Волонтерство – это движение, символизирующее солидарность между людьми и народами, способствующее реализации основных человеческих по­требностей на пути строительства более справедливого и мирного общества. Волонтерская  деятельность  является  частным  случаем  понятия  «деятельность». Волонтер (от лат. voluntarius – добровольно) – это человек, добровольно и бескорыстно занимающийся общественно-полезной деятельностью.

В соответствии с Всеобщей декларацией прав человека (1948 г.) и Международной конвенцией о правах ребенка (1989 г.), исходя из принципа, что «любое лицо имеет право свободного объединения в мирные ассоциации», 14 сентября 1990 года в Париже на 11-м Конгрессе Международной Ассоциации Добровольцев была принята декларация, в которой волонтеры заявили о своей приверженности созидательному и миротворческому характеру своей деятельности: «1) во имя уважения человеческого достоинства, признания его личного права на устройство своей собственной судьбы и осуществление своих гражданских прав; 2) для разрешения социальных и экологических проблем; 3) в целях создания более гуманного и справедливого общества, при содействии развитию международного сотрудничества» [1].

Волонтерская деятельность является одной из основных форм проявления социальной активности граждан во всем мире. Согласно всеобщей декларации добровольчества от 2001 года добровольчество характеризуется как фундамент гражданского общества, которое привносит в жизнь устремления человечества к достижению мира, свободы, безопасности и справедливости для всех народов. «Добровольчество, – будь это индивидуальное или групповое действие, – является способом, посредством которого: 1) в обществе поддерживаются и усиливаются такие человеческие ценности, как забота и помощь; 2) люди реализуют свои права и ответственность членов общества одновременно с процессом познания нового, совершенствования своей жизни, раскрытия своего полного человеческого потенциала; 3) могут быть установлены связи, которые независимо от различий способствуют тому, чтобы жить в здоровых, устойчивых сообществах, работать вместе над созданием инновационных решений общих проблем и построением общей судьбы» [2]. Не случайно 2001 год был объявлен Организацией Объединенных Наций Всемирным годом добровольцев.

Существует несколько видов волонтерской деятельности: «1) профессиональное волонтерство – это деятельность, направленная на получение опыта работы по избранной специальности; 2) общественное волонтерство – всем знакомая массовая полезная работа: уборка территории, посадка деревьев и т.д.; 3) виртуальное волонтерство – бесплатная Интернет-работа в домашних условиях; 4) семейное волонтерство – задействовано сразу нескольких членов семьи (взрослые, дети)» [3].

Студенчество – период обучения в вузе, во время которого личность обучающегося проходит все этапы социализации через освоение культуры человеческих отношений и общественного опыта, социальных норм, социальных ролей, новых видов деятельности и форм общения. В студенческом возрасте задействованы все механизмы социализации: это и освоение социальной роли студента, и подготовка к овладению социальной ролью «профессионального специалиста», и механизмы подражания, и механизмы социального влияния со стороны преподавателей и студенческой группы [4, с. 12]. Социализация молодежи невозможна без активного включения каждой отдельной личности и всего студенческого сообщества в различные виды духовно-нравственной и творчески-созидательной деятельности.

Субъектами  добровольческой  деятельности  являются  добровольцы – «физические лица, осуществляющие благотворительную деятельность в форме безвозмездного выполнения работ, оказания услуг (добровольческой деятельности)» [5]. Объектами  добровольческой  деятельности  могут быть  различные  явления бытия человека, природы и общества. Именно добровольность и гражданская активность являются главными признаками волонтерской деятельности.

