В качестве рабочего мы будем использовать определение С.Н. Зотова, учитывающее, на наш взгляд, все акцентированные ранее исследователями аспекты: «Система персонажей – это один из аспектов художественной формы литературного произведения, художественное единство, в котором персонажи объединены взаимными симпатиями и антипатиями, совпадением идейных устремлений и антагонизмом, родственными связями, любовными и дружескими привязанностями; они вступают во взаимоотношения и соотносятся друг с другом, и эта их соотнесённость в сюжете служит одним из выражений – иногда важнейшим – идейного содержания произведения, которое воплощено посредством сопряжения групп и отдельных персонажей в определённом отношении к миру автора и объективной действительности» [1, 7].

Взаимодействие персонажей является не только важной частью композиции, но и отражает тематику произведения, воплощая в ходе сюжетного развития концепцию действительности автора.

Понятие персонажа тесно связано и с понятием мотива. Б.В. Томашевский под персонажной характеристикой подразумевает «систему мотивов, неразрывно связанных с данным персонажем» [3, 153]

По мнению С. Зотова, нецелесообразно рассматривать персонаж в качестве единицы измерения. Таковой следует считать оппозицию персонажей. «Оппозицией персонажей мы будем называть противопоставленность двух персонажей одного и того же литературно-художественного произведения в социально-психологическом отношении», которая «основывается, как правило, на событийных связях … и выражает социально-философское обобщение на уровне концепции общественных явлений» [1, 22]. Данное понятие относится в большей степени к главным персонажам, реализующим основную идею автора. Второстепенные же лишь подчёркивают, усиливают взаимоотношения основных персонажей.
Центральным в системе персонажей  романа А. и Б. Стругацких «Отягощённые злом, или Сорок лет спустя»  является образ Учителя, объединяющий между собой как две основные сюжетные линии, так и вставной сюжет. При этом в каждом из пластов повествования есть свой Учитель, а взаимодействие между персонажами разных уровней осуществляется благодаря теме поиска Человека. «История борьбы и гибели Настоящего Учителя становится сюжетным стержнем нового романа» [4, 311].
Первая сюжетная линия романа АБС «Отягощённые злом» – это «Дневник» Игоря Мытарина, заметки для отчёт-экзамена по теме «Учитель двадцать первого века». Действие происходит в мире 20-х годов XX века в городе Ташлинске. Это время перемен, нарастания общественного напряжения, связанного с массовой неформальной организацией – Флорой. Жители города считают её преступной группировкой, отрицающей привычные ценности и ведущей аморальный образ жизни. Фловеры живут в пятнадцати километрах от города, в «райском уголке», который со временем был превращён в «стойбище»: с вытоптанной и пожелтевшей травой, с огромным количеством мусора, неприятными запахами и мухами. Еда готовится на кострах, одежда сушится на натянутых верёвках. У Флоры был «какой-то совершенно незнакомый жаргон, ужасная смесь исковерканных русских, английских, немецких, японских слов, произносимых со странной интонацией … – какое-то слабое взвизгивание в конце каждой фразы» [5, 41]. Это обычные парни и девушки, некоторые из них грязны, а в целом – обычные молодые люди, разные, как и должно быть. Но общее у них –  неестественная расслабленность движений, вялость, непредсказуемость поступков.

Фловеры противопоставлены городским жителям, их хотят разогнать, заставить уйти в другую область. Единственный человек в городе, пытающийся встать на защиту Флоры, – заслуженный учитель лицея, лауреат, депутат, член горсовета Г.А. Носов, выдающийся по своей доброте и милосердию. Он выступает против всего города, настраивает ташлинцев против себя. Почти все его ученики отворачиваются от него. Даже Игорь Мытарин, оставшийся с ним до конца, не разделяет позицию своего Учителя. ГА в своей статье заявляет, что Флора – это не «разновидность преступного мира», она «образует свою цивилизацию, свою собственную» [5, 172], её ценности непонятны другим. Она была вскормлена цивилизацией и с отвращением извергла то, что вкусила. Никто не пытается понять Флору, потому что считает, что это что-то отдельное, не стоящее понимания. Но это – общая боль, страдание, болезнь. «Но тогда нужен врач, профессионал, носитель знания и милосердия». А может быть, это «совершенно новая компонента цивилизации» [5, 173]. Показательно, что громче всех кричат те, кто не сумел заметить её отделения, не сумел воспитать, хотя был обязан в силу профессии: педагоги, наставники на предприятиях, культмассовые работники. Г.А. Носов испытывает мучения «стыда и горя», потому что «вину за происходящее … полностью принимает и на себя лично – в той мере, в какой может принять её отдельный человек» [там же].
Главный принцип ГА – милосердие «как этическая позиция учителя в отношении к объекту его работы, способ восприятия. … Через милосердие происходит воспитание Человека» [5, 139]. Он отрицает всякую возможность насилия, дрессировки. Это «современный Иешуа Га-Ноцри», как говорил Б. Стругацкий в «Комментариях к пройденному». Характерно и наличие апостолов – изначально преданных учеников, однако не принимающих позицию своего Учителя по отношению к Флоре. Библейские мотивы прослеживаются ещё в том, что в романе есть и ученик-предатель Аскольд (современный Иуда). Игорь Мытарин – сложный, неоднозначный образ. С одной стороны, присутствует очевидная отсылка к мытарю – апостолу Петру, представляющему экзотерическую сторону христианства. Но, с другой стороны,  можно увидеть известное сходство и с представителем эзотерического, мистического – апостолом Иоанном, до последнего защищающим с мечом в руке Иисуса Христа. Так и Игорь, единственный решившийся крикнуть Первому (персонажу, которого можно соотнести с Понтием Пилатом) и деятелю в элегантном костюме и фотохромных очках: «Вы предали его. … Он так на вас надеялся, он до последней минуты на вас надеялся, ему в этом городе больше ни на кого не оставалось надеяться, а вы его предали. … Вы сейчас послали его на крест. Вы замарали свою совесть на всю оставшуюся жизнь. Наступит время, и вы волосы будете на себе рвать, вспоминая этот день, – как вы оставили его одного в кабинете, раздавленного и одинокого, а сами нырнули в эту толпу, где все вам подхалимски улыбаются и молодцевато отдают честь…» [5, 247-248]. Библейские мотивы, тема предательства и тяжкого креста находят своё воплощение во взаимоотношениях персонажей, их действиях, поступках.
Ещё одним объединяющим персонажем первой сюжетной линии является нуси – тоже Учитель, только среди фловеров. Он читает проповедь своим ученикам (возможно провести параллель с Нагорной проповедью Иисуса Христа, в которой сосредоточено основное содержание христианского учения), разъясняет главные принципы мира Флоры: здесь никого не принуждают и ни к чему не обязывают, поэтому каждый «счастлив … счастьем покоя» [5, 46]. Единственный закон: не мешай, но для того, чтобы быть действительно счастливым, нужно следовать некоторым добрым и мудрым советам:
- не желать многого;
- довольствоваться тем, что подарит Флора, остальное – лишнее;
- хотеть больше – значит, мешать другим, Флоре и себе;
- говорить только то, что думаешь;
- делать то, что хочешь делать, но это не должно мешать;
- хотеть можно лишь то, что тебе хотят дать;
- взять можно только то, в чём не нуждаются другие.
Интересны взаимоотношения между Г.А. Носовым и нуси: выясняется, что наставник фловеров – сын заслуженного Учителя. Здесь возникают новые связи, параллелей которых нет в жизни Иисуса Христа. Ещё более понятным становится стремление ГА защитить Флору, спасти своего сына, которого он в своё время не смог удержать около себя (именно поэтому он винит и себя в существовании фловеров, потому что главный из них – его сын). Здесь важное место занимает тема воспитания: ГА, возможно, однажды упустил что-то, остальные ташлинцы тоже не приложили усилий, чтобы заинтересовать молодёжь, и итогом стало создание неформальной организации со своей философией и характерным образом жизни.
Таким образом, в первом пласте повествования выстраивается следующее соотношение персонажей:
1)       на основе темы воспитания – Учитель Г.А. Носов и его ученики;
2)       библейские мотивы, темы предательства и тяжкого креста: почти все ученики затем отделяются от него, кроме Игоря Мытарина, который, хотя и не разделяет убеждений Учителя, но всё же остаётся с ним до конца, а сорок лет спустя решается написать о том, что произошло (подобно тому, как апостолы создали Евангелия и Послания в Новом Завете);
3)       библейские мотивы, тема борьбы одного против всех: противостояние ГА и ташлинцев;
4)       тема воспитания молодого поколения: соотнесение и противопоставление ГА и нуси, фловеров и городских жителей;
5)       соотношение нуси и фловеров на основе общей философии жизни.
Вторая сюжетная линия – «Рукопись «ОЗ», принадлежащая Сергею Корнеевичу Манохину, астроному и доктору физматнаук. Её передал своему ученику Игорю Мытарину Г.А. Носов, потому что она могла помочь при подготовке к его отчёт-экзамену и «вывести … из плоскости обыденных рассуждений» [5, 6]. «ОЗ», по мнению самого Игоря, аббревиатура: Отягощение Злом или Отягощённые Злом. На такую расшифровку наводит эпиграф на внутренней стороне клапана старинной картонной папки для бумаг, в которой содержалась рукопись: «… у гностиков ДЕМИУРГ – творческое начало, производящее материю, отягощённую злом» [там же].
По словам Бориса Стругацкого, эта линия романа – «история Второго (обещанного) пришествия на Землю Иисуса Христа. Он вернулся, чтобы узнать, чего достигло человечество за прошедшие две тысячи лет с тех пор, как Он даровал ему Истину и искупил его грехи своей мучительной смертью. И Он видит, что НИЧЕГО существенного не произошло, всё осталось по-прежнему, … и Он начинает всё сначала, ещё не зная пока, что он будет делать и как поступать, чтобы выжечь зло» [4, 310].
Демиург очень изменился и совсем не похож на Христа, принявшего смерть в древнем Иерусалиме. За такое огромное количество лет Ему пришлось многое пережить, пройти сотни миров, каждое событие оставило свой рубец, и он стал страшным, уродливым и неузнаваемым. Именно поэтому читатели негодуют, то принимая его за булгаковского Воланда, то за самого Нечистого. «Вот уж поистине: пришёл к своим, и свои Его не приняли» [там же].
Демиург имеет много имён: Гончар, Кузнец, Ткач, Гефест, Плотник, Ильмаринен, Хнум, Птах, Яхве и др. С ним непосредственно связан скупщик жемчужин человеческих душ Агасфер Лукич. Он занимается, по сути, делом Сатаны. Это очень сложный образ, в котором объединяются и ученик Рабби (Христа) Иоанн (его история раскрывается во вставном сюжете романа), и сотрудник Демиурга, и Вечный Жид, и Нахар ибн-Унфува по произвищу Раджаль или Раххаль, правая рука Мусейлимы, вождя и вероучителя племени Бену-Ханифа.
Агасфер Лукич помогает Демиургу найти помощников, принимающих клиентов с их проектами переустройства мира. Сам Демиург озабочен одной задачей:
- Я ищу Человека.
- Кого именно?
- Я ищу Человека с большой буквы [5, 130].
Именно здесь первая и вторая сюжетная линия пересекаются: Демиург ищет Человека, Г.А. Носов хочет такого воспитать.Раххаль,
Раххаль
Клиенты же предлагают проекты, которые явно не претендуют на звание Человеческих: они или хотят захватить власть, или устроить Страшный суд, или лишить людей страха. Демиург же говорит: «Все они хирурги или костоправы. Нет из них ни одного терапевта»[5, 78] .

