Система организации обучения и занятий в частности может являться травматичным фактором для здоровья учащихся, что может привести к снижению их успеваемости, ухудшению дисциплины,  состоянию тревожности. Все это указывает на необходимость в формировании особой среды, в которой бы учитывались трудности учащихся в обучении и предлагалась квалифицированная поддержка.

Формирование ценности здорового образа жизни воплощается  через оптимизацию содержания и  организации урока иностранного языка и включение в учебный процесс здоровьесберегающих технологий , таких как:

1.      Технология личностно-ориентированного обучения, в которой  развиваются речевые, мыслительные, коммуникативные, творческие, эмоционально-чувственные, физические, качества личности.

2.      Технология дифференцированного обучения использует знания особенностей личности учащегося.

3.      Технология ненасильственного обучения, в которой предполагается уход от авторитарного стиля управления на занятии и дается возможность заинтересовывать учащихся и побуждать их к размышлению.

4.      Технология проблемного обучения формулирует проблемную ситуацию или проблемный вопрос, а также поиск вариантов  решения.

5.      Технология эффективной речевой деятельности  может содержать элемент игры. По мнению Валеевой Р.З. “игра как технология формирования речевой деятельности вносит в обучающий процесс конструктивное изменение, новый смысл. Свойство игры – двуплановость – требует от её участников одновременно два вида поведения: практическое и условное. Функции и возможности игры многообразны. Ключевым звеном для связи этих понятий может быть «социализация»”.[1].

6.      Технология рефлексивного обучения помогает учителю отслеживать состояние учащихся, а последним, в свою очередь, даёт возможность самовыражения.

7.      Технология диалогового обучения развивает коммуникативные способности учащихся.

8.      Технологии коллективной мыслительной деятельности стимулирует  мыслительную деятельность учащихся.

9.      Метод проектов поддерживает мотивацию к учению.

Здоровьесберегающие технологии и их использование  на занятиях  имеет важное значение в жизни каждого учащегося, позволяет успешнее овладеть знаниями на уроке, преодолеть возможные трудности, позволяет достичь цели,  учит ценить и сохранять своё и чужое здоровье.

Современная жизнь на передний план выдвигает вопросы развития человека в быстро меняющемся обществе. В связи с этим особое звучание приобретает задача оценки степени удовлетворённости человека своей жизнью. В этом взаимодействии значимым оказывается не только то, как общество влияет на человека, какие оно обеспечивает условия для его развития, что происходит с ним в результате этого, но и то, как сам развивающийся человек воздействует на общественную жизнь, преобразует ее, создавая тем самым наиболее благоприятную ситуацию для собственного духовного развития [4, c.32]. Понимание и удовлетворение текущих и будущих ожиданий и потребностей населения является залогом социального, экономического и культурного развития общества. Поэтому изучение удовлетворённости населения жизнью и её различными аспектами стало необходимым для страны [3].

С целью изучения интерпретации счастья у саратовских жителей в июле 2012 года было проведено авторское исследование. В анкету входили вопросы, касающиеся удовлетворённости жизнью и её различными сторонами: семья, здоровье, друзья, досуг, работа, учёба, жизнь в целом. Также, по нескольким аспектам были выявлены причины неудовлетворенности той или иной сферой жизни. В опросе участвовали 200 человек. Инструментарий исследования: метод раздаточного анкетирования с использованием квотно-территориального типа выборки [2].

Данные исследования показали, что своими взаимоотношениями с родными полностью удовлетворены 44,5% опрошенных. Какие-то разногласия с родственниками и членами семьи имеются у 35,5% респондентов – они отчасти удовлетворены своими отношениями с близкими. Скорее неудовлетворены этими отношениям 10,5% участников опроса. 6% опрошенных вовсе не устраивает состояние взаимосвязей между родственниками, а 3,5% – затруднились с ответом на этот вопрос.

Возможно, разногласия в семье  и наличие неудовлетворённости  семейными отношениями напрямую связаны с наличием или отсутствием семейного досуга. Так,  48% опрошенных часто проводят своё время с семьёй. 39% иногда навещают семью, бывают с ней, а 13% саратовских жителей и вовсе не встречаются со своей семьёй. Это может быть связано либо с сильной занятостью в трудовой или учебной деятельности, либо с нарушенными  межличностными взаимоотношениями.

Полностью устраивает состояние здоровья 21,5% жителей г. Саратов, отчасти имеющих какие-то небольшие проблемы со здоровьем – 47%. Больше неудовлетворённых своим физическим и психическим состояниями – 18% опрошенных. 8,5% имеют серьёзные проблемы со здоровьем (т.е.  неудовлетворенны состоянием здоровья). Затруднившихся ответить на данный вопрос – всего 5% от числа всех опрошенных.

Среди причин неудовлетворенности состоянием своего здоровья у участников опроса преобладает наличие хронической болезни или диагноза (46,3%). У равного количества респондентов такими причинами являются постоянные недосыпания и плохое питание – по 33,3%. 27,6% недовольным своим здоровьем страдают от частых недомоганий и головных болей, 18,7% не имеют возможности посещения спортивных секций и кружков, а 9,8% – затруднились с определением причин.