Гражданская активность является феноменом культуры, она выступает не только постоянно действующим, но и развивающимся фактором. Она сама предстает в качестве культурного феномена, условия и, в какой-то степени, среды воспроизводства гражданской активности. Причем, активность общественная, социальная сама выступает средой и фактором, определяющим развитие индивидуальной гражданской активности [6]. Гражданские качества личности могут быть охарактеризованы как: 1) гражданский долг как осознанная система гражданских требований общества и государства, вызванных потребностями социальной необходимости и конкретными целями и задачами исторического этапа развития; 2) гражданская ответственность как свойство личности, характеризующаяся стремлением и умением оценивать свое поведение с точки зрения пользы или вреда для общества; 3) гражданская совесть как способность личности  к самоконтролю; 4) чувство патриотизма и интернационализма; 5) чувство личной свободы как способность личности иметь убеждения, правильно отражающие ее личные и общественные интересы и возможность поступать в соответствии с этими убеждениями и т.д. [7, с. 100].

Одним из средств развития гражданских качеств студентов российских вузов является волонтерское движение, формирующее гуманистические идеалы и чувство социальной ответственности. Необходимость содействия развитию добровольческой (волонтерской) деятельности молодежи и созданию условий для деятельности молодежных общественных объединений и некоммерческих организаций была отражена в Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года.

Целью государственной молодежной политики является создание условий для успешной социализации и эффективной самореализации молодежи, развитие потенциала молодежи и его использование в интересах инновационного развития страны.  Развитие человеческого потенциала предполагает решение  приоритетных задач – гражданское образование и патриотическое воспитание молодежи, содействие формированию правовых, культурных и нравственных ценностей среди молодежи. Реализация этого возможна на основе активного взаимодействия с институтами гражданского общества, общественными объединениями и молодежными организациями. Развитие человеческого потенциала включает системные преобразования двух типов, направленные на: 1) повышение конкурентоспособности специалистов, 2) улучшение качества социальной среды и условий жизни людей [8]. Эти преобразования возможны благодаря дальнейшей гуманизации и гуманитаризации науки и образования.

В 2014 году на заседании Совета при Президенте по межнациональным отношениям В.В. Путин отметил: «Приоритеты государственной молодежной политики должны быть направлены на формирование гармоничной личности, воспитание гражданина России – зрелого, ответственного человека, в котором сочетается любовь к большой и малой родине, общенациональная и этническая идентичность, уважение к культуре, традициям людей, которые живут рядом» [9].

Образовательные учреждения страны играют важную роль в формировании мировоззрения и создании социокультурных образцов для подражания у молодежи. Сначала социокультурные образцы рождаются в повседневной жизни россиян, затем появляются у отдельных индивидов или какой-либо группы людей, используются в практике, впоследствии сфера их применения расширяется, и, наконец, они могут стать общепризнанными ценностями и нормами [10, с. 63]. В процессе образования необходимо уделять пристальное внимание духовно-нравственному воспитанию молодежи, чтобы раскрыть весь накопленный в науке потенциал во благо развития человека и общества, сближения народов, утверждения истины, добра и красоты!

В последние десятилетия волонтерство в России бурно развивается. Проведение Олимпиады Сочи–2014 предопределило развитие волонтерского движения в г. Сочи. Огромную роль в данном направлении играет Сочинский государственный университет (СГУ), который активно развивает волонтерское движение, выделив одним из приоритетных  направлений развития вуза: «Креативный кластер Юга России по инновационному развитию молодежи – волонтерское образование». В результате – в учебные планы СГУ были включены дисциплины олимпийской тематики: «История олимпийского движения», «Правовые основы спорта и организации  Олимпийских игр», «Исторические, культурологические и правовые аспекты Олимпийских и Паралимпийских игр», «Роль связей с общественностью в формировании олимпийского  движения», «Олимпийский и Паралимпийский Сочи», «Деловой английский»,  «Экскурсионные маршруты Сочи», «Особенности экономики и налогообложения региона в условиях Олимпиады», «Проектирование объектов олимпийского строительства в условиях Причерноморья» [11, с. 201-202]. Таким образом, в педпроцесс Сочинского государственного университета были умело вплетены: региональный компонент образования и специфика профессиональной деятельности, что повышает конкурентоспособность выпускников вуза и усиливает кадровый потенциала Юга России.