Однако Человек всё-таки есть – тот самый Г.А. Носов, Учитель из Ташлинска. Он считает, что человечность – выше всяких принципов, а милосердие – основа воспитания. И именно его, современного Иешуа Га-Ноцри, приводит Агасфер Лукич, провозглашая: «Эссе Хомо!».

« – Прошу любить и жаловать, – произнёс Агасфер Лукич весело. – Георгий Ана…

(Примечание Игоря К. Мытарина) На этом рукопись «ОЗ» обрывается» [5, 286] .

Жизнь ГА, по сути, завершается так же трагично, как и жизнь Иисуса Христа: в конце «Дневника» описывается, как по направлению к ним движется разъярённая толпа.

Игорь Мытарин с горькой иронией говорит о том, что в дальнейшем имя Георгия Анатольевича Носова не просто всплыло из небытия, но даже обрело популярность, вокруг него стали сочинять небылицы те, кто никогда не говорил с Учителем. Некоторые ученики же стали сооружать новый миф вместо того, чтобы рассказать, как всё было на самом деле.

Таким образом, во второй сюжетной линии персонажи выстраиваются следующим образом.

На основе библейских мотивов и темы Второго пришествия Иисуса Христа появляется такой персонаж, как Демиург, который пытается избавиться от зла в этом мире и найти Человека. С ним связаны Агасфер Лукич и другие помощники, ищущие такого Человека. При этом Агасфер с его «хобби» – выкупом «особой нематериальной субстанции» – противопоставлен Демиургу, так как это занятие Его совершенно не интересует.

Две сюжетные линии объединяются на основе параллели между Демиургом и современным Иешуа Га-Ноцри – Учителем из Ташлинска, Г.А. Носовым, Человеком с большой буквы, отстаивающим свои принципы и пострадавшим за это.

Но в романе, помимо этих двух пластов повествования, есть ещё и вставной сюжет: авторская версия некоторых событий Евангелия, вызванная нежеланием «поверить в существование объективной и достоверной исторической истины («не так всё это было, совсем не так»)» [4, 311].

Предательство Иуды в романе показано совершенно с другой стороны. Агасфер Лукич говорит, что Иуда был мальчишкой, жалким сопляком. О предательстве не может быть и речи, это лишь сплетни: он просто сделал то, что ему велел Иисус Христос, который знал всё заранее и был вынужден организовать именно таким образом. «Какая могла быть там проповедь добра и мира, когда все зубами готовы были рвать оккупантов. … Иначе для чего бы Он … решился на крест? Это же был для Него единственный шанс высказаться так, чтобы Его услышали многие! Странный поступок и страшный. … Но не оставалось Ему иной трибуны, кроме креста. … Не получилось. Не собралось почти народу, да и потом невозможно это, оказывается, – проповедовать с креста. Потому что больно. Невыносимо больно. Неописуемо» [5, 79-80].

Кроме того, в романе представлена версия жизни апостола Иоанна, в прошлом разбойника, а затем ученика Христа. Именно он до последнего, единственный из всех, защищал Его, рубился со стражниками, окровавленный, с отрубленным ухом, пока Иисус Христос не вырвал у него меч. Случилось чудо, которое Иоанн считал первым мистическим вмешательством в свою жизнь: он не умер от потери крови, а был подобран добрыми людьми и сумел выжить. Через два месяца после гибели Назаретянина он со своим братом Иаковом снова «пустился во все тяжкие», а ещё несколько лет спустя убил Агасфера, Ударившего Бога, за что на него переходит проклятие Вечного Жида. Позже Иоанн-Агасфер был приговорён к смертной казни за разбой, но все попытки казнить его оказались неудачными, и он был сослан на остров Патмос. Вместе с ним туда отправился юноша Прохор, считающий его пророком. Со временем в Иоанне развилось сверхзнание, «сознание его вмещало всю вселенную от плюс по минус бесконечности в пространстве и времени», но он не мог выразить этого средствами своего языка, слова не вмещали все образы, которые он видел, приходилось объяснять их жестами и междометиями. Прохор же, записывающий за ним, как и всякий талантливый автор, заполнял эти проблемы в соответствии с собственным пониманием. «Так рождался Апокалипсис, «Откровение Иоанна Богослова». Высказывается ещё одно возможное толкование Апокалипсиса как политического памфлета, в котором элементы пророчества завуалированно передают идею неизбежности страшного конца Римской империи

Со временем состарившийся Прохор впал  в маразм и начал выдавать себя за Иоанна, который совсем не старел и не изменялся, был полон энергии и жизни и не возражал против такой подмены. Прохор умер под его именем, а сам Иоанн-Агасфер попадает в арабские страны времён пророка Мухаммеда, участвует в религиозных войнах и влюбляется так, что не может забыть свою Саджах и через полторы тысячи лет, а затем появляется уже в повествовании Сергея Манохина, в рукописи «ОЗ», в виде ловца душ Агасфера Лукича.