При проверке на достоверность ответов выяснилось, что респонденты в целом отвечали честно на вопрос о степени удовлетворённости состоянием здоровьем, так как проценты, полученные при ответе на контрольный вопрос о здоровье, практически совпали (полностью удовлетворены состоянием здоровья – 18,5% опрошенных, отчасти удовлетворены – 48%, больше не удовлетворены – 20,5%, не удовлетворены – 7,5%, а затруднились с ответом – 5,5% респондентов).

Что касаемо удовлетворённости такой стороной жизни, как дружеские отношения, то полностью довольных своими взаимоотношениями с друзьями больше половины – 54,5% респондентов. 26% опрошенных в целом устраивают эти отношения, но у них имеются какие-то разногласия и недочёты в этих отношениях. Больше неудовлетворенны наличием этой ценности в жизни – 9,5% всех респондентов, а доля полностью неудовлетворенных отношениями с друзьями и затруднившихся ответить составила по данному вопросу 5,5% и 4,5% соответственно.

Полностью удовлетворены своей учебной деятельность – 44,1% всех ответивших на вопрос об учёбе, отчасти удовлетворены – 38,2%,  больше не удовлетворены – 10,3%, не удовлетворены вовсе – 1,5%, затруднились определить свою степень удовлетворённости учебной деятельностью – 5,9%.

Одной из причин неудовлетворённости  учебной деятельностью  оказалась нехватка времени  из-за полной занятости в учёбе – 39,3%.  У 14,3 %  учащихся низкая успеваемость и плохие взаимоотношения с одногрупниками соответственно. 7,1% студентам учится просто не интересно (они учатся вынужденно, например, чтобы не идти в армию). 35,7% занятых учёбой затруднились указать причины неудовольствия своей учёбой.

44,9% всех работающих лишь отчасти удовлетворены свой трудовой деятельностью, в то время, как 40,4%  – удовлетворены полностью. 10,1% занятых работой больше не удовлетворены, а 2,2% – совсем недовольны своей работой. Всего 1,1 % трудящихся затруднились ответить на данный вопрос.

32,4 % работающих респондентов не довольны своей трудовой деятельность по причине загруженного графика работы, ещё столько же – 32,4% – по причине наличия проблем с транспортом. 24,3% приходится  сталкиваться с тяжёлыми нагрузками на работе, у 21,6% – низкая заработная плата. У 18,9%  и 10,8% трудящихся – плохие взаимоотношения с начальником и неудобные условия выполнения работы соответственно. 2,7% недовольны своими отношениями с коллегами по работе, а 8,1%  всех работающих  – затруднились определить причины неудовлетворённости своей трудовой деятельностью.

На сегодня удовлетворённых полностью своим материальным благополучием – 17%, а 40,5% саратовских жителей лишь отчасти недовольны количеством и качеством своего материального обеспечения. Имеют какие-то затруднения с финансами 30%  опрошенных, а вовсе неудовлетворенны своим материальным состоянием 8,5% респондентов. Доля затруднившихся ответить на вопрос составляет 4%.

Полностью удовлетворённых наличием хобби или любимого дела – 35,5% респондентов, отчасти удовлетворены – 41%, больше не удовлетворены – 12,5% саратовских жителей, не удовлетворены (т.е., не имеют хобби или любимого дела) – 6,5%, процент затруднившихся ответить на данный вопрос – 4,5% респондентов.

Что касается удовлетворённости жизни в целом, то 34,5% саратовских жителей полностью удовлетворены своей жизнью, 50% – лишь отчасти довольны свое жизнью, больше не удовлетворены – 10% респондентов. Не удовлетворены – 2%, и затруднились с ответом на вопрос – 3,5% опрошенных.

Итак, 44,5% саратовских жителей удовлетворены отношениями  с семьёй, а основной причиной неудовлетворённости этими отношениями выступает почти полное отсутствие семейного досуга. Полностью устраивает состояние здоровья 21,5% жителей г. Саратов, среди причин неудовлетворенности состоянием своего здоровья у участников опроса преобладает наличие хронической болезни или диагноза (46,3%). Полностью довольных своими взаимоотношениями с друзьями больше половины – 54,5% респондентов. Полностью удовлетворены своей учебной деятельность – 44,1% саратовских жителей, одной из причин неудовлетворённости  учебной деятельностью  оказалась нехватка времени  из-за полной занятости в учёбе – 39,3%.  40,4% респондентов удовлетворены полностью трудовой деятельностью, причём 32,4 % работающих респондентов не довольны своей трудовой деятельность по причине загруженного графика работы (нехватка времени на личный досуг), ещё столько же – 32,4% – по причине наличия проблем с транспортом. Удовлетворённых полностью своим материальным благополучием – 17%, а полностью удовлетворённых наличием хобби или любимого дела – 35,5% респондентов. Полностью довольны своей жизнью – 34,5% саратовских жителей. Надо сказать, что проценты удовлетворённости жизнью и её аспектами у жителей города Саратов вполне приемлемые и даже позитивные, а причины неудовлетворённости некоторых сторон – вполне оправданные.

