Важно иметь в виду, что процесс взаимодействия преподавателя и студентов протекает в столкновении целей, интересов, жизненных позиций, мотивов, личного индивидуального опыта, что вызывает диалектические изменения форм взаимодействия в ходе учебного процесса. Эффективность педагогического взаимодействия на учебных занятиях зависит от множества факторов (успешного определения целей совместной деятельности, соответствия педагогической тактики конкретной задаче данного взаимодействия, активности самих студентов и др.). Среди них немаловажную роль играет фактор оптимального выбора методов обучения, половозрастные особенности преподавателя, его опыт, умение ладить со студентами различных полов, возрастов, уровней развития, воспитания [2].

В данной работе автором приведены собственные наблюдения и исследования, а также наблюдения и исследования коллег по кафедре, по которым можно судить о том, как влияет на учебный процесс возраст и пол преподавателя.

В сфере высшего образования преобладает установка одинакового подхода ко всем студентам. Данный порядок закреплен институционально. Закрепление уважительного отношения к преподавателю – обязательное правило ожидания вежливого отношения со стороны студента. Аналогичного правила должны придерживаться также преподаватели при взаимодействии со студентами. Взаимное преломление социальных норм и ценностей в сознании участников образовательного процесса, его осмысление и отражение в реальных действиях преподавателей и студентов определяет доминанту личностно-ориентированного подхода в образовательной деятельности.

Преподаватель должен быть педагогом, психологом, психотерапевтом, а не только проводником знаний и информации. От этого во многом зависит успешность его педагогической деятельности и авторитет.

Влияние пола преподавателя на учебный процесс.

Отечественными психологами и педагогами практически не проводились исследования влияния пола преподавателя на учебный процесс. Среди иностранных исследований наибольший интерес представляет исследования профессора Томаса Ди [3]. Его исследование опирается на данные опроса 25000 старшеклассников, проведенного в 1988 г. Министерством образования США. Ди изучил данные различных школьных отчётов и выяснил, что мальчики лучше учатся, если им преподает мужчина, а девочки, если женщина. Пол учителя также влияет и на поведение учеников. С учителями женского пола мальчики ведут себя более сдержанно, а девочки – более внимательны и организованны. Предметы, преподаваемые мужчинами, девочки обычно воспринимают как нечто для них ненужное. Традиционно на таких уроках они ведут себя пассивно.

Впрочем, по результатам исследования не надо делать скоропалительных выводов и, в частности, не считать это однозначным доказательством преимущества раздельного обучения мальчиков и девочек. Однако это исследование должно быть началом серьезной работы в области психологии полов. Предстоит дать ответы на многие вопросы: должны ли учителя более углубленно изучать психологию мальчиков и девочек, что нужно предпринимать, чтобы побороть детские половые предубеждения, как должен вести себя учитель, чтобы ученик его не стеснялся.

Поскольку школа оказывает сильное влияние на развитие ребёнка, а ребёнок в ней находится достаточно длительный период времени, то на младших курсах модель поведения студентов подобна школьникам, поэтому исследования Ди применимы и для студентов-первокурсников. Однако после опроса автором студентов и студенток, какого пола преподавателя они хотели бы видеть. Выяснилось что подавляющему большинству студентов всё равно, какой будет пол у преподавателя, меньшинство студентов предпочли видеть перед собой преподавателя-женщину, желательно молодую и привлекательную. Что касается опроса студенток, то подавляющее их большинство заявило, что им безразличен пол преподавателя, меньшая часть заявила, что предпочла бы видеть мужчину в качестве преподавателя, если он преподаёт точные или технические науки, если гуманитарные или естественные, то пол значения не играет, и примерно столько же заявило о том, что предпочли бы симпатичного и импозантного преподавателя-мужчину, который хорошо разбирался бы в предмете и внушал авторитет. Вероятнее всего ответы меньшинства связаны с симпатиями к противоположному полу.

Влияние возраста преподавателя на учебный процесс.

Возраст преподавателя ассоциируется с его мудростью, опытом как жизненным, так и профессиональным. Но порой и опытному, квалифицированному педагогу нелегко признать себя неправым перед лицом своих же собственных учеников, заставить себя выступать в роли отчитывающегося перед ними как перед равными. Трудно всегда и во всем самому полностью соответствовать тем требованиям, которые мы предъявляем детям. Мешает возрастная дистанция, боязнь потерять свой авторитет, а порой и учительский снобизм, представление о самой роли педагога как о твердой гарантии от любых ошибок. Порой педагогу весьма непросто переступить эти препятствия, преодолеть себя, педагогический успех не заставит долго ждать.