На современном этапе развития государству необходимо учитывать роль регионализации системы образования и степень ее соотношения с федеральными основами для обеспечения стабильности многонационального, поликультурного и поликонфессионального российского общества. От успеха этой стратегии во многом зависит не только будущее нашей страны как федеративного государства, но и уровень духовно-нравственного развития граждан, степень мастерства и профессионализма россиян [12, с. 102].

Гуманитаризация  высшего  медицинского  образования  ставит  своей  целью  «формирование  нравственно  и  духовно  развитого  человека  –  будущего  специалиста,  вне  зависимости  от  его  национальной  и  культурной  принадлежности,  готового  и  способного  гармонично  сочетать  образованность,  профессионализм,  духовность,  нравственную  воспитанность;  это  процесс,  направленный  на  усвоение  личностью  гуманитарного  знания,  гуманитарной  культуры,  гуманитарного  потенциала  медицины» [13,  с.  112].

Ведущую роль в процессе нравственно-патриотического воспи­тания молодежи должны играть гуманитарные науки, а духовные скрепы общества могут стать ориентиром для  формирования багажа социокультурных особенностей и профессиональных компетенций. В ходе процесса реализации национального проекта в области здравоохранения необходимо помнить, что «от нравственных императивов наших ученых и специалистов, от их умения синтезировать науку и гуманизм зависят не только качество жизни и здоровье граждан, но и выживание всего человечества» [14, с. 199].

Современное общество диктует новые требования к личности выпускника российского вуза, в которой должны гармонично сочетаться: высокая квалификация, виртуозное владение техникой, должный уровень компетентности в своей специальности в сочетании с социальной ответственностью и нравственными общечеловеческими ценностями [15, с. 102]. Врачебная ментальность – не врожденный феномен, а социально приобретенный, поэтому в медицинских и фармацевтических вузах гуманизации педпроцесса следует уделять должное внимание [16].

Волонтерское движение является одним из значимых направлений духовно-нравственного воспитания будущих медицинских работников, так как  «проведение благотворительных акций, уход за тяжелобольными детьми, забота о ветеранах Великой Отечественной войны и труда, участие в компаниях по сдаче донорской крови учат милосердию, способности сопереживать чужую боль, способствуют обучению молодых людей новым формам поведения, воспитывает личность, устойчивую к стрессам, способную самостоятельно и эффективно строить свою жизнь» [17, с. 103].

Для студентов-медиков полем реализации волонтерского движения могут быть: медицинские учреждения по лечению и уходу за онкологическими пациентами (взрослыми и детьми), учреждения для детей-сирот и детей-инвалидов, дома-интернаты для престарелых и инвалидов, психоневрологические интернаты и т.д. Выпускнику медицинского вуза полученные там знания, умения и навыки пригодятся при трудоустройстве, поскольку «социально-практическая компетентность врача, его нравственная и этически-правовая зрелость – важнейшие факторы качества оказываемой медицинской помощи» [18, с. 84–85]. Не вызывает сомнения, что «включение студентов в различные виды общественно значимой деятельности существенно расширяет сферу их социального общения, возможности усвоения социальных ценностей и формирования нравственных качеств личности» [19, с. 53].

Огромное значение для формирования менталитета граждан новой России имеет социализация личности, а ведущая роль в процессе передачи этического знания отводится гуманитарным наукам. Знакомство студентов-медиков с историей нашей страны и русской религиозной философией, приобщение к морально-нравственному наследию отечественной медицины и традициям благотворительности позволят им лучше понять своеобразие менталитета русского народа, раскроют истинно духовные ценности в культурном и медицинском наследии России. Это будет способствовать формированию мировоззрения студентов, их нравственному воспитанию и развитию национального самосознания, самоидентификации и самодетерминации личности, что, в конечном счете, приведет к трансформации нравственного сознания в нравственное отношение, а затем в конкретные дела на благо Родины [20, с. 131]. Изложение взглядов на эту проблему можно найти в ряде опубликованных работ [21, 22, 23, 24, 25, 26, 27].