Исследования  общественного мнения в 2010 году показали, что субъективное восприятие  удовлетворенностью  своей  жизнью  россиян оценивалось как положительное – 58,8% опрошенных, отрицательное – 26,4% (в том числе 5,3% как очень неудовлетворительное), 14,5% затруднялись в определении [1, с. 3]. Если сравнить с результатами по Саратовской области на 2012 год, то нельзя не заметить положительные расхождения в процентных числах: 84,5% оценивают состояние своей жизни как положительное и отчасти положительное, 12% – как отрицательное (где 2% – как очень неудовлетворительное), и лишь 3,5% респондентов затруднились с ответом на данный вопрос.

Социологический подход к оценке инвалидности в разных интерпретациях использован И. Гоффманом (концепция стигматизации), Т. Парсонсом (концепция роли больного), К. Девисом (структурно – функциональный анализ), в российской социологии Е.Р. Ярской – Смирновой (социокультурная теория нетипичности), Н.И. Скок (анализ социальной политики государства в отношении инвалидов). Различные аспекты феномена инвалидности и социальной реабилитации проанализированы и внесены категории реабилитационного потенциала инвалида в трудах В.П. Белова, Л.И. Ваймана, М.В. Коробова. Г.В. Дремова, Н.Ф. Дементьева, Е.И. Холостова исследовали проблемы, связанные с разработкой технологий социальной реабилитации.

В современных условиях подходы к изучению проблем, связанных с инвалидностью, становятся более дифференцированными. В частности, М.Н. Реут вскрывает особенности социализации неслышащей молодежи, Д.В. Ильичев социальную реабилитацию лиц с комплексным дефектом – слепоглухота . Появился целый ряд работ по проблемам детей – инвалидов и исследованию семьи, в которой воспитывается особый ребенок (О.Ю. Иванова, Л.Ю. Савина, А.А. Хачирова, Е.В. Шлогова, Е.Р. Ярская – Смирнова).

Актуальность проблемы исследования обусловлена ростом численности  детей-инвалидов и обострением проблем их здоровья и реабилитации. По данным Росстата численность детей с ограниченными возможностями составляет 570 тысяч [6], а в Республике Марий Эл более 2500 тысяч. Аргументом усиления внимания государства к данной проблеме является принятие программы «Доступная среда» на 2011-2015 года как в стране, так и в Республике Марий Эл. К этому вопросу было привлечено внимание общественности Президентом Российской Федерации: «У нас практически отсутствует инфраструктура для жизни инвалидов…Создание полноценных условий для активной жизни детей-инвалидов должно стать приоритетом при реализации новой государственной программы «Доступная среда» [2].

Учитывая остроту данной проблемы Правительство Республики Марий Эл  в последнее время предприняло ряд конкретных мер:

1.Принято Постановление Правительства Республики Марий Эл от 31 мая 2011 года №172 «О республиканской целевой программе «Реабилитация и комплексное сопровождение детей и подростков с ограниченными возможностями здоровья на 2011-2015 годы» [4]. Для решения вопросов трудоустройства и интеграции инвалидов в  общество, приняты меры по реабилитации, главными из которых являются: трудовая, медицинская, социальная, профессиональная, психологическая.

Статистические наблюдения за 2012 г. показали, что  разработано 1576 (63%) индивидуальных программ реабилитации для детей-инвалидов или 100% из числа признанных инвалидами. При этом  установлена нуждаемость в технических средствах реабилитации  в 711 (28%) случаях, из них рекомендовано обеспечение:ортопедической обувью в 390 (16%) случаях;протезно-ортопедическими изделиями в 229 (9%) случаях;абсорбирующим бельем, подгузниками – в 112 (4%) случаях;тростями опорными и тактильными, костылями, опорами – в 106 (4%) случаях;кресло-колясками – в 90 (4%) случаях;слуховыми аппаратами – в 59 (2%) случаях;противопролежневыми матрацами, подушками – в 14 (1%)случаях;кресло-стульями с санитарным оснащением – в 7 случаях;специальными средствами при нарушениях функций выделения – в 5 случаях;специальными устройствами для чтения «говорящих книг», для оптической коррекции слабовидения – в 3 случаях.

В соответствии с ИПР проводится медицинская реабилитация: восстановительная терапия – 1576 чел.(63%); реконструктивная хирургия – 223 чел.(9%) и санаторно-курортное  лечение – 316 детей-инвалидов (13%).

В рамках психолого-педагогической реабилитации  получают: дошкольное воспитания и обучения общего назначения – 189 чел.(8%), а с отклонениями в  развитии – 68 (3%); школьное образование: общего   назначения – 370 (15%), в специальных (коррекционных) образовательных учреждениях для обучающихся, воспитанников с отклонениями в   развитии – 378 (15%) и на дому по специальным программам – 64 (3%).

По направлению профессиональная ориентация обучаются: в профессионально-технических училищах системы органов социальной защиты населения – 4;в техникумах и профессионально-технических училищах системы образования – 19 (1%);  в высших учебных заведениях –3 ребёнка инвалида.

Данные статистические наблюдения подтверждают, что дети-инвалиды находятся в центре внимания медицинских, образовательных и социальных учреждений республики. В 2012 году они получили 4936 услуг (свыше 100%), то есть практически каждый из них – две услуги.

