Но наука двигалась вперед. Ученые классического периода (XVIII – XIX в), твердо стоящие на материалистических позициях, стали придерживаться так называемой теории стационарного состояния Вселенной. Главная идея этой концепции заключается в статичности и неизменности космоса. Ученые изучали небесные тела, планеты, звезды, систематизируя и классифицируя данные, но процесс эволюции Вселенной не рассматривался. Мир казался постоянным, требовалось лишь изучить и выявить законы его существования. Классическая парадигма развития науки не предполагала, что у Вселенной есть свой путь развития. Научным сообществом безоговорочно принималось утверждение о том, что время и пространство бесконечны, абсолютны, не зависят от физических объектов и процессов, однородны и обладают одинаковыми физическими свойствами в любой точке.

ХХ век стал прорывом для всех наук. Не обошли вниманием ученые и вопросы зарождения Вселенной. С развитием средств и методов научного познания стационарная модель уже не находила подтверждения, и была создана новая теория – теория «Большого взрыва» или теория «расширяющейся Вселенной».

Современная модель основана на общей теории относительности Альберта Эйнштейна. Да и сам гениальный физик уделил немало времени разработке этой концепции. Отправным фоном для образования Вселенной, называют вакуум, который по современным представлением не есть полное «ничто». Вакуум признается особой формой существования материи, способной при определенных условиях создавать физические частицы – он может приходить в так называемое возбужденное состояние и явиться источником возникновения вещества. Согласно теории «Большого взрыва» исходным положением Вселенной было сингулярное состояние, которое характеризовалось микроскопическим объемом с гигантской температурой и плотностью, близкой по значению к бесконечности. Сингулярное состояние вещества посредством Большого космического взрыва и явилось источником возникновения Вселенной. Вот так, из ничего может образовываться нечто, грандиозное по своему значению и масштабам.

Когда же произошел «Большой взрыв»? Научное сообщество сходится во мнении, что это случилось примерно 13,7 млрд. лет назад[1]. Сам «Большой взрыв» продолжался всего несколько секунд, после чего наступила так называемая звездная эра – эпоха преобладания элементарных частиц, которая продолжается и по настоящий момент. После своего возникновения Вселенная явилась мощнейшим ускорителем образовавшихся частиц – наблюдаемый современными учеными разлет галактик – следствие первоначального «Большого взрыва». Постоянно, на протяжении миллиардов лет Вселенная находится в непрерывном развитии: расширяется и остывает (идет понижение температуры), а небесные тела отдаляются и от Земли и друг от друга.

Самым главным подтверждением теории «Большого взрыва» является реликтовое излучение, которое было в свое время предсказано в теории, а затем нашло и эмпирическое подтверждение. За это его открывателям, Арно Пензиасу и Роберту Вильсону [3], в 1978 году была присуждена Нобелевская премия. Реликтовое излучение – это космическое излучение, имеющее спектр, характерный для абсолютно черной субстанции и температуру, свойственную моменту Большого взрыва. Оно сохранилось с начального этапа возникновения вселенной, и доходит до нас по сей день.

Несмотря на эти доказательства, существуют приверженцы и иных точек зрения, которые полагают, что в основе всего сущего лежит некий сверхразум, который в теологических теориях принято называть богом. Опираясь на библейские сказания, теологи утверждают, что вселенной (как и нашей Земле) не более 10.000 лет. Такая точка зрения составляет сильную «конкуренцию» научной концепции происхождения вселенной. Но насколько она правдива?

Доказательств в данной теории, как правило, не существует. Их идеология целиком и полностью заимствована из священописаний (Библия, Коран, Тора), вся их деятельность связана с поисками пробелов в эволюционных теориях, которые противоречат их учению. Стоит напомнить, что когда то таких сторонников было не мало, это напрямую было связанно со слабым развитием науки. Библия утверждала, что Земле не более 10000лет, но когда же тогда существовали динозавры? Неужели с людьми они жили по соседству? А как же нефть? Для ее образования требуется от 50 до 350 млн. лет [2].

Полагаться лишь на веру в сверхъественное, отрицая научные факты в XXI веке очень глупо, учитывая, что некоторые ученые не считают теологию за науку. Так, например, известный доктор философских наук, профессор Габинский Г.А. утверждал: «Теология не имеет научного характера, потому что исходит не из действительности, а из догматов, которые провозглашены авторитарно, в качестве абсолютной истины. Теологические конструкции – это чисто спекулятивное построение об абсолютно-трансцендентно-сверхъестественном мире. И какой бы схоластической изощренности не  достигали теологические теории, предмет их рассмотрения исключает богословие из сферы научного знания» [4, 142-143с.]. И некоторые ученые выступают против преподавания теологии как науки в университетах. Один из таких английский ученый-биолог, этолог и популяризатор науки Ричард Докинз. Он считает: «Я не имею ничего против желания заниматься в жизни гуманитарными науками, изучать их или быть профессором литературы. Все это мне кажется подходящим для университетского образования и для культуры в целом. Но я бы исключил из этой категории теологию, потому что теология, по-моему, в отличии от других гуманитарных областей не является дисциплиной вообще. Как сказал Джефферсон: «Профессору богословия нет места в нашем университете»» [6].