Таким образом, система персонажей романа обеспечивает его сюжетно-тематическое единство. По словам самих А. и Б. Стругацких, они хотели показать основную линию «трёх Христов»: от Назаретянина к Демиургу и далее – к Г.А. Носову. Сквозным образом является и образ Агасфера-Иоанна, который вносит значительную корректировку в события Евангелия. Библейские мотивы, мотивы вечного одиночества, изгнанничества, памяти и забвения, темы воспитания, предательства, тяжкого креста, Второго пришествия связаны в одно целое сложным пересечением персонажей, параллелями в пластах повествования романа. Всё повторяется: люди «отягощены злом», не принимают своего врачевателя, губят его и лишь потом осознают потерю, но с каждым «новым» Иешуа Га-Ноцри неизменно происходит то же самое: он не понят и не признан.

Значительные возможности для исследования книги стихов или всего творчества ᴃ целом предоставляет методика составления и анализа частотных словарей.

В настоящее время частотные словари художественных текстов разных авторов активно составляются и используются для изучения тематики их творчества. На кафедре литературы и методики ее преподавания Смоленского государственного университета было подготовлено большое количество частотных словарей лексики поэтов и прозаиков. Подготовленный нами словарь поэтического сборника А.П. Межирова «Апология цирка» является продолжением этого опыта. В процессе работы над словарем мы руководствовались принципами, описанными нами ранее [2]. При этом учитывались положения, лежащие в основе метода составления и анализа частотных словарей: каждое знаменательное слово в тексте является минимальной темой; минимальные темы образуют сюжетные [3, с. 30]. Словарь состоит из пяти частей: собственный ранг слова; общий ранг слова; слово; количество словоупотреблений; номер стихотворения, число словоупотреблений (в скобках). Были использованы понятия собственного и общего ранга слова, введенные проф. В.С. Баевским. Собственный ранг слова − порядковый номер слова в частотном списке. Общий ранг − порядковый номер всего ряда слов с одинаковой частотностью [4, с. 104].

Материалом нашего исследования стало 50 стихотворений из книги Межирова «Апология цирка» [5], из которых новых – 25 текстов и 25 из «Поземки». Мы не включили десять произведений. Во-первых, это – стихи, которые были опубликованы ранее: «Странная история» – отрывок из первой части одноименного стихотворения (Времена. – М., 1976), «Апология цирка» и первое стихотворение диптиха «Монолог профессионала» – «У каждого свой болельщик…» (Проза в стихах. – М., 1982) и второе – «Затем, чтоб не мешать погибельной работе…» (Бормотуха. – М., 1991), «На семи на холмах на покатых…» и «Дневальный» (Теснина. – Тбилиси, 1984), «Бормотуха», «Очередь за водкой еле движется…» (с изменениями в тексте), «То, чему названья нет…» (отрывок из одноименной, отдельно изданной поэмы. – М., 1992). Во-вторых, поэма «Поземка» не попала в поле нашего исследования, так как произведения этого жанра заслуживают специального изучения.

Выбор источника обусловлен тем, что наряду с новыми стихотворениями эта книга включает практически все произведения американского цикла из «Поземки». Это дает возможность исследовать стихи эмигрантского периода в совокупности.

Общее число знаменательных частей речи составляет 1842. На них приходится 2732 словоупотребления. Средняя частота словоупотребления равна 1,5.

Анализ данных составленного нами частотного словаря лексики поэтического сборника А. Межирова «Апология цирка» (далее АЦ) позволил выявить тематическое своеобразие книги. Тематика рассматривалась со стороны «субъекта». 30 наиболее частотных имен существительных, составляющих верхушку словаря АЦ, были распределены по основным тематическим группам.

В процессе исследования мы получили пять тематических групп (далее ТГ):

1. ТГ «Человек» была разделена на следующие подгруппы:

• «обобщенное название человека»: собственно человек (7 словоупотреблений);
• «части тела человека»: рука (7);
• «чувства, состояния человека»: душа (6), рана (6), свобода (6), благодать (4), взгляд (4);
• «деятельность человека»: слово (5), дело (4);
• «средство общения человека»: язык (6).

2. ТГ «Время» включила в себя такие лексемы: год (14), день (6), ночь (5), час (5), век (4).
3. ТГ «Природа» − следующие слова: гора (8), природа (6), пыль (6), жара (5), тень (5).
4. ТГ «Экзистенциальное» образовалась из следующих лексем: жизнь (16), Бог (9), Господь (5).
5. ТГ «Город. Жилище, части строения» была составлена из слов: город (6), Манхэттен (6), пол(ы) (5).

Ряд лексем, входящих в верхушку словаря АЦ, не представляется возможным присоединить к какой-либо из названных ТГ. К таким словам относятся: конец (7 словоупотреблений), предел (5), сторона (5), обозначающие общие, абстрактные понятия, и страна (5), открывающая ТГ «Пространство».

Итогом проведенного исследования может служить условная модель книги Межирова. Центральной фигурой по-прежнему является человек. На склоне дней он размышляет о прожитом жизненном пути, который оказался так длинен. Жизнь получает неодобрительную оценку. Жизнь «окаянна» (АЦ, с. 39), «она и есть - крамола» (АЦ, с. 17). Однако изменить ничего человек не в силах. Он переживает и страдает. Это уныние связано с эмиграцией. Его мучает совесть: он – беглец, невозвращенец. Жизнь в Америке сравнивается с адом, называется чужим Содомом. «Там человека жизнь, как хочет, пользует…» (АЦ, с. 15). Манхэттен и Рино олицетворяют американскую действительность. Душевные страдания героя происходят во время манхэттенской жары. Тоска по родине принимает форму воспоминаний. Человек понимает: «за то, что жил в одной системе / Со всеми, но ни с этими, ни с теми, / Ни в этой стае не был и ни в той» (АЦ, с. 15) будет проклят и забыт. В эмиграции он тоже не нужен, он только пыль.

Детальный анализ наиболее частотных слов, вошедших в образованные ТГ и определяющих семантику книги, был проведен ранее [6, с. 169-175]. Составленный частотный словарь позволит в дальнейшем понаблюдать за всей лексикой поэтического сборника Межирова, выделить тематические группы в контексте всего словаря, рассмотреть основные сюжетные темы, соотнести полученные данные с данными словарей других книг автора, а также сопоставить структуру «субъекта» стихотворений АЦ с «субъектом» лирики поэтов-классиков и современников.

Приложение. Частотный словарь поэтического сборника А.П. Межирова «Апология цирка» (1997)

Собственный ранг слов 440 – 1842; общий ранг слов 15; частота 1.

