качественное решение задач развития личности в модели непрерывного образования.

Некоторые особенности определения качества реализации идей здоровьесбережения в воспитании обучающихся [45] определяют специфику ситуативных моделей включения будущего педагога и педагога со стажем в систему реализации идей здоровьесбережения в воспитании обучающихся, организуемых в структуре классных часов, внеурочных и внешкольных мероприятий.

Возможности исследования воспитания и воспитанности обучающихся в модели современного образования [46] определяют специфические педагогические конструкты, гарантирующие качественное измерение уровня воспитанности и воспитания в модели развития личности в системе непрерывного образования.

Специфика детерминации категории «воспитание» будущими педагогами по физической культуре [47] отражает тенденции и условия качественного решения задачи педагогического моделирования в оптимальном выборе системных задач формирования опыта деятельности и общения у обучающегося, включённого в образовательно-развивающий процесс социальных отношений, предопределяющих успешное и конкурентоспособное решение задачи самореализации личности.

Воспитание как модель, продукт и условие современной культуры и образования [48] раскрывает в своей системе способность личности и общества грамотно решать задачи современного воспитания в системном осмыслении основ развития личности через конструкты воспитательной работы с обучающимися.

Специальное воспитание как условие гуманизации современного образования [49] выделяет условий и специфику формирования взглядов на отличия и необходимость организации специального воспитания в работе педагога по физической культуре.

Основы современного воспитания в структуре организации классных часов как социально-педагогическая проблема [50] определяются особенности построения воспитательной работы с обучающимися в структуре планирования и организации классных часов и часов общения.

Специфика использования педагогического моделирования в решении задач детерминации понятийного аппарата в современной педагогике [51] преподносит в верифицированном и персонифицированном виде возможности и ресурсы, модели и практики использования педагогического моделирования в решении задач детерминации понятийного аппарата в современной педагогике будущими педагогами, включенными в активный персонифицированный выбор возможностей развития личности как ценности и продукта современного образования.

Специфика детализации и уточнения категориального аппарата современной педагогики физической культуры и спорта [52] отражает в верифицированной личностно ориентированной системе детерминант и моделей продуктивного становления педагога в иерархии целеполагания и способности качественно решать задачи формирования опыта социальных отношений и ведения здорового образа жизни, определяет многофакторность и фундаментальность формирования ценностей и мотивов деятельности развивающейся личности, определяет специфику и перспективы продуктивного становления в моделях социальных и профессиональных отношений и способов решения задач самоорганизации, самоутверждения, самовыражения, самосовершенствования, самореализации и самоактуализации.

Некоторые аспекты детерминации категорий социально-педагогического знания [53] отражает особенности и тенденции к изменению качества исследования и оценки качества решения задач детерминации категорий социально-педагогического знания в развитии педагога как личности и ценности непрерывного образования.

Педагогическая методология в структуре уточнение категории «воспитание» в модели подготовки будущего педагога по физической культуре [54] отражает возможность подготовки будущего педагога по физической культуре в структуре продуктивного включения в систему профессионального обучения задач на использование педагогической методологии, одной из популярных задач в котором является задача уточнения категории «воспитание».

Специфика и продуктивность использования педагогического моделирования в подготовке будущего педагога по физической культуре [55] реализует возможность использования педагогического моделирования в подготовке будущего педагога по физической культуре в модели продуктивного выбора, продуктивного сотрудничества, продуктивного самоутверждения личности и группы, общества и антропосреды.

Воспитание в структуре детерминации основ гуманизма и толерантности [56] раскрывает особенности детерминации и реализации идей воспитания в структуре ценностей и подходов гуманистического образования и толерантных отношений.

Возможности моделирования дефиниций категории «воспитание» в структуре педагогического взаимодействия в вузе [57] отражает практику построения воспитательной работы и воспитания в вузе.

«Некоторые нюансы уточнения категории «воспитание» в верификации решения задач здоровьесбережения» [58], «Специфика детерминации категории «воспитание» в структуре подготовки будущего педагога по физической культуре: теория и практика» [59], «Некоторые аспекты детерминации категории «воспитание» в ресурсах современного методологического знания» [60], «Некоторые аспекты уточнения категории «воспитание» в структуре верификации качества педагогической деятельности» [61], «Специфика организации воспитательной работы с обучающимися среднего звена» [62] определяют в выше перечисленных приоритетах возможность организации воспитательной работы с обучающимися на теоретическом и на теоретико-эмпирическом уровнях научного поиска и научного знания.

Уточним понятие «воспитание» в структуре изучаемых методологических подходов, определив особенности выбора условиями и особенностями включения в профессионально-педагогические отношения.

Воспитание (аксиологический подход) – процесс формирования аксиомоделей, гарантирующих личности качественное решение задач сотрудничества, самоидентификации, саморазвития, становления, самореализации и социализации.

Воспитание (акмеологический подход) – процесс акмеологизации развития личности в конструктах теории воспитания, гарантирующих успешность в социальном и профессиональном выборе.

Воспитание (гносеологический подход) – процесс познания основ развития личности в социальном пространстве, определяющий социальный опыт, мировоззрение, ценности, основы оценки и самооценки конструктами развития и самореализации, социализации и общения.

Воспитание (герменевтический подход) – механизм уточнения качества формирования опыт социальных отношений в доступных, персонифицированных практиках решения задачи «хочу, могу, надо, есть».

Выделенные конструкты будут использованы в построении педагогической деятельности в решении задач повышения качества современного воспитания.