Автором настоящей работы, будучи преподавателем, производились собственные исследования влияния возрастных особенностей преподавателя на учебный процесс. На момент проведения исследований максимальная разница в возрасте автора и студентов не превышала 4 года а минимальная – один год. Средний возраст студентов – 17-18 лет, максимальный – 20-21 год. Таким образом, можно считать, что преподаватель и студенты находятся примерно в одной возрастной категории. Занятия проводились в группах, где преобладает женский коллектив, так и смешанный.

При проведении занятий применялись два наиболее распространенных способа взаимодействия со студентами:

• авторитарный (властный) стиль руководства, допускающий возможность для студентов участвовать в обсуждении вопросов учебной или коллективной жизни, но решение в конечном счете принимает преподаватель в соответствии со своими установками;
• демократический стиль, предполагающий внимание и учет преподавателем мнений студентов, стремящийся понять их, убедить, а не приказывать, ведет диалогическое общение на равных.

Возраст автора при демократическом стеле позволяет наладить контакт со студентом как с младшим товарищем. При демократическом стиле поведения успеваемость и дисциплинированность в группах снижалась, в группе с женским коллективом происходила фамильярность, со стороны некоторых студенток наблюдались попытки флирта, заигрывания. Со стороны студенток были заданы вопросы личного характера, в т.ч. о возрасте, семейном положении, симпатиях к противоположному полу и т.д. В группах, где средний возраст студентов был меньше возраста автора на 1-2 года, происходило то же самое, только быстрее. Пришлось срочно поменять стиль взаимодействия на авторитарный. При этом успеваемость стала медленно повышаться, дисциплинированность определённый период оставалась на таком же уровне, затем немного возросла. В группах со смешанным коллективом восстановление успеваемости и дисциплинированности происходило быстрее.

В группах, где проявлялся авторитарный стиль, фамильярность и прочее недопустимое поведение не наблюдалось. Однако когда тема предмета студентам была не интересна, то они под любым предлогом тянули время, отказывались выходить к доске, ссылаясь на то, что это несправедливо, т.к. их вызывали прошлый раз и надо вызвать кого-нибудь другого. Вызванные к доске студенты медленно водили мелом по доске, медленно стирали надписи с доски и т.д.

Во всех группах наблюдалось влияние школьного подхода к образовательному процессу. У подавляющего большинства студентов не было представлений о подходе к учебному процессу. Особенно возмущал студентов тот факт, что не выполненные ими домашние задания и контрольные работы всё равно придётся выполнять, а оценку «неудовлетворительно» требуется исправлять. Абсолютно всем студентам тяжело было привыкнуть к объёму изучаемого материала и на каждом занятии разбирается новая тема, принцип повторения (как это обычно делается в школе) отсутствует. Система усиленного контроля за учебным процессом, как это производилось в школе, до сессии в вузе отсутствует, что создаёт иллюзию свободы. Однако прилежным студентам понравилось в вузовской системе то, что можно исправлять не устроившую их оценку, пусть даже положительную, на более высокую, а студентам бюджетного отделения – стипендия.

В целях устранения указанных проблем, автором проводились разъяснения студентам о принципах и различиях в системе среднего (полного) и высшего образования, проводились дискуссии о смысле их пребывания в вузе. Напоминалось о материальном стимулировании студентов-бюджетников за хорошую учёбу, об опасности потерять отсрочку от призыва в вооруженные силы РФ студентов-призывников. Приводились конкретные примеры из жизни студентов старшего поколения и давались рекомендации пообщаться с ними. Следует отметить, что людям в этом возрасте свойственно прислушиваться к мнению себе подобных, а не людей старшего поколения. Поэтому, благодаря возрасту автора эффективность разъяснительных работ имеет неоспоримо более высокую эффективность, чем у коллег старших возрастов.

Приходилось также поначалу использовать школьный принцип при проведении занятий, чтобы создать для «вчерашних школьников» привычную среду, т.е. ругать за прогулы занятий, не выполненное домашнее задание, пугать докладными на имя ректора или декана факультета и т.д. Постепенно автор уходил от школьного принципа к вузовскому.