«Абба» [39 (ПОЗ)], Аввакум (19), авеню [5-9 (ПОЗ)], авиационный [20 (ПОЗ)], адов [5-4 (ПОЗ)], адский [23 (ПОЗ)], аксессуар [12 (ПОЗ)], алия´ (36),

алкаш (16), алкашка (16), алтарь (52), Америка (22), анапест [5-1 (ПОЗ)], ангел [37 (ПОЗ)], анекдот (32), аннексированный [37 (ПОЗ)], ансамбль [39 (ПОЗ)], апоплексический (46), «Апрель» (50), архаический (22), аул [5-6 (ПОЗ)], Ахматова [13 (ПОЗ)];

бабий (50), Багратид(ы) [5-6 (ПОЗ)], бакинец [35 (ПОЗ)], бакинский [35 (ПОЗ)], балансировать [34 (ПОЗ)], банк-стол (48-2), барственный (22), басмач [9 (ПОЗ)], башня [59 (ПОЗ)], бегать (31), бедро (49), безвозмездно (50), безлюдие [5-4 (ПОЗ)], безработица (36), безропотно [56 (ПОЗ)], белокаменный (52), белый (22), бензин [20 (ПОЗ)], бензоколонка [20 (ПОЗ)], беседа (43), бесконечный (43), беспечно (22), бесплатный [35 (ПОЗ) (с «не»)], бесправье (22), бессмысленно (22), бесстрашный (33), бестрашье (50), бестелесный (36), бизнес [20 (ПОЗ)], бифштекс (46), Благовест (29), благой (29), благополучный [56 (ПОЗ)], блажной (45), блатной (43), ближайший (50), блуждать (43), блюститель (46), богатый (30), божий (44), больше (43), бородка [20 (ПОЗ)], брак (супружеский союз) (50), Брамс (46), бремя [23 (ПОЗ)], бросать [20 (ПОЗ)], бросающий (22), бросить [5-9 (ПОЗ)], броситься [48-1 (ПОЗ)], Бруклин [5-4 (ПОЗ)], бруклинский [5-4 (ПОЗ)], буфет [25 (ПОЗ)], бухой [5-4 (ПОЗ)], бык [34 (ПОЗ)], былой (44);

в полупотьмах (наречное единство) (43), вавилонский [5-3 (ПОЗ)], Вадим [5-11 (ПОЗ)], валюта [35 (ПОЗ)], Ван Дер-Роэ [42 (ПОЗ)], варить [56 (ПОЗ)], ведать [5-6 (ПОЗ) (с «не»)], величественный [40 (ПОЗ)], велосипед (46), венок [5-8 (ПОЗ)], вербовать (8), верить [60 (ПОЗ) (с «не»)], вернуться (43), вертолет (48-2), верхи [3 (ПОЗ)], вершина (31), веселый [35 (ПОЗ)], веселье (21), весть (29), весьма (7), ветрило [5-9 (ПОЗ)], ветхий [5-4 (ПОЗ)], вечер [56 (ПОЗ)], «Вечер» [13 (ПОЗ)], вечерний (43), вечером (нареч.) [5-6 (ПОЗ)], вечно (7), вечный (50), взаимность (16), взаперти (8), взглянуть [20 (ПОЗ)], взлетный (43), взлетплощадка (33), взойти (44), взращенный [5-8 (ПОЗ)], взыскаться (22) (с «не»), взявшийся (7), взяться (7), вибрирующий [5-11 (ПОЗ)], виденный [52 (с «не»], видный (10), виноватый [5-9 (ПОЗ)], виновный [5-8 (ПОЗ)], виновный (субст.) [5-2 (ПОЗ)], витрина [20 (ПОЗ)], вколоченный [35 (ПОЗ)], владыка (46), влажный (43), вместе (нареч.) (43), вниз (32), вникнуть (55), внимательно [56 (ПОЗ)], вновь (28), внутри (24), внушенный (16), вовремя [50 (с «не»)], военврач [35 (ПОЗ)], военный (50), возбужденно [20 (ПОЗ)], возводить [5-8 (ПОЗ)], возврат [5-9 (ПОЗ)], возвратиться (50), возвышающийся (22), воздвигнуть [58 (ПОЗ)], воздух (43), возжаждав [3 (ПОЗ)], возлежать (22), возлюбленный [25 (ПОЗ)], возможный (50), возненавидеть [26 (ПОЗ)], вознесенный [42 (ПОЗ)], возня (19), возраст [45 (ПОЗ)], возрастной (43), вой (сущ.) (28), вокзал [56 (ПОЗ)], волна (43), воля (31), вопить (28), вопреки (30), восемнадцатый [57 (ПОЗ)], воскресенье (52), воспаленный [5-11 (ПОЗ)], воспитать (31), воспоминанье [60 (ПОЗ)], восседающий (11), Восточная Европа [27 (ПОЗ)], восхитительно (7), вот-вот (нареч.) (2), вошь [5-7 (ПОЗ)], впереди (нареч.) (43), впрягать (50), врасплох [27 (ПОЗ)], всемирный [5-8 (ПОЗ)], всеобщий [56 (ПОЗ)], вскоре (49), вспоминать (43), вспять [59 (ПОЗ)], вставать (6), встать (50), вступать [58 (ПОЗ)], втянутый [5-11 (ПОЗ)], вход (46), вчера [5-8 (ПОЗ)], вчерашний [5-7 (ПОЗ)], выбросить (43), выгрызать [5-6 (ПОЗ)], выдав [5-6 (ПОЗ) (с «не»)], выжженный (43), выжить [5-2 (ПОЗ)], вызвать (48-2), выигрыш (49), выйти [5-2 (ПОЗ)], выращенный (10), высказать (52), высказываться [56 (ПОЗ)], высокий (43), высокооктанный [20 (ПОЗ)], высотный [20 (ПОЗ)], выстроить (7), вышибала (46);

газетенка [5-4 (ПОЗ)], гамма [12 (ПОЗ)], Гарлем (22), гарлемский (22), генерация [35 (ПОЗ)], гений (43), генсек (10), герой [5-4 (ПОЗ)], гибель (16), гладь (44), глупость (31), глушилка (28), глушь [5-6 (ПОЗ)], гнать (49), говорок [5-11 (ПОЗ)], годовой (28), голгофский (50), голодающий [57 (ПОЗ)], голос (44), голый (52), гомонить [35 (ПОЗ)], гомоня [20 (ПОЗ)], Горбачев (19), горе [5-4 (ПОЗ)], гость [20 (ПОЗ)], готовить [56 (ПОЗ)], готовый (46), грандиозность [58 (ПОЗ)], Гранд-отель (8), граница [35 (ПОЗ)], гринкарта (22), грозный (7), громоздиться (22), громоздкий (46), грохотать (21), грубо (43), грубый (44), грязный (46), гулять (43);

давать [5-2 (ПОЗ)], давным-давно [5-11 (ПОЗ)], далекó (нареч.) [35 (ПОЗ)], далекий [39 (ПОЗ)], далёко (сущ.) [39 (ПОЗ)], дальнейший [5-4 (ПОЗ)], дальше [5-4 (ПОЗ)], дающий (49), двадцать одно (игра) [35 (ПОЗ)], двое (10), девчонка (55), дед [35 (ПОЗ)], делать [5-10 (ПОЗ)], депутатский (50), деревянный [35 (ПОЗ)], держаться [9 (ПОЗ)], десять (43), дефицит (36), джигит [9 (ПОЗ)], джинсы (22), диван [25 (ПОЗ)], диво (22), дикий [5-6 (ПОЗ)], диктатура (50), дилижанс [20 (ПОЗ)], директор (31), дитя (33), дневной (46), дно (48-2), доброта (22), довершить [50 (ПОЗ)], Довлатов [5-4 (ПОЗ)], довольно [5-4 (ПОЗ)], довольный [20 (ПОЗ)], договориться [20 (ПОЗ) (с «не»], дождевой (10), дождь (10), доживая [5-4 (ПОЗ)], доиграть [45 (ПОЗ)], долгий [5-1 (ПОЗ)], долина (33), доля (часть) (50), доморощенный (52), допуская (50), дорогой (субст.) (11), доставать (6), достоинство (24), достойный (50), достраиванье [59 (ПОЗ)], дотла (46), драма [50 (с «не»)], дребезжать [25 (ПОЗ)], дремать (44), дружеский [23 (ПОЗ)], дружинник (46), дряхлость (44), дубовый [25 (ПОЗ)], думать [35 (ПОЗ) (с «не»)], дуть (21), духан [5-6 (ПОЗ)], дымка (10), дыра (46), дыша (22);

единственное (субст.) [5-7 (ПОЗ)], единый [5-8 (ПОЗ)], Ездра (52), Ектенья (44), Ельцин (19), есть (в значении кушать) [56 (ПОЗ)];

жадно (46), жалеть [35 (ПОЗ) (с «не»)], жалить [5-8 (ПОЗ)], жарить [56 (ПОЗ)], желтоволосый [20 (ПОЗ)], жена [5-7 (ПОЗ)], Женевское озеро [20 (ПОЗ)], жест [12 (ПОЗ)], «Жигули» (43), жижа (46), жилистый [23 (ПОЗ)], жилье (36), жительство (22), житье [23 (ПОЗ)];