Можно всю жизнь верить в ошибочность ученых дать нам ответы на те или иные вопросы.  Релятивизм – причудливое понятие о том, что существует много истин в равной степени достойные уважения, даже если они противоречат друг другу. Но на самом деле это показная уловка. В научных доказательствах есть нечто особенное: наука работает, самолеты летают, а ковер самолет и метла – нет. Реальное положение вещей не зависит от нашего мнения. «Большой взрыв» – это единственная теория, на данный момент, которая имеет место быть, это наглядный факт и ее поддерживают доказательства.

Довольно стройная и хорошо проработанная теория «Большого взрыва» в настоящее время является основным объяснением загадки зарождения Вселенной. Стивен Хокинг, подробно описавший модель «Большого взрыва» в книге «Краткая история времени: от Большого взрыва до чёрных дыр», на вопрос «Есть ли Бог» ответил: «Ваш вопрос не имеет никого смысла. До «Большого Взрыва» не существовало времени, поэтому у бога не было времени на создание вселенной, это все равно что спрашивать «в каком направлении край Земли?» – Земля имеет форму шара, у нее нет края. Бога не существует» [5]. Однако стоит сказать, что Вселенная настолько уникальна, загадочна и мало изучена, что вполне могут появиться и другие теории и модели возникновения мира.

Торемурат и студенты, обучающиеся в Бухаре, несколько дней шли на верблюдах, и пришли в город с тридцатью тремя медресе. Товарищи посоветовали ему отправиться к известному ученому в Бухаре Икраму Ходже. Обращались к нему «дамылла», то есть как к человеку, который вскоре станет великим ученым-ахуном. Торемурат мало ел, мало спал и все свои мысли направил на учебу, науку, все, что имел в руках, – на книги. Мулла Торе проучился в Бухаре около 18 лет, занимался наукой и стал одним из самых образованных людей своего времени [4, с.113]. Тот факт, что ученые Бухары объединились и предложили ему остаться главным ученым-преподавателем бухарских медресе, свидетельствует о его высокой репутации. В этот момент Мулла Торе с большой гордостью ответил: «Я буду использовать свои знания для своего народа».

Пришел Мулла Торе Ахун в Мары и построил медресе на частном участке в своем селе. Когда прослышали о степени и силе образованности Ахуна, число учеников стало увеличиваться день ото дня. Там учились студенты не только из Мары, но и из Теджена, Каахка, Ахала. Медресе состояло из множества келий, классной комнаты, мечети, гостевого дома, кельи Ахуна, столовой, домов, предназначенных для различных бытовых нужд, и других построек. Территория медресе всегда содержалась в чистоте. Для гостей, пришедших в медресе, были созданы необходимые условия, и Ахун принимал их по своим возможностям и усмотрению.

В медресе Ахуна приезжало много гостей из Мары, Ахала и Теджена – интеллигентные старейшины, вежливые и почтенные люди, сведущие в науках, и наблюдали за учением Муллы Торе Ахуна, видели его богатую библиотеку, знакомились с ним. Приезжие гости возвращались в свои деревни и распространяли славу Муллы Торе Ахуна во многих местах.

В медресе Ахуна была установлена ​​строгая дисциплина. Сам он завоевывал не насилием, а неустанным воспитательным трудом, собственным примером, человечностью и неутомимой заботой. Основная воспитательная, методическая, разъяснительная работа проводилась путем детального изучения поведения учащихся и их раздельного рассмотрения. Студенты находились под присмотром по вечерам, и в медресе не отвлекались ни на что, кроме учебы. Если один из обучающихся не усваивал преподаваемый курс, занимался по незнанию другими делами, подавал плохой пример другим обучающимся, вел себя невоспитанно, нарушал правила и нормы один за другим, и если понимали, что он не исправится, то в качестве высшей меры наказания исключался из учебы.

Мулла Торе Ахун любил и уважал тех, кто учился в медресе, тех, кто интересовался наукой, и  кто был искусным. Даже очень слабого в учебе ученика не давил, не огорчал, не обижал, он надеялся, что если будет упорствовать, то наконец–то научится. На самом деле, он никогда не ленился преподавать науки, и у него никогда не было недостатка во времени.