Мероприятия, описанные выше, позволили повысить успеваемость, и в исследуемых группах было на 11% меньше отчислений после первой сессии по сравнению с другими группами.

Выводы:

1. Пол и возраст преподавателя оказывает влияние на образовательный процесс, но оно не критическое. Незначительное меньшинство студентов предпочитает молодых преподавателей-женщин, а студенток – мужчин, что связано симпатией к противоположному полу. Также небольшая доля студенток предпочитает преподавателя-мужчину по точным или техническим наукам.
2. Молодому преподавателю не рекомендуется использовать демократический стиль при взаимодействии со студентами и категорически не рекомендуется со студентками. Рекомендуется с самого знакомства со студентами использовать авторитарный стиль взаимодействия. Если изначально использовать демократический стиль, то студенты к этому быстро привыкнут, то при смене стиля взаимодействия на авторитарный, то соответствующие изменения происходят через некоторый период времени. В группах, где преобладает женский коллектив, эти изменения происходят медленнее, где смешанный – быстрее.
3. У молодого преподавателя нет авторитета, опыта, присущего преподавателям в возрасте. При авторитарном стиле категорически не рекомендуется показывать свой снобизм, излишнюю важность, но при этом придерживаться грани, не допускающей фамильярности.
4. Большинство студентов, которые буквально вчера были школьниками, не знакомы или не могут привыкнуть к различиям в образовательных процессах вуза и школы. Рекомендуется на первых порах создавать для них среду, похожую на школьную и постепенно переходить на вузовскую. При разъяснении различий школьного и вузовского подхода к обучению преподавателем, играет роль его возраст. Разъяснения и призыв к стремлению к хорошей учёбе из уст молодого преподавателя имеют большую убедительность, чем от пожилого.

Все религии в своей сущности содержат наставления к духовной жизни, не является исключением и Православие. Однако значительное количество верующих имеют достаточно смутное представление об этой стороне религиозной жизни, о ее законах, что связано с низким уровнем или отсутствием религиозного и духовного образования в целом. Первой причиной современной религиозной безграмотности является, запрещенное, после 1917 г., советскими властями духовное просвещение со стороны РПЦ, как следствие отделения Церкви от государства. А равно отсутствие, за редким исключением, адекватного массового религиозного обучения в государственных образовательных учреждениях. Второй причиной является недостаточность и слабость православных катехизаторских и миссионерских институтов, только еще восстанавливаемых после нескольких десятков лет гонений на Православную Церковь в России, физического уничтожения лучших ее миссионеров и наиболее духовной части священства и мирян. Третьей причиной можно назвать взрывное появление и высокую активность большого количества разнообразных сект, а так же нетрадиционных для населения нашей страны религий, что не только не улучшает условий для духовно-нравственного и религиозного просвещения, но зачастую наносит прямой вред психическому здоровью человека.

Преподобный Леонид (в схиме Лев) Оптинский (†1841) еще в начале XIX в. говорил о религиозной и духовной непросвещенности народа: «Особенно в простонародии многие погибают от неразумения и нуждаются в духовной помощи» [цит. по 1, с. 67]. Именно духовный наставник, а в высшем своем проявлении – старец, может оказать неоценимую помощь в духовной жизни человека на его пути к Спасению.

Старчество как аскетическая практика подразумевает наличие двух человек – наставника и ученика. Отцы Церкви, видя немощь человека, его своеволие и духовную слепоту, необходимость поддержки и подробных указаний на пути Спасения, указывали на устроение жизни новоначального инока или мирянина под руководством духовно опытного человека. Как следствие этого в монастырях сложилась благочестивая традиция вверять новоначального инока под руководство опытно прошедшего путь духовного трезвения монаха. Так, игумен (настоятель) монастыря выбирал наставника-старца и поручал ему руководство новоначальным. В данном случае под старцем подразумевался духовно опытный монах, старший над группой иноков и являющийся для них духовным руководителем. По мере духовного роста новоначального он передавался игуменом в послушание другому еще более опытному в духовной жизни старцу [2, сс. 106,301].

Мирянам же, в начале пути к Спасению, необходимо жить под руководством духовника или духовного отца, кем является приходской священник, или обращаться за советом к преуспевшему в духовной жизни мирянину. Только достигший определенных духовных высот человек, для дальнейшего духовного роста, может прибегнуть к поиску духовного наставника – старца близкого к святости.