2.Реализуется  Постановление Правительства РМЭ от 4 октября 2010 № 260. О республиканской целевой программе “Доступная среда” на 2011-2015 годы [1]. В масштабах республики устанавливаются пандусы в учреждениях социального обслуживания и местах общего пользования; в г.Йошкар-Ола открыты 6 спецрейсов автобусов к пунктам доставки инвалидов на лечение; работают два социальных такси; функционируют специализированные детские учреждения для дошкольного образования (слабовидящих -  «Хрусталик») и дом-интернат для слабослышащих детей-инвалидов; введено дистанционное обучение  при Государственном автономном общеобразовательном учреждении «Лицей Бауманский». Определенное внимание уделяется комплексной реабилитации детей-инвалидов. В 2012 г. детскими социальными учреждениями обслужено 467 (19%) детей-инвалидов    и 290 (12%) воспитывающих их семей. За счет средств республиканского бюджета Республики Марий Эл в рамках республиканской целевой программы «Доступная среда» приобретено компьютерное оборудование на сумму 340,0 тыс. руб. для Йошкар-Олинского и Волжского реабилитационных центров.

Службой «Социальное такси», созданной на базе Волжского реабилитационного центра для детей и подростков с ограниченными возможностями и Савинского детского дома-интерната для умственно отсталых детей,  выполнено более  2000 заявок.  В 18 учреждениях системы социальной защиты установлены пандусы для беспрепятственного доступа инвалидов.

Всё это облегчает интеграцию детей-инвалидов в общество и способствует беспрепятственному доступу к объектам лечебной и образовательной инфрастуктуры.

3.Разработаны меры социальной поддержки, оказанию социальных услуг и адресной социальной помощи семьям с детьми инвалидами, находящимися  в трудной жизненной ситуации.

4.Функционирует реабилитационный центр для детей и подростков с ограниченными возможностями здоровья «Журавушка», в котором ежегодно предусмотрены специальные  группы из числа детей-инвалидов и за последние три года реабилитацию прошли более 500 детей с ограниченными возможностями.

5. В Республике Марий Эл с 1999 года функционирует ГБУ РМЭ « Центр патологии речи и нейрореабилитации, нейросенсорных и двигательных нарушений», известного как в России, так и зарубежом. В нём проводится стационарное лечение инкурабельных (неизлечимых) больных по Новым медицинским технологиям, разработанным доктором медицинских наук, профессором, депутатом Государственного собрания Республики Марий Эл Севастьяновым Виктором Викторовичем и кандидатом медицинских наук Глазуновой Наталией Юрьевной.

На базе данного учреждения ежегодно проходят лечение более 900 пациентов, из которых каждый пятый ребёнок-инвалид, а эффективность составляет 97%.

Вышеуказанные примеры адресной, индивидуальной работы как с детьми-инвалидами, так и с их родителями позволили сократить в 2012 году первичный выход на инвалидность среди детского населения уменьшился по сравнению с 2009 годом на 12,6 %  [7].

Однако, проблема инвалидизации детей продолжает иметь место.  В целях уточнения причин и следствий этого нами проведено социологическое исследование двух категорий респондентов: специалистов по реабилитации (100%) и родителей детей-инвалидов (77%).

По мнению специалистов медико-социальной экспертизы необходимо строго соблюдать сроки проведения реабилитационных мероприятий в каждом лечебно-профилактическом учреждении, на основе установленного ими диагноза в день направления на медико-социальную экспертизу. Для её качественного проведения предлагается обучение  медицинских работников, ответственных за оформление документации в соответствие с требованиями Административного регламента по исполнению государственной услуги по проведению медико-социальной экспертизы и информированию об услугах по реабилитации инвалидов. Существенными недостатками по их мнению являются:

-отсутствие собственного специализированного помещения для освидетельствования и переосвидетельствования лиц с ограниченными возможностями;

-слабая материальная база: недостаточное оснащение современным диагностическим оборудованием для проведения экспертно – реабилитационной диагностики, отсутствие поручней, пандусов, приспособленных санузлов;

- дефицит воспитателей и педагогов – дефектологов, в силу низкой оплаты труда.

Родители детей-инвалидов выделяют проблему больших очередей; частое  прохождение освидетельствования и большое количество врачей-специалистов при медосмотре, а также громоздкий документооборот и отсутствие обслуживания клиентов в одно окно.

В качестве мер по облегчению освидетельствования ребенка с особыми нуждами специалисты по реабилитации признали необходимость:

за месяц до переосвидетельствования обследовать ребенка в стационаре и оформлять направление на медико – социальную экспертизу, для того чтобы проследить ухудшение или улучшение назначенных реабилитационных мероприятий;

освидетельствовать в стационаре при очередном стационарном лечении в присутствии лечащего врача;

создать игровую комнату и комнату психологической разгрузки;

укомплектовать педиатрическое бюро- воспитателями, педагогами – дефектологами;

повысить качество обслуживания клиентов, используя технологию одного окна.

Обобщая результаты теоретического, аналитического и социологического исследования, мнения респондентов о имеющихся проблемах и трудностях в реабилитации детей-инвалидов напрашивается вывод о том, что необходимо провести большую, рутинную работу по реализации программы «Доступная среда» общими силами всех заинтересованных органов и организаций. По нашему мнению, первоочередными мерами по снижению инвалидности детей на мезоэкономическом уровне могли бы быть:

1. Cовершенствование  законодательной базы  защиты детей с ОВЗ путём введения в научный оборот терминов «дети-инвалиды» и «социализация детей-инвалидов» и гарантий семьям, в том числе приемным, воспитывающих детей-инвалидов.