Исходя из вышеизложенного, можно заключить, что волонтерство – это направленность души на безвозмездную помощь ближнему и творчески-созидательную деятельность во благо Человека, Природы и Общества. Добровольное сотрудничество не имеет строгих временных рамок, оно зиждется на гражданских качествах личности, ответственности, инициативе и добровольности. В российских вузах необходимо создавать программы развития волонтерского движения с перспективой на 10 лет вперед, учитывая при их составлении региональный компонент и специфику дальнейшей профессиональной деятельности выпускников конкретного вуза. Профессиональное волонтерство, включенное в педпроцесс вуза (аудиторная и внеаудиторная деятельность), будет способствовать формированию мировоззрения студентов и получению опыта работы по избранной специальности. Это особенно ценно для будущих педагогов и психологов, юристов и социологов, медицинских и социальных работников, выбирающих путь волонтерского движения не только по зову сердца, но и для приобретения профессиональных навыков.

Основы здоровьесбережения нации были заложены в педагогическом опыте антиалкогольного воспитания в церковно-приходских школах и церковно-приходских обществах трезвости. В борьбе за отрезвление народа важно уделять должное внимание созданию у человека действенных смыслообразующих мотивов поведения, реализация которых связана с выполнением главного условия – абсолютного воздержания от алкоголя.

Кадры для проведения просветительско-пропагандистской антиалкогольной работы с населением готовились в духовных и учительских семинариях нашей страны, но после революции 1917 года трезвенническое движение идёт на спад и Православное образование подлежит уничтожению путём дальнейшей национализации всех общеобразовательных школ, принадлежащих Церкви.

В СССР на государственном уровне пытались запретительными мерами бороться с пьянством. Всем известен печальный опыт антиалкогольной компании 1985-1987 гг. Начиная с празднования Тысячелетия Крещения Руси, принятия Закона РСФСР о свободе вероисповеданий от 25.10.1990 г. и дальнейшего распада Советского государства, положение Церкви заметно улучшилось, что привело к возрождению духовных академий, семинарий, училищ, регентских и воскресных школ.

Впервые День трезвости был установлен Святейшим Правительствующим Синодом в 1913 году (определение № 6966 от 8 августа), а в 1914 году было решено проводить его ежегодно (определение № 2481 от 13-31 марта). В настоящее время Национальный День трезвости восстановлен и широко отмечается в России с 2014 года.

11 сентября – день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи – был выбран не случайно, поскольку Пророк был обезглавлен во время пьяного пира царя Ирода. По решению Священного Синода, 11 сентября в российских храмах священники произносят проповеди о важности сохранения трезвого образа жизни, а православные христиане молятся о страдающих алкоголизмом. Инициатива празднования Дня трезвости была поддержана в министерствах здравоохранения, образования и культуры Российской Федерации и вылилась в комплекс культурно-массовых мероприятий, объединённых одной тематикой.

День трезвости представляет собой комплекс массовых культурных мероприятий, популяризирующих преимущества трезвого образа жизни, вовлекающих все слои населения России в процесс созидательной работы, пробуждающих инициативу в гражданском обществе, объединяющих и укрепляющих силы людей в противостоянии зависимостям. Эффективность этих мероприятий наиболее вероятна при условии создания единого профилактического пространства для проведения антиалкогольной, антитабачной и антинаркотической пропаганды среди населения, что возможно только в контексте активного межведомственного взаимодействия по вопросам возрождения духовно-нравственных ценностей в современном российском обществе. Субъектами межведомственного взаимодействия являются представители РПЦ, органов государственной власти, местного самоуправления, средств массовой информации, органов внутренних дел, систем образования и здравоохранения.

Стоит отметить, что ежегодное празднование не должно ограничиваться одним днём, поскольку трезвым должен быть каждый день в жизни отдельного человека, семьи, нации и государства в целом. Опыт трезвеннического движения, зародившегося в лоне Русской Православной Церкви, необходимо переосмыслить и внедрять повсеместно на всей территории нашей страны с целью создания единого профилактического пространства жизнедеятельности человека.