В данном случае старец – это харизматик, обладающий дарами Духа Святого, в том числе даром рассуждения и различения духов, достигший бесстрастия и способный руководить новоначальными иноками и мирянами на пути Спасения. Благодатный старец является искусным врачом, видящим глубины души человеческой, зарождение в ней зла и его причины, указывающим точный способ лечения душевных и духовных недугов.

Начало поиска духоносного старца всегда предваряется длительным путем духовного трезвения под руководством и по совету наставника. Порывы к духовным высотам, часто встречающиеся у новообращенных мирян и новоначальных иноков ищущих состояний человека совершенного в духовной жизни, могут привести к погибели души, психическим и психологическим травмам, уклонению от подлинных традиций старчества в младо-, лжестарчество, гуруизм. Такие искажения в понимании старческого руководства Преданием Церкви в наше время, в частности, указываются в Определении Священного Синода РПЦ от 28-29 декабря 1998 г., журнал № 114[3, с. 98].

У достигшего определенной духовной высоты человека выбор благодатного духовного наставника – старца является первым и существенным этапом в старческом окормлении. Данный процесс подразумевает не только поиск руководителя, который должен обладать всеми сущностными чертами старца, но и предъявляет большие требования к жаждущему старческого руководства. Именно на ученике, требованиях, предъявляемых к нему и его отношении к старцу остановим внимание.

Наставники святые или близкие к святости во все времена были большой редкостью. Так в X-XI вв. прп. Симеон Новый Богослов (†1022) показывает трудность поиска духоносного наставника: «Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе руководителя бесстрастного и святого…знай, что во дни сии много явилось прелестников и лжеучителей»[4, с.18]. Прп. Нил Сорский (†1508) наставляет учеников: «И се убореша святые отцы: яко и тогда едва обреташеся учитель непрелестен таковым вещем; ныне же, до зела оскудевшим, подобает искати люботрудне» [5, с.25], а свт. Игнатий (Брянчанинов, †1867) говорит: «И то сказали святые Отцы, что и тогда едва можно было найти непрелестного учителя таким предметам; ныне же, когда они оскудели до крайности, должно искать со всею тщательностию» [6, с. 131].Тем более, после десятилетий безбожной власти и гонений на Церковь, в России затруднителен поиск духоносного старца.

Святые Отцы утверждают, что перед началом поиска руководителя ученик должен до определенной степени познать себя, выделить наиболее порабощающие его страсти, рассмотреть движения своей души. Можно сказать, что ученику, для осуществления верного выбора, предстоит уловить, выявить родство собственного внутреннего устроения и внутреннего устроения старца. Для ученика необходимостью является найти такого старца, который был бы опытен во врачевании страстей ученика. На это указывает, например, прп. Иоанн Лествичник (†649, предположительно): «По качествам страстей наших, – говорит он, – должно рассуждать, какому руководителю отдаться нам в повиновение, и сообразно с тем такого и избирать», «…должно искать … руководителей … по нраву и местопребыванию своему приличных нашим недугам» [7, слово 4, гл. 6].

Некоторое познание себя непременно должно быть связано с осознанием своей духовной неопытности и немощи, что всегда лежало в основе поиска учеником старца. «Если кто не позаботится наперед долгим молением с милостыней, постом и бдением, познать себя самого и свою немощь, то он не может познать и того, что без духовного отца, руководителя и учителя нельзя человеку соблюсти, как должно, заповеди Божии, жить вполне добродетельно и не быть уловленному сетьми диавольскими», – указывает прп. Симеон Новый Богослов [9, сс. 11-12].

Понятно, что выбор духовного наставника – старца подвижником достаточно высокой созерцательной жизни во многих случаях не связан с рациональными рассуждениями, а в идеальном случае ученику указывается путь свыше, и он получает руководителя как дар от Бога, в ответ на духовное и душевное усилие со своей стороны. Прп. Авва Дорофей в «Душеполезных поучениях» говорит: «Если кто хочет истинно всем сердцем исполнять волю Божию, то Бог … его … всячески наставит по воле Своей. … кто направит сердце свое по воле Божией, то Бог просветит и малое дитя сказать ему волю Свою» [10, поуч. 5]. «Часто и со всем усердием, – говорит святой Симеон Новый Богослов, – моли Бога показать тебе человека, могущего добре поруководить тебя; и кого укажет тебе Бог, тайно ли, действием благодати Своей, или явно, через какого-нибудь раба Своего …» [9, сс. 12-13]. Но духоносные отцы предупреждают, что дается такой дар далеко не каждому, предупреждают будущего ученика быть осмотрительным, чтобы не впасть в прелесть и не погубить душу свою. Свт. Филарет (Дроздов, †1867) указывает: «… благодатное общение всегда готово для человека со стороны Бога, но человек с своей стороны не всегда готов для общения с Богом и требует большего или меньшего приготовления, смотря по тому, в каком состоянии обыкновенно находится и к чему приготовляется» [11].