2. В сфере здравоохранения продолжить  работу по программе «Дети особой заботы», создать республиканский центр по реабилитации и интеграции детей- инвалидов в общество при Министерстве здравоохранения Республики Марий Эл.

3. При поддержке Министерства культуры, печати и по делам национальностей РМЭ продолжить работу для обеспечения равного доступа инвалидов к информации. Республиканской библиотекой для слепых за счет собственных кредитов пополнить книжный фонд литературой плоскопечатного, укрупненного, рельефно-точечного шрифта, аудиокнигами на кассетах, электронными изданиями на флэш-картах. В целях социокультурной и трудовой реабилитации, повысить конкурентноспособность инвалидов по зрению в тифлоинформационном центре, путем проведения курсов по современным адаптивным компьютерным технологиям, программным средствам, работе в интернете. Республиканской библиотекой для слепых в рамках социокультурной реабилитации инвалидов по зрению проводить: интеллектуальные игры, обзоры журналов , организовывать семинары «Мир через книгу». Республиканская детская библиотека продолжит сотрудничество со специализированными детскими учреждениями такими, как: Специальная коррекционная общеобразовательная школа г. Йошкар-Олы № 2, Центр социальной помощи семье и детям, Центр психолого-педагогической реабилитации и коррекции для принятия детей и их профессионального сопровождения, коррекционные группы детских садов.

4. При поддержке Министерства спорта Республики Марий Эл создание доступной среды для детей-инвалидов, путем  проведения спортивно-массовых мероприятий, участие во Всероссийских и международных соревнованиях. Поддержание графика работы спортивных сооружений республики, когда выделяется специальное время инвалидам для занятий спортом, для того, чтобы инвалиды могли заниматься с 50-ти процентной скидкой во Дворце водных видов спорта, Водном дворце «Йошкар-Ола».

5. При поддержке Департамента занятости продолжить оказывать государственные услуги детям-инвалидам по профессиональной ориентации в целях выбора сферы деятельности и профессионального обучения.

6. По линии Минобрнауки развивать дистанционные и инклюзивные формы обучения.

7. Повышение эффективности деятельности службы МСЭ: увеличение общей площади кабинетов; наличие собственного специализированного помещения; оснащение учреждения современным диагностическим оборудованием;  создание игровой комнаты и комнаты психологической разгрузки; создание сайта бюро медико-социальной экспертизы в Республике Марий Эл.

8. Качественная, полная и своевременная реализация намеченного комплекса мер в области улучшения доступа к объектам инфраструктуры:  создание специальной парковки для инвалидов, открытие специальных магазинов и пунктов бытового обслуживания, продолжить установление пандусов, поручней, специально-оборудованного транспорта и социальное такси  и т.д.

9. Строгое выполнение Административного регламента и современных требований обслуживания клиентов в одно окно, установление аппарата электронного управления очередью и световые табло, введение электронного документооборота между министерствами и ведомствами, принимающими участие в лечении, медико-социальной экспертизе, реабилитации, социальном и пенсионном обеспечении граждан.

Всё это позволит, по мнению авторов, повысить качество здравоохранения, эффективность реабилитационных мероприятий и интеграцию детей-инвалидов в общество в рамках программы «Доступная среда».

В Республике Башкортостан существуют следующие проблемы:

- рост уровня заболеваемости населения от болезней системы     кровообращения, новообразований, туберкулеза;

-   высокая смертность от дорожно-транспортных происшествий;

-   показатели смертности от суицидов выше, чем в других регионах;

-   республика отстает от средних показателей по обеспеченности   врачами;

-   нехватка специалистов в сельских местностях;

-   проблема доступности населению оказаний санаторно-курортных услуг;

-   недовольство медицинских работников в связи с оплатой их труда и т.д.[5]

Одной из основных проблем в сфере здравоохранения является недовольство медицинских работников уровнем их заработной платы.

Средняя заработная плата по Республике Башкортостан на 2013 год составила 22440,2 руб. Средняя заработная плата для врачей и работников медицинских организаций, имеющих высшее медицинское (фармацевтическое) или иное высшее  образование  на 2013 год составила 38118,2 руб. В столице Республики Башкортостан размер средней заработной платы рассматриваемой категории  равен 39081,9 руб., тогда как уровень зарплаты младшего и среднего медицинского персонала колеблется от 12226руб.-19837руб. [4]. Исходя из приведенных данных видно, что размер заработной платы медсестры существенно ниже зарплаты врача.

Денежная мотивация занимает важное место в жизни организации. Важным фактором мотивации работника является вознаграждение за его труд. Таким образом, маленький размер заработной платы не будет стимулировать работника к трудовой деятельности. Выделяют явные и неявные стимулы. Явные стимулы подразделяются: внутренние и внешние. К внутренним явным стимулам относят нормы и правила, устанавливаемые профессиональным учреждением, а также коллективными покупателями медицинской помощи, в роли которых выступают государственные органы и страховые медицинские компании. Явные внешние стимулы это те или иные системы оплаты труда.