Первичная профилактика на межведомственном уровне должна быть всецело обращена на популяризацию трезвого образа жизни у подрастающего поколения россиян с охватом просветительской работой и взрослого населения. Анализ сложившейся ситуации в стране позволяет выявить основные особенности и тенденции детского, подросткового и юношеского алкоголизма в России:

- кризис семейных ценностей,

- низкий уровень правосознания в обществе,

- отсутствие системы в профилактической работе с населением,

- низкий уровень межведомственного взаимодействия по вопросам профилактики детского, подросткового и юношеского наркотизма,

- расширение ассортимента алкогольных напитков,

- мода на уличный алкоголизм,

- омоложение и феминизация наркотизма,

- невежество населения в вопросах гибельности воздействия алкоголизма и табакокурения на организм человека,

- недостаточное количество в СМИ положительных социокультурных образцов по ведению трезвого образа жизни,

- повышение уровней безнадзорности, социального сиротства и подростковой преступности.

Наряду с социальными причинами юношеского алкоголизма есть и естественные – инстинкт подражательства, склонность к пессимизму, наследственная предрасположенность и родительское программирование аддиктивного поведения. Особое внимание хотелось бы обратить на механизм действия зеркальных нейронов, который может посредством отрицательных/положительных социокультурных образцов либо способствовать возникновению зависимостей, либо формировать императив трезвости на индивидуальном и групповом уровнях. На основе механизма зеркального отражения объясняются процессы социализации личности и консолидации общества.

Термин «зеркальные нейроны» был впервые озвучен группой итальянских нейрофизиологов под руководством Дж. Риззолатти: «Зеркальные нейроны – клетки головного мозга, которые активизируются не только когда вы сами выполняете то или иное действие, но и когда вы видите или слышите, как это действие совершается другими <…> Зеркальные нейроны – это система, которая резонирует, когда вы видите, как кто-то делает то, что умеете вы. На этом построены все процессы имитации, копирования и, как следствие, обучения. Вы смотрите, как человек выполняет определённое действие, и пытаетесь его повторить. Это основа всей нашей культуры» [2].

По мнению нейрофизиолога А.А. Ухтомского, главным в воздействии на организм является «воспитание доминант» путём упражнения или сознательного создания новых доминант [3]. Моральные регулятивы межличностных отношений возрождаются к жизни лишь через индивидуальное осознание каждым конкретным индивидом смысла собственного существования, лишь будучи пропущены, преломлены через его собственные доминанты жизни и поведения.

Механизмы эффективного общения людей во многом объясняются действием зеркальных нейронов. Выработка доминант здорового образа жизни представляется важной в процессе восстановления стереотипов здорового пищевого поведения. А.В. Приленская утверждает, что на стадии развития пищевой зависимости большую роль играло родительское программирование аддиктивного пищевого поведения. В этом контексте можно говорить об особенностях так называемого жизненного сценария зависимого пищевого поведения, для которого была характерна чрезмерная, доминирующая многие годы неосознаваемая пищевая фиксация [4]. Современная наука убедительно доказывает, что правильное питание в детском, подростковом и юношеском возрасте и полный отказ от способов интоксикации организма являются залогом дальнейшего состояния здоровья человека, продолжительности его жизни, быстроты ума, творческого долголетия.

На данный момент тенденция пренебрежительного отношения россиян к своему здоровью уходит в прошлое. Немаловажную роль в деле популяризации здорового образа жизни играют примеры из жизни известных в обществе людей: творческой интеллигенции, спортсменов, политиков. Многие писатели, учёные, врачи и учителя проблему алкоголизма рассматривали в комплексе с проблемами нравственности и невежества.

Например, И.И. Мечников в работе «Пессимизм и оптимизм» призывал всех жить по законам ортобиоза. Учёный разработал теорию правильной жизни, согласно которой «величайшее счастье заключается в нормальной эволюции чувства жизни, приводящего к спокойной старости и, наконец, к чувству насыщения жизнью» [5, с. 526]. Основу ортобиоза составляет борьба с дисгармониями, которая включает в себя: 1) исправление физических недостатков и несовершенств человека, 2) победу над болезнями, укорачивающими жизнь, 3) противодействие вредным привычкам, 4) соблюдение правил гигиены, 5) социальные переустройства, 6) создание гармоничного организма, полностью созвучного природе.