При рекомендациях в поиске духовного наставника – старца, святые Отцы подразумевают высокий духовный уровень и самого ученика. Так у прп. Иоанна Лествичника находим: «Когда мыв намерении и разуме смиренномудрия, желаем…вверить спасение наше иному, то еще прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, должны рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача – на больного, вместо бесстрастного – на человека, обладаемого страстями, вместо пристани – в пучину, и таким образом, не найти готовой погибели» [7, слово 4, гл. 6]. Слова прп. Леонида (в схиме Льва) Оптинского: «Свой своего найдет» [1, с. 53] указывают нам не только на искренность желания, но и высоту духовного развития, на очищенную покаянием душу желающего спасения под руководством святого отца-старца.

«Исследуй и сам Божественные Писания, – говорит прп. Симеон Новый Богослов, – и особенно деятельные писания святых отцов, чтобы, с ними сличая то, чему учат тебя учитель и настоятель, мог ты, как в зеркале, видеть, насколько они согласны между собой» [4, с. 18]. Свт. Феофан Затворник (Говоров, †1894) указывал: «При определении их [старцев – авт.] должно употреблять великую осмотрительность и строгое рассуждение, чтобы вместо пользы не нанести вред, вместо созидания разорение» [8, с. 87]. В данном случае Святые Отцы подразумевают наличие у желающего принять старческое окормление разум смиренномудрия, проницательность и рассуждение, навык рассмотреть, испытать, искусить предполагаемого наставника, что является результатом долгих аскетических подвигов и молитвы самого ученика. Так рассуждение, по мнению отцов Церкви, есть действие Божественной благодати Святого Духа в душе человека. Священное Писание нам говорит: «покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность» (2Петр. 1:5). Что подразумевает для ученика пройти длительный и трудный путь духовного трезвения перед началом поиска старца-наставника. Наибольшее внимание желающему окормляться у старца необходимо уделять изучению Священного Писания и деятельных творений Святых Отцов.

Осознавая трудность поиска старца с идеальными чертами, у ученика может возникнуть соблазн иметь несколько наставников, каждый из которых имеет тот или иной дар от Бога. Святые Отцы, отсекая возможность такого соблазна, для духовной пользы наставляемого советуют иметь одного старца для духовного руководства. Прп. Григорий Синаит обращает внимание на то, что: «Не всех вопрошать надо, но одного того, которому и других управление вверено… Ибо не всем принадлежит руководить и других… Почему премудрый Сирах и говорит: “мирствующие с тобою да будут мнози, советницы же твои един от тысящ” (Сир. 6:6)» [12, с. 282].

После же того, как выбор сделан, начинается второй этап. Он заключается во всецелом послушании избранному наставнику, отречению от своей воли, мыслей, желаний. Завет ученика с учителем возможен только при условии самоотверженной любви. Подчинение старцу подразумевает не отрицание свободной воли человека, а рассматривается как следование за Господом Иисусом Христом, рабство Ему, освобождающее человека от власти страстей и греха. Святые Отцы пишут: «Найдя же такого и к нему, как к родному отцу сын отцелюбивый, прилепившись телом и духом, пребывай с того времени весь в его повелениях и с ним во всем согласуйся, смотря на него, как на Самого Христа, а не как на человека» [13, сс. 398-399]. Вера в помощь Божию требуется ученику, как при избрании старца, так и в самом процессе послушания по отношению к старцу. От твердости веры зависит весь успех старческого окормления и духовного роста ученика.

Ученик, предавая себя в полное послушание старцу, тем не менее, должен тщательно и со всем вниманием исследовать то, чему его наставляет старец. В случае же явных несогласий действий наставника с Преданием Церкви святые Отцы говорят о возможности оставления старца. Преподобный Пимен Великий (†ок.450) повелел немедленно разлучаться со старцем, сожительство с которым оказывается душевредным [14].