забавлять [45 (ПОЗ)], забавный [5-4 (ПОЗ)], забвенье [59 (ПОЗ)], забирать [45 (ПОЗ)], забитый (28), заботиться (36), завершить (50), завести [25 (ПОЗ)], загадочно (46), заговорить [49 (ПОЗ)], заговорщик (16), загорелый (33), задаром (22), задремывать (50), зазеленевший [13 (ПОЗ)], заключив [50 (с «не»)], залезть (31), залучив [5-6 (ПОЗ)], заметно [20 (ПОЗ)], замолчать [50 (с «не»)], заначка [25 (ПОЗ)], занести (46), заниматься [20 (ПОЗ)], занимающийся (7), занос [5-6 (ПОЗ)], заодно (16), записать (50), заплакать [35 (ПОЗ)], заполночь [56 (ПОЗ)], заранее (50), зародиться (19), засада [9 (ПОЗ)], засесть [5-4 (ПОЗ)], заслуга [5-8 (ПОЗ)], застыть (48-2), засыпáть (50), затверженно (46), затмение (16), захламленный (43), звон (29), звоня [23 (ПОЗ)], зек (19), зима [5-6 (ПОЗ)], зимний (48-2), зловонный (16), злодей (19), зной (32), Зощенко [14 (ПОЗ)], зубчатый (50), зыбкий (46);

игорный [35 (ПОЗ)], играя (46), идеал [56 (ПОЗ)], идея (19), идущий (22), Иерусалим [5-3 (ПОЗ)], избежать [5-1 (ПОЗ) (с «не»)], излечить [35 (ПОЗ)], измененный [35 (ПОЗ)], изменить [19 (с «не»)], изморозь (46), изнутри [13 (ПОЗ)], изображенный [12 (ПОЗ)], Израиль (32), икона (52), иконостас (52), иметь [3 (ПОЗ)], империя (44), имперский (50), инглиш [5-4 (ПОЗ)], индолог (50), инстинкт [56 (ПОЗ)], интервью (22), интонация (24), испетый [5-1 (ПОЗ)], испитой (44), истаять (44), истерзанный (32), истина (55), исторический (50), источник (7), истязающий (50), исходя [5-8 (ПОЗ)], исчезновенье (48-2), итог (24);

кадить (46), казино [35 (ПОЗ)], «Казино» [35 (ПОЗ)], калорифер (18), канон (52), канув [25 (ПОЗ)], кард-дилир (48-2), карета [20 (ПОЗ)], карнавал (8), катран (игорный притон) (48-2), качать (50), качаться (43), квартира [20 (ПОЗ)], кипящий [5-4 (ПОЗ)], китаянка [35 (ПОЗ)], клавиша (пианино) (46), клянчить (46), книга [13 (ПОЗ)], Книга Бытия [20 (ПОЗ)], ковбой [34 (ПОЗ)], когорта [5-8 (ПОЗ)], колесо (истории) [14 (ПОЗ)], коловорот [20 (ПОЗ)], колокол (29), колымский (50), кольцо (43), коляска (46), комната (50), комод [25 (ПОЗ)], конвертированный [35 (ПОЗ)], конторка [35 (ПОЗ)], кончина [20 (ПОЗ)], кооперативный (7), корзина (33), коситься [20 (ПОЗ)], костел (46), костер (19), котомка [5-4 (ПОЗ)], кощунственный [5-9 (ПОЗ)], крадучись [45 (ПОЗ)], крамола [5-7 (ПОЗ)], краска (8), красота (46), красть [(46) (с «не»)], краткий (50), Кремлевская набережная (50), кремлевский (50), крест (46), крестьянин [9 (ПОЗ)], крестясь (52), крещенье (52), кров (11), кровать (6), кровь (32), кромешный (44), кропать (24), кроткий [5-11 (ПОЗ)], кроя (50), кружка (44), крупье [35 (ПОЗ)], крутнуть [14 (ПОЗ)], круто [20 (ПОЗ)], крыльцо (43), Крым (43), купить [20 (ПОЗ)], курносый [20 (ПОЗ)], Курский вокзал [56 (ПОЗ)], кусать [5-8 (ПОЗ)], кусающий [5-7 (ПОЗ)], кустарный (52), Кутузовский (субст.) [35 (ПОЗ)], кухонный [25 (ПОЗ)], куща (22);

лавровый [5-8 (ПОЗ)], лайнер (32), Левитан (28), лениво (22), лес (31), лесистый (19), лесной [35 (ПОЗ)], лесть (7), летя (33), летчик [23 (ПОЗ)], ликующий (7), Литургия (29), лишек (43), лишенный [7 (с “не”)], ломая [5-10 (ПОЗ)], лоно (44), лучше (суппл.) (24), любимая (субст.) [5-1 (ПОЗ)], любимый [25 (ПОЗ)], любовный [13 (ПОЗ)], людской [60 (ПОЗ)], люминация (43), люстра [20 (ПОЗ)], лютый [35 (ПОЗ)];

Магомет [9 (ПОЗ)], Мадонна (46), Мак-Кинли (48-2), Малая Бронная [5-11 (ПОЗ)], мальчик (50), Мандельштам (50), маршрутный (10), масон (16), материал [14 (ПОЗ)], мачтовый [35 (ПОЗ)], мгла [37 (ПОЗ)], медвежий [48-1 (ПОЗ)], медь [13 (ПОЗ)], мелкий (48-2), мелькать [5-1 (ПОЗ)], мера [3 (ПОЗ)], “мерседес” [20 (ПОЗ)], мести [5-6 (ПОЗ)], место (22), меч [5-11 (ПОЗ)], мечтание (44), мечтая (55), мешать [35 (ПОЗ)], мешок [35 (ПОЗ)], милый (48-2), миля (48-2), мина (выражение лица) [5-9 (ПОЗ)], минувший [25 (ПОЗ)], минуть (31), миропорядок [13 (ПОЗ)], много (48-2), многолюдный (55), многоточье (44), могила (48-2), мода (32), мозг [35 (ПОЗ)], Моисей [5-8 (ПОЗ)], моложавый (46), молоко [5-4 (ПОЗ)], мольба (44), молча [59 (ПОЗ)], монах (7), мораль (46), мотылек [35 (ПОЗ)], мох [5-6 (ПОЗ)], мудрый (50), муж (в значении мужчина) (50), мужик (7), муза [5-6 (ПОЗ)], му΄ка [59 (ПОЗ)], Мукачево (46), мурашки [25 (ПОЗ)], муторный (16), мучать [60 (ПОЗ) (с «не»)], мучаясь (46), мученический [5-9 (ПОЗ)], мычать (46), мясо [20 (ПОЗ)], мятеж (43);

набат (24), набережная (субст.) (50), наблюдая [35 (ПОЗ)], набросок [12 (ПОЗ)],

навзрыд [5-3 (ПОЗ)], навлечь [5-7 (ПОЗ)], навощенный [20 (ПОЗ)], навсегда (44), нагой (43), наедине (43), наемный [48-1 (ПОЗ)], назад [5-1 (ПОЗ)], называться (29), найти (11), наклоняясь (46), накормленный (7), нанести [5-6 (ПОЗ) (с «не»)],