Существуют так же и неявные стимулы, которые также делятся на внешние и внутренние, они основаны на доверии. Таким образом, медицинский работник, получивший образование, должен исполнять врачебный долг. Одним из основных неявных внутренних стимулов является клятва Гиппократа, доверие больного будет неявным внешним стимулом.[2, с.23]

Для решения существующих проблем в здравоохранении  проводится ряд мероприятий.

Одной из таких мер является внедрение «Дорожной карты», как известно, 30 апреля 2013 года распоряжением Правительства Республики Башкортостан № 515-р был утвержден план мероприятий «Изменения в отраслях социальной сферы, направленные на повышение эффективности здравоохранения». Целью, которого является достижение основных показателей структурных преобразований системы медицинской помощи,  повышение качества медицинской помощи на основе роста эффективности деятельности медицинских организаций и их работников, а также состояния здоровья населения.

В соответствии с распоряжением все учреждения здравоохранения приняли  «Дорожные карты».

Общеизвестно, что внедрение «дорожной карты» установит механизм зависимости уровня оплаты труда работников медицинских организаций от качества и количества, предоставляемых членам общества бесплатных медицинских услуг.

Для улучшения качества предоставляемых населению бесплатных медицинских услуг нужно обеспечить наличие специалистов с высокой квалификацией. При этом одним из основных показателей реформирования отраслей бюджетной сферы  является оплата труда, которая рассматривается на сегодняшний день, как эффективный инструмент управления персоналом в целях повышения качества оказываемых населению социальных услуг.

Для того что бы соотношение уровня оплаты труда медицинских работников и качество оказываемых медицинских услуг являлись действенным механизмом, необходим переход медицинских работников на эффективный контракт.

Вместе с тем для установления действенных механизмов зависимости уровня оплаты труда работников медицинских организаций от объема и качества предоставляемых медицинских услуг (обеспечения предоставления медицинских услуг) необходим перевод медицинских работников на эффективный контракт.

Подобная система оплаты труда уже применяется во многих развитых странах мира. Такие схемы, применяются в Китае, США, Великобритании, Франции и Германии.[7]

Эффективный контракт отличается от трудового договора тем, что в эффективном контракте является включение в него условий осуществления выплат стимулирующего характера (наименование выплаты, условия получения выплаты, показатели и критерии оценки эффективности деятельности, периодичность, размер выплаты).

Отличительной чертой перевода на эффективный контракт является использование в тексте трудового договора термина «показатели и критерии оценки эффективности деятельности», поэтому введение эффективного контракта представляет собой изменение условий, которые определены сторонами трудового договора, и должны быть осуществлены в строгом соответствии с трудовым законодательством РФ.[8]

Понятно, что эффективный контракт это трудовой договор с работником, в котором конкретно описаны его должностные обязанности, условия оплаты труда,  критерии и показатели оценки эффективности деятельности для назначения стимулирующих выплат которые зависят от результатов труда и качества предоставляемых государственных (муниципальных) услуг.

Эффективность медицинских учреждений и улучшенная структура системы здравоохранения представляют необходимое условие для достижения более высокого уровня системы здравоохранения.

Таким образом, эффективный контракт призван обеспечить соответствие роста заработной платы работников повышению качества оказываемых ими государственных (муниципальных) услуг (выполнение работ).[1]

В результате проводимых мероприятий зарплата работников здравоохранения должна увеличиться на 10-15 % с 1 января 2014 года и такое повышение будет происходить каждые полгода до 2018 года.

Согласно некоторым расчетам к 2018 году заработная плата врачей должна будет достигнуть 90 000 рублей.[6]

В развитых странах, все обстоит иначе, одной из самых высокооплачиваемых профессий в США является профессия врача. По данным за 2013 год, средняя зарплата врача в США 150000дол. в год, то есть  250000 рублей в месяц.[9]

Труд врачей  Германии, как и в США является одним из самых высокооплачиваемых. Максимальных доход главного врача может достигать 15 тыс. евро, то есть 739 800руб.[10]

Таким образом, дорожная карта призвана обеспечить решение проблем существующих в сфере здравоохранения. Первоочередной мерой является повышение зарплаты медицинских работников, которая является неким стимулом к улучшению оказания медицинской помощи населению.

Необходимо чтобы государство продолжало активную политику в отношении здравоохранения, так как здоровое население и довольные результатом своей деятельности медицинские работники один из важных показателей успешности  и благополучия  страны.

]]> https://human.snauka.ru/2014/05/6687/feed 0 https://human.snauka.ru/2014/12/8626 https://human.snauka.ru/2014/12/8626#comments Wed, 24 Dec 2014 14:18:42 +0000 Максимова Наталья Юрьевна https://human.snauka.ru/?p=8626 На современном этапе развития российского общества одной из приоритетных задач политики государства выступает укрепление здоровья населения, которое связано с  формированием у россиян установок на здоровый образ жизни. Сведения о снижении уровня здоровья детей приведены в письме Министерства общего и профессионального образования РФ от 22.02.1999 г., где указано, что здоровыми являются лишь 5 – 25% школьников.  В 1998 г. Минздравом России были признаны здоровыми в начальной школе 11 – 12% детей, в основной группе здоровья находилось 8%, в средней – 5%, при этом 79% детей имели пограничное нарушение психического здоровья [1]. Учитывая данные показатели, мы можем сделать вывод о том, что современные студенты являются теми младшими школьниками, о которых сказано выше, следовательно, они нуждаются в организации здорового образа жизни для поддержания нормального функционирования.