Итак, долг каждого, начинающего путь духовной жизни под руководством старца, состоит прежде всего в том, чтобы найти наставника-старца. И этот поиск составляет предмет особой заботы ученика, требующий нередко значительных усилий с его стороны, искренней молитвы к Богу, как наилучшей помощи при избрании наставника.

Выводы:

1.                  При желании человека поступить в послушание к святому или близкому к святости старцу, ученику необходимо пройти путь духовного трезвения под руководством опытного наставника(этап первый) и обладать: определенным самопознанием, осознанием своей духовной неопытности и немощи, приобретенным смирением, навыком молитвы, усердием к исполнению воли Божией и сильной верой, некоторым природным дарованием рассуждения, достаточным духовным образованием (знать Священное Писание и творения Святых Отцов).

2.                  Вторым этапом становится отсечение своей воли послушником и отдание себя в полное послушание старцу, откровение ему помыслов, недоверие своему мнению, вера и доверие своему старцу, что требует от пасомого высокого уровня духовного развития и больших усилий. Тем не менее, послушник, по совету Святых Отцов, должен продолжать изучение Священного Писания и Святоотеческих творений, чтобы сопоставлять наставления старца с Преданием Церкви.

3.                  Сказанное выше, в нынешнее время, скорее редкое исключение и в значительной степени сокращает круг людей, которые могут воспользоваться старческим окормлением.

Дистанционное обучение стало неотъемлемой частью современного мира. Данная форма возвела образование на новую ступень и стала неким фундаментом для развития обучающих технологий.

Дистанционные образовательные технологии (ДОТ) представляют собой использование ИКТ (информационно-коммуникационных технологий) в процессе опосредованного, территориально отдаленного взаимодействия педагога и обучающегося. [1]

ДОТ делает образовательный процесс более эффективным, даже в процессе обучения учеников начальной школы. Зачастую педагог не успевает изложить весь необходимый материал за столь короткий период времени, как 45 минут. Применение ДОТ позволит ученикам младшей школы заполнить пробелы в знаниях по теме благодаря прочтению теоретических материалов в режиме онлайн, прохождению обучающих тестов, обсуждению на различных форумах  интересующих тем и многое другое.

Эффективной формой работы, способствующей выработке умений и навыков младших школьников, является сетевая поддержка педагогических работников. Выстроенное на системе ДОТ, поддержание домашней работы решает проблему предоставления образования в случаях невозможности получения очного формы обучения. Это может быть связанно с территориальной отдалённостью ученика от школ, болезней ребенка и др.

При желании ученик всегда сможет повторно проработать материал, пройденный на занятии, проверить знания по средствам тестирования и пополнить теоретический багаж за счет дополнительных методических материалов и сети Интернет.

Преимущества дистанционного образования детей:

1. Ребенок занимается образовательной деятельностью в комфортное для себя время. Важна помощь родителей в организации режима обучающегося.
2. Низкий уровень психологического давления.
3. Индивидуальный подход, следствием чего является более быстрое усвоение материала.
4. Территориальная свобода. Ребенок может обучаться, находясь в любой точке мира, имея выход в сеть Интернет.
5. Создаются условия для самореализации ребенка, его творческих навыков и самостоятельной работы.
6. Повышается уровень компьютерной грамотность с самого детства.

Недостатки дистанционного образования:

1. Необходимость контроля родителей. У многих просто нет на это время.
2. Низкий уровень авторитета учителя. Отсутствие реального наставника и примера для подражания.
3. Низкий уровень общения со сверстниками. Альтернатива – кружки, различные секции и так далее.
4. Необходимость обучающемуся проводить долгое время за компьютером.
5. Необходимость повышения квалификации педагогов начальной школы.

Подводя итог, можно сделать вывод, что дистанционная форма обучения может стать серьезным подспорьем очной форме даже на уровне начальной школы, но наиболее эффективным вариантом будет обучение на очной форме с применением элементов дистанционной формы, в виде различных интерактивных заданий, тестов и т.д.

Важнейшей педагогической задачей является формирование у школьников умений ориентироваться в расширяющемся информационном пространстве, добывать и применять знания, пользоваться приобретенными знаниями для решения познавательных и практических задач. Не менее значимой задачей является обучение школьников умению планировать свои действия, тщательно взвешивать принимаемые решения, сотрудничать со сверстниками и старшими.