наоборот [3 (ПОЗ)], нападки [58 (ПОЗ)], наперекор (30), Наполеон (30), напоследок [5-9 (ПОЗ)], напраслина [58 (ПОЗ)], напрягая (55), напряженно [35 (ПОЗ)], нарушив (52), насиловать [5-5 (ПОЗ) (с «не»)], насильно (48-2), наскальный [5-6 (ПОЗ)], наслаждаться [56 (ПОЗ)], настаивать [35 (ПОЗ)], настать (8), настороженность (43), насторожиться (43), настоящий (50), наступать (50), наугад (45), наущенье [23 (ПОЗ)], начало (29), начаться [43 (с «не»)], начинаться (43), небезнадежный (50), небесный (36), неблизкий (43), небо [42 (ПОЗ)], небывалый [58 (ПОЗ)], небытие [59 (ПОЗ)], Невада [35 (ПОЗ)], неведомый (30), невероятно [20 (ПОЗ)], невеста (50), невидимка (10), невозвращенец [45 (ПОЗ)], недалекий [35 (ПОЗ)], неделя [35 (ПОЗ)], недоосуществив [59 (ПОЗ)], недоосуществляя [5-5 (ПОЗ)], недопойманный [17 (ПОЗ)], недостаток (24), недосып (21), недоуменье (48-2), недуг [37 (ПОЗ)], нежность [48-1 (ПОЗ)], независимый [5-8 (ПОЗ)], незадача [35 (ПОЗ)], незадолго [20 (ПОЗ)], неисправимый (32), неисчислимый [5-3 (ПОЗ)], нейтральный [12 (ПОЗ)], Некрасов [5-1 (ПОЗ)], нелюдный [48-1 (ПОЗ)], немотствовать [5-6 (ПОЗ)], немыслимый [23 (ПОЗ)], ненавязчивый (7), ненастье (10), неожиданно [3 (ПОЗ)], неотягощенный [25 (ПОЗ)], неплохо (22), неплохой [5-4 (ПОЗ)], неповинный [5-8 (ПОЗ)], непонятно (48-2), неправота [60 (ПОЗ)], непреоборимый [5-6 (ПОЗ)], непринужденный [20 (ПОЗ)], непричастный (21), неразрушенный [56 (ПОЗ)], неслыханный [58 (ПОЗ)], нести (вздор) (8), несущий (24), нетрезвый (16), неуклюжий (46), неуместный [20 (ПОЗ)], неухоженный [20 (ПОЗ)], нéхотя (22), низкий [56 (ПОЗ)], низко (46), низы [3 (ПОЗ)], новация (7), норовить (55), нравственность (50), Нью-Йорк [40 (ПОЗ)];

обвинение [58 (ПОЗ)], обвинить [5-9 (ПОЗ)], обед [20 (ПОЗ)], обернуться [5-8 (ПОЗ)], обида [5-3 (ПОЗ)], обидеть [26 (ПОЗ)], обиженный [5-2 (ПОЗ)], область [35 (ПОЗ)], обличать [5-7 (ПОЗ)], обличая [58 (ПОЗ)], обложить [23 (ПОЗ)], обожатель (11), обойма (50), обойти [9 (ПОЗ)], обоюдный (55), обречь [60 (ПОЗ)], обставленный [5-4 (ПОЗ)], обтянутый (55), общество (50), овеянный (18), огнедышащий (22), огромный (28), огрызаться [5-8 (ПОЗ)], одежа [20 (ПОЗ)], одинокий [5-8 (ПОЗ)], одуматься [45 (ПОЗ)], озабоченный [3 (ПОЗ)], озеро [35 (ПОЗ)], оказавшийся (48-2), оказаться (50), окаянный (18), околесица (8), околозамкнутый (7), окрашенный (33), онеметь [59 (ПОЗ)], опасный (50), опора (50), определить (16), опресный (36), оргáн (46), оружье (50), осведомитель [23 (ПОЗ)], освоить [35 (ПОЗ) (с «не»)], ослабнуть [39 (ПОЗ)], оставаться [20 (ПОЗ)], оставить (30), оставленный [9 (ПОЗ)], оставлять (46), остановка (10), особо (нареч.) (50), осудить (50), отвергнуть (44), отвечая [58 (ПОЗ)], отворачиваться (7), отданный [37 (ПОЗ)], отдать (50), отель [35 (ПОЗ)], откуп [37 (ПОЗ)], отмечаться (31), относиться (31), отнять [35 (ПОЗ)], оторопь (50), отрада (8), отрезанный [5-6 (ПОЗ)], отрешенно [39 (ПОЗ)], отстегнутый [27 (ПОЗ)], отсутствующий (43), оттаять [48-2 (с «не»)], оттенок [35 (ПОЗ)], отход [9 (ПОЗ)], отягчая [44 (с «не»)], офицер (50), офицерье (46), охра (33), очень [56 (ПОЗ)], очумелый (28);