Ухудшение состояния здоровья подрастающего поколения связано, прежде всего с ухудшением экологической ситуации в стране и мире, с социально-экономическими условиями жизни населения, с вредными привычками, малоподвижным образом жизни, алкоголизацией и наркотизацией населения, распространением хромосомных болезней и т. д. Существенное влияние на самочувствие студентов оказывает увеличение учебной нагрузки, изменение распорядка дня, смена социального окружения и  образа жизни в целом, что может привести к раздражительности, снижению двигательной активности и умственной деятельности студентов. Важным условием поддержания физического развития обучающихся является их активность в рамках образовательного процесса, которая зачастую связана с занятиями физической культурой.

Физическая культура – это сфера деятельности человека, направленная на укрепление здоровья, развитие двигательной активности, увеличение знаний и умений в области физического воспитания; она может быть представлена в виде массовой, адаптивной физической культуры, физической рекреации и спорта. Массовая физическая культура направлена на деятельность людей в рамках физического воспитания, носящая характер общего физического развития и укрепления здоровья в целом, которая в рамках вуза представлена общими занятиями по дисциплине «Физическая культура». В контексте профессионального образования существует адаптивная физическая культура, где  подобран комплекс упражнений для лиц с отклонениями в развитии, стимулирующий двигательную активность, работу определённых систем; развивающий координацию, физические навыки для жизнеобеспечения и совершенствования организма. Физическая реакреация представляет собой активные формы отдыха и развлечений, игры с использование физических упражнений, направленные на восстановление умственной работоспособности. В образовательном учреждении подобная форма физического воспитания может осуществляться в рамках институтского, факультетского «Дня здоровья», который может включать в себя соревнования между факультетами, академическими группами по уровню их физической подготовленности. Спортом же является организованная деятельность людей, включающая определённые правила, состязательный компонент, физическую или интеллектуальную активность, в вузе это может быть представлено в различных секциях, где студенты имеют возможность проявить свои физические возможности на соревнованиях разного уровня.

Выстраивая занятие по физической культуре в системе высшего профессионального образования, следует учитывать возрастные и анатомо-физиологические особенности студенчество. Дисциплина «Физическая культура» способствует  не только повышению уровня физической подготовленности студентов, но и формированию у них установок на здоровый образ жизни, системы поведения человека, направленного на профилактику и укрепление здоровья. Здоровье людей обусловлено их активностью, соблюдением правил гигиены, правильного питания, знанием теоретических основ физического воспитания, психоэмоциональным состоянием. Здоровый образ способствует поддержанию в тонусе различных структур организма, увеличению продолжительности жизни населения.

В рамках нашего исследования был проведен опрос, в котором принимали участие 80 человек (15 юношей и 65 девушек), студенты Арзамасского филиала ННГУ, цель которого заключалась в изучении отношения студентов к занятиям физической культурой и спортом

По результатам исследования было выявлено, что отношение к дисциплине «Физическая культура» носит положительный характер у 62,5% студентов, так как смена деятельности позитивно сказывается на умственной активности, учащимся нравятся спортивные игры; отрицательный характер – у 10%,  что обусловлено их слабой физической подготовкой; нейтральный характер – 27,5%, они считают, что физические упражнения не влияют на их состояние. Среди опрашиваемых удовлетворены своей физической формой 58%, их устраивает собственное телосложение и физические данные; не удовлетворены –34%, считают себя «полными» и «неуклюжими»; а для 8 % учащихся их физическая форма не имеет значения. Среди причин посещения занятий по «Физической культуре»,  первостепенной является обязательность данной формы занятий в вузе для 51% занимающихся; совершенствование тела и необходимость в движении важно для 34% студентов, они в большей степени заинтересованы в соблюдении здорового образа жизни; для 15% важным условием занятия физической культурой является получение положительных эмоций. Выяснилось, что среди студентов занимаются физическими упражнениями и спортом вне вуза 58%, они посещают различные секции и фитнес – клубы; не занимаются – 42%, считают, что им достаточно занятий по физкультуре в вузе. Побуждают студентов к занятиям физической культурой одногруппники в 12%,  что связано с обсуждением внешнего облика друг друга и модных тенденций; семья – в 5% случаев, зачастую родители подают личный пример детям; спортсмены и «звезды» – 7%, студенты стремятся соответствовать кумира в их внешнем облике, внутренний интерес к физическим упражнениям присутствует у 75% учащихся, они придерживаются мнения, что человек всегда должен самосовершенствоваться и всего добиваться самостоятельно.

Таким образом, результаты проведенного исследования позволяют сделать вывод о необходимости целенаправленной работы по формированию установок на здоровый образ жизни у студентов, установлению положительного отношения к занятиям физической культуре, повышению активности учащихся, что является основанием для становления успешного будущего страны.