Препятствием на этом пути может быть склонность молодых людей к пессимизму: «Оптимистическое миросозерцание связано с нормальным здоровьем, в то время как пессимизм зависит от какой-нибудь физической или душевной болезни» [5, с. 427]. Ведущую роль в процессе формирования оптимистического миросозерцания и личной нравственности И.И. Мечников отводил науке, медицине, образованию и воле самого индивида. Учёный подчёркивал: «Научное образование так необходимо для нравственного поведения, что невежество следует отнести к наиболее безнравственным явлениям» [5, с. 537].

В начале XX века В.М. Бехтерев в работе «Личность и условия её развития и здоровья» предупреждал, что «…невежество и недостаток образования есть главное условие недоразвития личности» [6, с. 125].  Учёный указал ряд физических условий, от которых зависит полноценное развитие личности: 1) природа организма и его антропологические особенности, 2) биологический фактор, связанный с условиями зачатия и развития человеческого организма, 3) неблагоприятные экономические условия, приводящие к физическому ослаблению организма, 4) негигиенические условия труда, переутомление, отсутствие отдыха пагубно отражается на развитии личности, 5) «интеллектуальные яды» (алкоголь, опий, морфий, эфир и др.) – хронические отравления, в первую очередь алкоголизм, поражающий мозг человека (притуплённое восприятие, пониженная нравственность, ослабленная воля – эти особенности характеризуют упадок личности), 6) воспитание и образование личности: загромождение головы ненужными знаниями, отсутствие их критического осмысления, подавление всякого проблеска инициативы и самостоятельности в учениках, – всё это убивает в учениках и учителях любовь к знаниям и уменье самостоятельно мыслить, 7) отсутствие общественной деятельности приводит к недостаточному развитию личности, 8) отсутствие правильно организованной общественной деятельности в форме самоуправления, проявляющееся в праздности и бездеятельности [6, с. 112–121].

По мнению В.М. Бехтерева, нормальное развитие личности обеспечивают: 1) общественная санитария (профилактика болезней, охрана труда), 2) борьба с биологическими факторами вырождения (регламентированность брака, запрещающая вступать в брак с душевнобольными, эпилептиками, тяжёлыми истериками, невропатами и хроническими алкоголиками), 3) устранение губительного распространения спиртных и иных опьяняющих напитков (борьба с пьянством), 4) улучшение экономического положения населения (благосостояние народных масс), 5) создание условий для самодеятельности населения и правоспособной активности личности, 6) воспитание и обучение (цельное развитие личности – телесная и духовная пища), 7) свободное развитие общественной деятельности представляет лучшую гарантию правильного и здорового развития личности [6, с. 122–131]. Безусловно, все вышеизложенные В.М. Бехтеревым пункты можно отнести к обязанности государства и родителей (законных представителей ребёнка) заботиться о всестороннем развитии личности детей и молодёжи. Однако, пункты № 3 и № 6 реализуются не только извне, но и внутренне – на личностном уровне каждого человека вне зависимости от его пола, возраста, нации, наличия или отсутствия религиозных верований. Пункт № 7 подразумевает внутреннюю мотивацию индивида к формированию личностной преобразующе-созидательной активной позиции в деле развития институтов гражданского общества.

Таким образом, без взаимодействия семьи и государства, Церкви и гражданского общества, образовательных и медицинских учреждений страны проблемы профилактики алкоголизма и наркомании, всестороннего развития личности детей и молодёжи решить достаточно сложно. Государственную политику в области воспитания подрастающего поколения необходимо выстраивать с опорой на наше отечественное научное наследие, при этом дав ход разработке междисциплинарных исследований в этой сфере, учитывая современные реалии и прогнозируя возможные риски и варианты развития.