падать [34 (ПОЗ)], пай (7), палаческий [5-7 (ПОЗ)], Палестина [5-8 (ПОЗ)], палящий (32), панорама (50), паперть (44), параллелепипед [42 (ПОЗ)], Парвус [20 (ПОЗ)], паркет [20 (ПОЗ)], парус [5-9 (ПОЗ)], пассаж (фрагмент муз. произв.) (46), Пастернак (50), пастырь (30), педалируя [39 (ПОЗ)], пенсне [23 (ПОЗ)], пеня (44), переводить [5-6 (ПОЗ)], перевоплощать [5-6 (ПОЗ)], перевыполненный (28), передняя (субст.) [13 (ПОЗ)], передсемейный (50), переезд [25 (ПОЗ)], переезжать [25 (ПОЗ)], перезвон (29), перейти [35 (ПОЗ)], перекантовать [18 (с «не»)], перековав [5-11 (ПОЗ)], перестать [59 (ПОЗ)], перестройка (50), переулок (52), переходный (43), перечень (43), перечислить (52), перешагивать (22), перспектива (7), печать [5-7 (ПОЗ)], печься (в значении «заботиться») (36), пещера (31), пиала (11), пианино (43), пианистка (46), пиджак [20 (ПОЗ)], пир (21), пиршественный (21), питаться [5-4 (ПОЗ)], план (28), пластиковый (22), плаха (50), плесень [40 (ПОЗ)], плотский [37 (ПОЗ)], площадь [58 (ПОЗ)], пляж [37 (ПОЗ)], по-американски [20 (ПОЗ)], побережье (33), побить [26 (ПОЗ)], повесть [5-4 (ПОЗ)], повидать (48-2), по-видимому [20 (ПОЗ)], повиновенье [20 (ПОЗ)], поврозь (43), повсюду [5-5 (ПОЗ)], погибель (46), погибельный [5-11 (ПОЗ)], погибнуть (16), поглядывать (22), поголовный (50), погубитель (16), подавать (44), подарить [25 (ПОЗ)], подвал (48-2), подвижничество (50), подкрашенный (43), подлец [5-7 (ПОЗ)], подлый [56 (ПОЗ)], подмостки (46), подмочить [7 (с «не»)], подняться [21 (с “не”)], подписанный [5-7 (ПОЗ)], подробно [56 (ПОЗ)], подруга [5-9 (ПОЗ)], подстрочник [5-6 (ПОЗ)], подумать (50), подходить [32 (c «не»)], подъезд [5-2 (ПОЗ)], подъять [5-4 (ПОЗ)], подыматься [34 (ПОЗ) (с «не»)], подытожить [5-2 (ПОЗ)], пожаловаться [56 (ПОЗ)], пожилой (46), позабытый (48-2), позабыть [23 (ПОЗ) (с “не”)], пойти [7 (с «не»)], пока (нареч.) [34 (ПОЗ)], покидать (33), поклажа [25 (ПОЗ)], покрой (сущ.) (55), покрываться [5-6 (ПОЗ)], поле (43), полжизни [5-5 (ПОЗ)], ползать [5-4 (ПОЗ)], полиглот [23 (ПОЗ)], полицейский [20 (ПОЗ)], полицейский (субст.) [20 (ПОЗ)], полка [56 (ПОЗ)], полнó (44), полночь [56 (ПОЗ)], половина (6), полслова (с «ни») [5-6 (ПОЗ)], полстолетья [5-1 (ПОЗ)], полуариец [23 (ПОЗ)], полуголый (19), полудетский (22), полуопала (7), полупрофессионал [35 (ПОЗ)], полупьяный [23 (ПОЗ)], полусвободный (44), полуседой [23 (ПОЗ)], полустанок (43), получесть (7), получить (22), польза [56 (ПОЗ)], пользовать [5-4 (ПОЗ)], помешать [35 (ПОЗ)], помои [5-4 (ПОЗ)], помощь [5-2 (ПОЗ)], понимая [9 (ПОЗ) (с «не»)], понравиться [35 (ПОЗ) (с «не»)], понятье (7), попадать [5-1 (ПОЗ)], попеременно (29), пополам [5-4 (ПОЗ)], попрать [5-11 (ПОЗ)], попутный (48-2), пораженье (30), по-разному [5-2 (ПОЗ)], порожденный (10), порой (нареч.) (50), порская (33), по-русски [5-6 (ПОЗ)], поселиться (31), после (нареч.) [56 (ПОЗ)], поставить (44), постепенный [40 (ПОЗ)], постоянно (16), постоять [56 (ПОЗ)], поступок [5-8 (ПОЗ)], постылый (50), посчитать [5-9 (ПОЗ) (с «не»)], потемки [5-2 (ПОЗ)], потешный (7), потревожить [5-9 (ПОЗ)], потрясенный [56 (ПОЗ)], поутру [5-11 (ПОЗ)], похваляясь (46), походка (49), почтовый [20 (ПОЗ)], пощечина [5-3 (ПОЗ)], поэзия (7), появиться (50), поясной (11), правота (22), правый [5-3 (ПОЗ)], праздничный [56 (ПОЗ)], превратиться (50), превращать (22), превысить [59 (ПОЗ)], преданный (прич.) (7), предварительный [12 (ПОЗ)], предвоенный [20 (ПОЗ)], предвосхищая (16), предлагая (50), предположить [17 (ПОЗ)], предпоследний [57 (ПОЗ)], предпочитающий (7), предстоять (44), предъявить (10), презренье (31), преподать [5-11 (ПОЗ)], пререканье [58 (ПОЗ)], преспокойный (22), престарелый (субст.) (44), престол (52), претерпеть (30), прибиться [5-3 (ПОЗ) (с «не»)], прибыть [5-9 (ПОЗ)], приватный (22), привилегия (44), привлекать [12 (ПОЗ)], пригляд (46), приезжий (субст.) (8), признанье [13 (ПОЗ)], призрак [23 (ПОЗ)], прийтись [17 (ПОЗ)], прикрывать [9 (ПОЗ)], прилететь (48-2), примеривать [5-8 (ПОЗ)], приневолить [48-1 (ПОЗ) (с «не»)], приносить (22), принять [60 (ПОЗ)], приобщать [5-6 (ПОЗ)], приобщенье (52), приплыть [5-9 (ПОЗ)], приполярный (48-2), припоминая (44), припомнить [23 (ПОЗ) (с «не»)], присниться [48-1 (ПОЗ)], пристать [5-8 (ПОЗ) (с «не»)], присутствие (52), пришелец [9 (ПОЗ)], пришлый (19), приятель (11), проводить [56 (ПОЗ)], проданный [48-1 (ПОЗ)], продать [25 (ПОЗ)], продолжать [56 (ПОЗ)], продолжаться (19), проезжий [5-2 (ПОЗ)], прожитой [5-3 (ПОЗ)], произвольный [58 (ПОЗ)], произносить (50), происходить (19), проклятый [5-3 (ПОЗ)], пролетая (8), пролетом (нареч.) (48-2), промежуток (50), променад [23 (ПОЗ)], промышлять (7), пророк [9 (ПОЗ)], пророческий [20 (ПОЗ)], просить [5-1 (ПОЗ)], прославить (30), проследовать [23 (ПОЗ)], проститутка (8), просто (19), протокол (16), протопоп (19), профессионал [35 (ПОЗ)], прохлада (31), прохладный (21), прощанье (46), проявленье (50), прямо (22), птаха (о девочке) (43), птица [17 (ПОЗ)], пустыня [5-8 (ПОЗ)], пустяк [20 (ПОЗ)], пуэрториканец [20 (ПОЗ)], пыл (21), пылающеглазый (7), пьяный (43), пятидесятый [20 (ПОЗ)], пятый (6), пять (49), пятьдесят [5-1 (ПОЗ)];

раб [5-8 (ПОЗ)], работа (22), работать (28), радиация (33), радиостанция (28), радость [34 (ПОЗ)], разбавлять [20 (ПОЗ)], разбор (50), разбрестись [59 (ПОЗ)], развлеченье [23 (ПОЗ)], разделить (11), разделяющий (7), раздетый [57 (ПОЗ)], раздраженье [5-8 (ПОЗ)], разлад [25 (ПОЗ)], разлюбить [26 (ПОЗ)], размазывая [5-4 (ПОЗ)], разминуться (46), разнообразный [20 (ПОЗ)], разнослойный (50), разный [59 (ПОЗ)], разобраться (50), разрешенье (22), разрешить [14 (ПОЗ)], разрешиться (22), разруха [25 (ПОЗ)], разрушая (7), разрушенный (46), разутый [57 (ПОЗ)], разыгрывать [35 (ПОЗ)], ранг [5-8 (ПОЗ)], раненный (прич.) [9 (ПОЗ)], раньше (50), раня (16), раскаленный (43), распластанный [48-1 (ПОЗ)], расправа [5-3 (ПОЗ)], распрос [23 (ПОЗ)], распрощаться [25 (ПОЗ)], распятый (6), распять [50 (с «не»)], рассеяться [20 (ПОЗ)], рассказать (22), расставаться [5-1 (ПОЗ)], расстегнутый (22), расстрелянный (6), расти (22), растлевать (8), реактивный (33), революция [57 (ПОЗ)], резонанс [14 (ПОЗ)], результат [13 (ПОЗ)], реликтовый (31), ремесло [23 (ПОЗ)], репатриант (32), репетировать [5-5 (ПОЗ)], репутация (7), ресторан (46), речь (выступление) (сущ.) [5-7 (ПОЗ)], решить [35 (ПОЗ)], ржавый (46), рикошет [5-1 (ПОЗ)], рисковать (8), рисованье [12 (ПОЗ)], рисовать (8), родео [34 (ПОЗ)], родственник (48-2), родственно [35 (ПОЗ)], роза (22), рококо [5-4 (ПОЗ)], рубаха [20 (ПОЗ)], рубеж [5-8 (ПОЗ)], ругаясь (46), рукомойник [13 (ПОЗ)], русский (субст.) [20 (ПОЗ)], рыгая (46), рыдать [20 (ПОЗ)], рядом (50);