Введение в учебный процесс методов и технологий проектной деятельности должны помочь ученикам приобрести выше перечисленные навыки. Предполагается, что, выполняя проектную работу, школьники станут более инициативными и ответственными, повысят эффективность учебной деятельности, приобретут дополнительную мотивацию. Поэтому обретение опыта проектной деятельности является одним из требований ФГОС.

Прежде чем перейти к рассмотрению сути проектной деятельности и ее применению, необходимо определить, какое место занимает проектная деятельность в реализации ФГОС нового поколения [1]:

1. Основное отличие нового Стандарта заключается в изменении результатов, которые мы должны получить на выходе (планируемые личностные, предметные и метапредметные результаты);
2. Инструментом достижения данных результатов являются универсальные учебные действия (программы формирования УУД);
3. Основным подходом формирования УУД, согласно новым Стандартам, является системно-деятельностный подход;
4. Одним из методов (возможно наиболее эффективным) реализации данного подхода является проектная деятельность.

Организации учебно-исследовательской и проектной деятельности обучающихся уделяется первостепенное внимание со стороны администрации школы и педагогов. ФГОС предполагает обязательную подготовку и защиту итогового проекта предметного или метапредметного характера на уровне среднего общего образования.

Требование ФГОС НОО, ООО, СОО предполагает определённую последовательность деятельности всех участников образовательного процесса по организации учебно-исследовательской и проектной деятельности. Учебно-исследовательская и проектная деятельность обучающихся является составной частью основной образовательной программы школы. Для эффективной организации проектно-исследовательской деятельности необходимо продумать алгоритм действий и администрации школы и педагогического коллектива по реализации данного направления деятельности общеобразовательной организации [2].

Обязательными управленческими шагами должны стать следующие действия:

1. Разработка локальных актов, поддерживающих усилия педагогов и обучающихся в учебно-исследовательской и проектной деятельности;
2. Организация инфраструктуры, т.е. образовательного пространства, поддерживающего исследовательскую и проектную деятельность обучающихся;
3. Создание условий для практического использования результатов проектной и учебно-исследовательской деятельности обучающихся в жизни школы и других организаций;
4. Поиск инвестиций для инновационных разработок обучающихся;
5. Организация работы проблемно-творческой группы по созданию памяток и рекомендаций по учебно-исследовательской и проектной деятельности;
6. Разработка критериальной системы оценки проектов и учебно-исследовательских работ, создание экспертных карт;
7. Мониторинг процесса подготовки проекта и учебно-исследовательской работы;
8. Организация психологического сопровождения проектно-исследовательской деятельности учащихся.

Новые стандарты образования предполагают внесение значительных изменений в структуру и содержание, цели и задачи образования, смещение акцентов с одной задачи — вооружить учащегося знаниями — на другую — формировать у него общеучебные умения и навыки, как основу учебной деятельности.

Учебная деятельность школьника должна быть освоена им в полной мере со стороны всех своих компонентов (рисунок 1). Только тогда ученик становится субъектом учебной деятельности. Одним из способов превращения ученика в субъект учебной деятельности является его участие в проектной работе. Проектная и исследовательская деятельность является наиболее эффективной формой познавательной деятельности учащихся, позволяющей раскрыть их творческий потенциал, выявить интересы и склонности.

Рисунок 1 – Основные компоненты процесса учебной деятельности

В соответствии с целями программы образовательной области «Технология» система обучения должна быть не дисциплинарно-ориентированной, а проектно-созидательной, т.е. должна активно включать учащихся в процессы проектирования, конструирования, моделирования, исследования и изготовления. В основе учебного процесса должно лежать овладение способами приобретения знаний, а не просто их усвоение.

Необходимо реализовать сочетание репродуктивного обучения (60-70% учебного времени) и развивающего обучения, в частности, выполнения проектов (30-40% учебного времени). Метод проектов дает возможность реализовать деятельный подход в обучении, применять знания и умения, полученные при изучении различных школьных дисциплин на разных этапах обучения и интегрировать их в процессе работы над проектом. Проектная деятельность развивает творческое мышление учащихся, поэтому тематика проектных заданий, которые я использую в работе, достаточно широка. Она охватывает все разделы курса школьной программы по технологии и актуальна для практической жизни [3].

Таким образом, проектная деятельность учащихся очень логично вписывается в структуру ФГОС второго поколения и полностью соответствует заложенному в нем основному подходу.я: 17.09.2019).