В последние годы государство явно озаботилось проблемами здоровьесбережения нации и предприняло ряд мер для обеспечения национальной безопасности и устойчивого развития страны на долгосрочную перспективу. Указом Президента РФ от 31.12.2015 г. № 683 была утверждена «Стратегия национальной безопасности Российской Федерации» [7], в которой отмечено, что для противодействия угрозам качеству жизни граждан органами государственной власти и органами местного самоуправления во взаимодействии с институтами гражданского общества организуется пропаганда здорового образа жизни.

Этот посыл не остался без внимания РПЦ. Целью работы современных обществ трезвости является формирование императива трезвости среди населения и воспитание у подрастающего поколения доминанты здорового образа жизни. Основная задача – утверждение духовной, физической и интеллектуальной трезвости в обществе. В течение года во многих регионах страны идёт кропотливая работа по профилактике наркотизма и подготовке к Дню трезвости. Проблемы социализации студенчества и формирования доминант здорового образа жизни у россиян поднимаются в ряде опубликованных работ [8-35].

Существуют разнообразные формы агитационно-просветительской работы, рассчитанные на разные группы населения:

- консультации нарколога, статьи, интервью,

- концерты, показ кинофильмов,

- Евангельские чтения, круглые столы, лекции,

- крестные ходы, молебны, обеты трезвости,

- аттракционы, спортивные мероприятия,

- творческие конкурсы, родительские собрания,

- вручение значков, брошюр, листовок [36].

Примерный комплекс мероприятий трезвенной направленности, утверждающих приоритет здорового образа жизни таков:

- конкурс для библиотекарей на лучшую тематическую выставку книг «Не начинай! Не пробуй! Не рискуй!»,

- видеоконкурс для воспитателей детских садов, дошкольников и их родителей «На зарядку становись!»,

- видеоконкурс для старшеклассников «Мастерская добрых дел»,

- видеоконкурс жителей района/области и сотрудников органов внутренних дел «Береги себя!»,

- конкурс рисунков для дошкольников «Мама, папа, я – спортивная семья»,

- танцевальный конкурс «Хочешь быть здоровым – будь, это правильный путь!»

- фотоконкурс для выпускников школы «В свободное время я люблю…»,

- конкурс для старшеклассников на лучшую стенгазету «За трезвый образ жизни»,

- конкурс для жителей района/области на лучшее отражение антиалкогольной и антитабачной тематики в интернете и собственных публикациях в СМИ,

- конкурс рисунков и плакатов антинаркотической направленности,

- творческий конкурс для жителей района/области на сочинение стихотворений о вреде алкоголизма и табакокурения,

- конкурс частушек для жителей района/области «Знай, думай, выбирай!»,

- конкурс для старшеклассников на лучшее сочинение «Добродетели и пороки современного общества»,

- песенный фестиваль «Вредные привычки в частушках и песнях»,

- конкурс для жителей района/области на лучшую эмблему к Дню трезвости.

Итоги конкурсов можно освещать в местных СМИ, работы победителей и призёров – оформлять в передвижные выставки, социальные ролики – показывать по телевидению и на мероприятиях в День трезвости. Всё это будет способствовать вовлечению в трезвенническое движение большего количества граждан РФ, снижению уровней преступности и смертности, повышению уровней качества жизни россиян и социального доверия в обществе.

Ростовские исследователи, изучая проблемы аксиологического измерения жизни в контексте додипломного и постдипломного образования, обобщили: «…ни наука, ни общество, которому она служит, до сих пор не выработали единого консолидированного представления о ценностном отношении к образу жизни как важнейшему фактору и национального, и личного здоровья. Здесь усилиями отдельных учёных не обойтись. Требуется государственная воля, выражаемая программой в виде национального проекта, и встречное движение общества с его огромным гражданским потенциалом» [37, с. 138].

В заключении хотелось бы отметить, что создание единого профилактического пространства на основе межведомственного взаимодействия будет в целом способствовать укреплению национальной безопасности страны, поскольку трезвая Россия – априори духовна, сильна, могуча и непобедима!