сабвей (22), Салалак (43), салон (машины) (43), Саша (43), сборы [25 (ПОЗ)], свежий (8), свет (лучистая энергия) [12 (ПОЗ)], светить (46), светлый [5-1 (ПОЗ)], светопреставленье (16), свойственный (50), свинчатка (кость для игры в бабки) (46), свист [14 (ПОЗ)], Свифт [14 (ПОЗ)], свора (50), связать (11), сгруппироваться [34 (ПОЗ)], сдаваться (в игре) [35 (ПОЗ)], сдача (в игре) [35 (ПОЗ)], сдвиг (16), сдержанный [12 (ПОЗ)], сдираться [20 (ПОЗ)], седой (44), секрет (55), секретарь [5-7 (ПОЗ)], сейл (продажа) [5-4 (ПОЗ)], сейчас (19), семейный [56 (ПОЗ)], семейственный [7 (с «не»)], Сервантес [14 (ПОЗ)], Сергиев Посад [57 (ПОЗ)], сеть [17 (ПОЗ)], сжатый (22), сидеть [35 (ПОЗ)], синеющий [35 (ПОЗ)], сифилис [35 (ПОЗ)], сказав [5-6 (ПОЗ) (с «не»)], склеиться [43 (с «не»)], скользить (16), скорый [25 (ПОЗ)], скосив (55), скот (в значении «грубый, подлый человек») (46), скрытый [13 (ПОЗ)], скука [58 (ПОЗ)], слáбо (22), слабый [34 (ПОЗ)], слегка [35 (ПОЗ)], след (43), следить [43 (с “не”)], следовать [5-4 (ПОЗ)], следя [35 (ПОЗ)], слепленный (22), слепой (43), слиться (44), слишком [37 (ПОЗ)], случай [60 (ПОЗ)], случайно [11 (с «не»)], случайный [20 (ПОЗ)], случившееся (субст.) [5-2 (ПОЗ)], случиться [5-2 (ПОЗ)], слышанный [5-11 (ПОЗ) (с «не»], слышать [39 (ПОЗ)], слышно (категория состояния, в функции сказуемого) (22), смелый (50), сменить [20 (ПОЗ)], смертный (субст.) (30), смерть [5-5 (ПОЗ)], смешать [59 (ПОЗ)], смешной (7), смолкая [35 (ПОЗ) (с “не”], смолчать (21), сморить [5-9 (ПОЗ)], смуглый (33), смутно (44), смущенно (7), смягчиться (7), снаружи (24), снежный [5-6 (ПОЗ)], сносить (в значении «терпеть») [56 (ПОЗ)], снять [35 (ПОЗ)], собака [5-6 (ПОЗ)], собственный [5-6 (ПОЗ)], совершенно (50), совмещенный [13 (ПОЗ)], современный [37 (ПОЗ)], содержать [50 (с “не”)], Содом (19), содранный [20 (ПОЗ)], сойти (44), солидный [45 (ПОЗ)], солнце (43), Соловки (19), Солянка (название) (50), сопли [5-4 (ПОЗ)], сопряженный (22), соседка [5-9 (ПОЗ)], соскочить [35 (ПОЗ)], сосредоточенный [12 (ПОЗ)], составлять [23 (ПОЗ)], социальный (50), сочинитель [7 (с «не»)], сочиться (32), спасая (43), спецкурс [5-4 (ПОЗ)], спид (33), сплетня (18), спокойно (19), спор (50), справа [5-7 (ПОЗ)], спрашивать (48-2), спросить [12 (ПОЗ)], спутница (50), сразу [59 (ПОЗ)], срез (50), срок (43), став (24), стадо (30), стаж [45 (ПОЗ)], становиться (50), стареющий [20 (ПОЗ)], старик (44), старина [38 (ПОЗ)], старожил [23 (ПОЗ)], стая (сущ.) [5-3 (ПОЗ)], стезя [5-10 (ПОЗ)], стеканье [40 (ПОЗ)], стекло [25 (ПОЗ)], стенанье (52), степь (31), стиханье [40 (ПОЗ)], стон (52), стоя (50), стоя´щий (10), странно [11 (ПОЗ) (с «не»)], странный (11), страстнóй (43), страшный [5-11 (ПОЗ)], стрекот (28), стрит [20 (ПОЗ)], строго [9 (ПОЗ)], строить [59 (ПОЗ)], студия [5-4 (ПОЗ)], стукач [23 (ПОЗ)], ступень (44), ступить (30), стыд [5-3 (ПОЗ)], стыдь [5-8 (ПОЗ)], суббота (46), сугубый (44), судить [23 (ПОЗ)], судья (50), суждено (в функции сказуемого) (16), сурово (7), суровый [5-6 (ПОЗ)], существо (10), существованье (16), счастливый [60 (ПОЗ)], сын [26 (ПОЗ)], сырой (18), сытно [56 (ПОЗ)], сытый [56 (ПОЗ)], сюжетный (24);

тайный [12 (ПОЗ)], таможня (43), танец (46), тапер (21), таракан [25 (ПОЗ)], татарский (43), Татьяна [5-11 (ПОЗ)], тащить [5-4 (ПОЗ)], тая΄ [34 (ПОЗ)], тáять (44), твердить [35 (ПОЗ)], тверской [23 (ПОЗ)], телефонный [5-11 (ПОЗ)], тело [5-8 (ПОЗ)], темнеть (46), темно [43 (ПОЗ) (с «не»)], тепло (сущ.) (18), тесный (36), тетрадь [13 (ПОЗ)], тешиться [58 (с «не»)], темный (22), тетя (48-2), тихо (22), тишина [35 (ПОЗ)], тишь (44), товарищ (50), тонкошеий (50), торопливо (50), тоска (10), тост (21), точно (16), тощий (7), трагедия [50 (с «не»)], трагический (16), траченый [25 (ПОЗ)], тревожить [37 (ПОЗ)], трезвон (29), третий [20 (ПОЗ)], трехтонка [25 (ПОЗ)], трибунал (50), тридцать (31), трижды (44), «Тройка» (50), тротуар [20 (ПОЗ)], трофейный (50), трубка (телеф.) [5-11 (ПОЗ)], труд [35 (ПОЗ)], трусца (31), туго (55), тумба (игорный притон) (48-2), тупой (16), турист (19), Туркестан (11), тускло [20 (ПОЗ)], тьма [40 (ПОЗ)], тяжкий (16), тянуть (31);

уберечь (7), убивать (8), увенчанный [5-3 (ПОЗ)], увести [5-8 (ПОЗ) (с «не»)], увидеть [35 (ПОЗ)], увидеться (46), угол [27 (ПОЗ)], угрюмый (19), удаваться [44 (с «не»)], удержать [20 (ПОЗ)], ужаснуться [20 (ПОЗ)], уже (10), ужинать [56 (ПОЗ)], узкий (22), уложенье (50), улыбаться (33), ум (44), уместиться [20 (ПОЗ)], умирать [35 (ПОЗ)], умирая [35 (ПОЗ)], унылый [5-9 (ПОЗ)], упоительно-жутко (50), Урал [35 (ПОЗ)], урок [5-11 (ПОЗ)], усилье (16), уследить [43 (с «не»)], условье [56 (ПОЗ)], услыхать (50), устало (нареч.) [5-8 (ПОЗ)], усталый (21), устремленность (16), устроиться (22), утерять [14 (ПОЗ)], уца (в переводе с венгерского ‘улица’) (46), уцененный [34 (ПОЗ)], учеба [35 (ПОЗ)];

фабула (24), фиал [5-4 (ПОЗ)], фиеста [5-4 (ПОЗ)], Фили [25 (ПОЗ)], «Филиал» [5-4 (ПОЗ)], фильм [20 (ПОЗ)], фон (12), фонарь (43), Форд [20 (ПОЗ)], Франсуа Виллон [20 (ПОЗ)];

ханжество (50), хвастать (50), хлеб [5-6 (ПОЗ)], хмурый [48-1 (ПОЗ)], ход [20 (ПОЗ)], холодно [39 (ПОЗ)], холоп [48-1 (ПОЗ)], хорошо (32), хотеть [5-4 (ПОЗ)], храмина (46), хрипло (нареч.) [5-8 (ПОЗ)], Христос (52), хуже (суппл.) (24);

цадик [5-4 (ПОЗ)], царственный (22), цветы (22), цекамол [5-7 (ПОЗ)], целый (50), цель [59 (ПОЗ)], цент (22), центр [5-11 (ПОЗ)], цирк [34 (ПОЗ)];

чадолюбивый (7), чаевые (субст.) (46), чай (44), частный (22), чендж (обмен) [5-4 (ПОЗ)], черед (33), черноморский (33), честный [38 (ПОЗ)], четыре (43), «Четки» [13 (ПОЗ)], чужбина (48-2);

шарить [56 (ПОЗ)], шатать (50), шаткий [23 (ПОЗ)], 6-й (шестой) [5-9 (ПОЗ)], шкура (медвежья) [48-1 (ПОЗ)], шоп (магазин) [35 (ПОЗ)], шоппинг (покупка) [5-4 (ПОЗ)], штатское (субст.) (одежда) [23 (ПОЗ)], штука [5-4 (ПОЗ)], Шукшин [14 (ПОЗ)];

щека (43), щель [9 (ПОЗ)];

эдемский (22), элегантность (7), эмигрант [20 (ПОЗ)], эмигрировать [5-5 (ПОЗ)], эпигон (7), эпитация (7), эпос (50), эпохальный (50), Эрос [57 (ПОЗ)], «Эстетика Жванецкого» [5-4 (ПОЗ)], эстрада (7), этаж [20 (ПОЗ)], этап (50), эхо [14 (ПОЗ)], эшафот [58 (ПОЗ)];

юбчонка (55), Южная Африка [20 (ПОЗ)];

явление (43), яма (22).