Мулла Торе подал отличный пример, сочетая человечность и требовательность в своем воспитании и в отношениях с людьми. Он говорил своим ученикам: «Не льститесь деньгами. Не жадничайте вообще. Вам не нужно брать милостыню. Человек, который хочет быть ученым, должен помещать свои заработки в книгу», — проповедовал он.

Мулла Торе Ахун призывал студентов всегда быть гуманными, защищать достоинство, в том числе избегать высокомерия, гордыни, быть смиренными. Муллу Торе Ахун был очень умным, мудрым, дальновидным человеком, использовавшим искусные приемы воспитания не только в работе, но и в жизни. Мулла Торе не ограничивался предоставлением людям науки и образования. Он привил важные традиции в умах людей. Не случайно с его именем связаны лучшие традиции и обычаи, говорят, что «Мулла Торе ахун говорит то–то и то–то». Когда он проповедовал своим ученикам, он призывал к единству, дружбе, смирению, скромности и жизни за счет честного труда таким образом, чтобы это доходило до всех людей. Он осуждал сплетни, высокомерие и грубость.

В своих действиях он стремился поддержать благотворное дело, покровительствовать рабочему классу, изобличать, насколько это было возможно, несправедливости того времени. Противодействие встречали и попытки некоторых представителей высшего сословия обмануть народ и свернуть его с пути религии и шариата. Он призывал своих учеников остерегаться всякого рода уловок и разоблачал тех, кто пытался завоевать его доверие, чтобы воспользоваться его репутацией. Когда богатый человек из одного из соседних сел принес ему в качестве милостыни пятьдесят овец, Ахун приказал не брать их, а вернуть и отдать вдовам и сиротам своего села [2, с.146].

В другой раз, когда к нему обратились: «Ахун ага, наш урожай сохнет. Я попросил  воды для нашей деревни на десять дней. Я получил одобрение всего народа», поняв намерение пришедшего богача, он спросил: «Согласились ли дети?» и осадил его. Тот не ожидал такого, у него не было другого выбора, кроме как уйти оскорбившись.

Мулла Торе Ахун мудро использовал гуманистический путь религии, когда это было необходимо. К нему пришел богатый человек по имени Алланазар Батман из села Акгунур и сказал, что собирается совершить паломничество в Мекку, и попросил у него благословения. Ахун заверил его, что его паломничество будет принято, если он не потратит свои деньги на поездку в Мекку, а потратит их на благое дело. Алланазар Батман прислушался к совету и за свой счет позволил людям выкопать канал. Посевы, которые получили воду из недавно вырытого канала, своевременно взошли, а популяция населения увеличилась.

Немало людей, которые учились в школе–медресе Муллы Торе, достигли звания ахуна и получили благословение. Общее их количество определить сложно, сообщается, что до звания Ахуна дошли от пятнадцати до семидесяти человек. Но Мулла Торе смог узнать имена около 20 из тех, кто стал ахунами, и откуда они родом [3, с.38–39].

Сейитмухаммет Ахун, сын Юсупа Ишана из деревни Дурун в Бахердене, также является одним из учеников Муллы Торе Ахуна. Он учился в медресе Ахуна, служил ему, получил хорошее образование и считался одним из самых одаренных людей. Пользовавшийся большим уважением в стране Мулла Торе собственноручно женил и обустроил своего талантливого ученика.

Отдельного упоминания заслуживает библиотека Муллы Торе Ахуна, которая оставила будущим поколениям богатые сокровища и духовное наследие. У него была богатая библиотека в пять с половиной тысяч, по некоторым данным, 7–8 тысяч книг. В августе 1960 года Академией наук ТССР была организована специальная экспедиция, чтобы спасти дошедшие до наших дней книги Муллы Торе. В ней приняли участие туркменские ученые Н. Аширов, А. Мередов, М.Аннамухаммедов, Д. Нуралыев, М. Гурбансахедов, М. Аннанепесов. Около 700 книг из дома внука Ахуна погрузили сначала в грузовик, затем в контейнер из города Мары и привезли в Ашхабад. Из дошедших до нас произведений 361 литография и 326 рукописей. Большинство этих книг и рукописей написаны на арабском языке, около 100 — на персидском и 23 — на туркменском [2, с.147]. Краткий комментарий в книге Н. Халымова к ряду этих работ, опубликованных на арабском языке, является первым шагом в проделанной в этой области ценной работе [1, с.485].

Как видно из сведений о Торе Ахуне, хотя туркмены жили в трудное и трагическое время, они не только занимались развлечениями, но и умели тратить время и средства на получение науки и образования, воспитание подрастающего поколения. В результате этих забот туркменские дети ездили в такие города, как Хива, Бухара, Стамбул, Уфа, учились и вырастали сильными, учеными и высококультурными людьми своего времени. Один из них – известный туркменский исторический деятель Мулла Торе Ахун.