В качестве науки китайская психология возникла в одно время с американской психологией [5]. Цай Юаньпэй учился у немецкого экспериментального психолога Вильгельма Вундта, и по возвращении в Китай стал президентом Пекинского университета (1916) и Президентом Китайской академии наук, в которой он создал Институт психологии. Чэнь Даци создал в Китае первую экспериментальную психологическую лабораторию при Пекинском университете (1917). Однако, во времена культурной революции дисциплина психология была сочтена буржуазной и пережила значительный регресс. С 1966 по 1976 гг. были полностью прекращены преподавание психологии и психологические научные исследования. В этот период в китайской психологии возобладала советская политическая идеология и советские психологические теории. Следует учитывать, что никто из китайских учёных не занимался психологией религии даже до революции 1949 г. Начиная с конца семидесятых годов, психологические факультеты вернулись в большинство китайских университетов, Китайское психологическое общество претерпело реорганизацию. В настоящее время в Китае насчитывается порядка 200 отделений и факультетов психологии, на которых ежегодно обучаются около 2000 магистрантов и 100 докторантов. В 2004 г. в Китае проходил Международный психологический конгресс. В Китае неуклонно растёт спрос на индигенные психологические подходы, нацеленные на решение специфически китайских психологических проблем, в противоположность подходам, практикуемым в странах Запада.

В 1998 г. китайское правительство провозгласило политику реформы образования. Психологии было отведено важное место в процессе государственного развития. Можно выделить три периода ускоренного развития психологии в Китае: 1956 – 1960 гг. послереволюционный период, 1981 – 1985 гг. период после культурной революции, когда психология считалась буржуазной наукой, 1994 – 2008 гг. когда вырос социально-экономический диспаритет. Ныне к китайским психологам обращаются за решением социальных проблем средствами психотерапии. Однако, психологии религии по прежнему никто не уделяет внимания.

В Китае официально признаны пять конфессий: даосизм, буддизм, католицизм, протестантство и ислам. Около 30 млн. человек в Китае считают себя верующими. Среди верующих 67,4% принадлежат к одной из пяти основных китайских конфессий. Двести миллионов человек – буддисты, даосисты и почитатели легендарных личностей, таких как Царь Дракон или Бог удачи. Они составляют 66,1% всех китайских верующих. Двенадцать процентов верующих или сорок миллионов – христиане.

Среди верующих 24,1% согласны с тем, что религия указывает истинный путь в жизни, а 28% верующих согласны с тем, что вера помогает исцелять болезни, оберегает от несчастий и привносит в жизнь успокоение. После 2000 г. выросло число верующей молодёжи, а 72% китайцев отвечают, что, уверовав, они стали счастливее. Примерно для 25% китайского общества религия играет важную роль, тем не менее, систематические исследования религии с психологических позиций китайскими университетами практически не ведутся.

Самым замечательным событием в новейшей китайской истории стал взрыв интереса к религии. Публичные заявления китайского правительства дали религиозную свободу. Ян Фэнган, руководитель Центра по изучению религии в китайском обществе при университете Purdue в США, утверждает: «Возросший интерес к религии среди китайцев ускорил развитие регионального туристического рынка в прошлом десятилетии» [9]. Увеличение числа китайских и западных туристов, посещающих 130 000 религиозных святынь на территории Китая позволяет большему количеству людей шанс на религиозное просвещение.

В 2007 г. Horizon Research Consultancy Group из Пекина провела исследование духовной жизни вы Китае, которое показало, что в настоящее время примерно 85% китайского населения придерживаются религиозной веры либо практикуют ту или иную религию.

В Китае суеверия широко распространены среди тех, кто не придерживаются никакой институциальной религии (христианство, ислам или буддизм), но практикуют предсказание судьбы и фэн шуй. Примерно 18% из 7021 респондентов, принимавших участие в исследовании, т. е. приблизительно 200 млн. человек, назвали себя верующими буддистами, что составило увеличение на 100 млн. человек за последние десять лет, согласно оценкам Буддийской ассоциации Китая.

В 1940 г. Вэньюань Чэнь написал свой первый текст, в котором интегрировал религию и психологию в Китае, под названием «Религия и личность». В конце восьмидесятых годов, китайские исследователи писали тексты, посвящённые советскому и западному подходам к психологии и религии.

В Китае были переведены и опубликованы некоторые западные учебные пособия по психологии религии. Китайские психологи занялись исследованием психологических функций обожествления, личной полезности религии, необходимости религии для выживания, установок молодёжи в отношении к религии. Б. Чэнь написал труд по религиозной психологии Э. Эриксона и продолжает исследовать историю западных подходов к психологии религии [1].

Перспективный молодой учёный Лян предпринял компаративное исследование обращения к религии среди буддистов и христиан с учётом гендера, психологических факторов, уровня образования и культурной подоплёки [7].

Ведущие китайские специалисты по психологии религии Юншен Чэнь, Хэнхао Лян и Лицин Лу следующим образом характеризуют современное состояние исследований в этой области: «Создавая психологию религии в качестве отдельной дисциплины, китайские исследователи до сих пор не открыли центрального направления, поэтому создаётся такое впечатление, что достижения разрозненные и лишены солидного основания» [2].

Проблемы, с которыми приходится иметь дело китайским психологам религии, варьируют в широком диапазоне. Во-первых, во времена культурной революции, психология как самостоятельная дисциплина внушала подозрения. В наше время основная масса населения относится к психологии позитивно, однако, присутствует нежелание наделять психологию научным статусом. По этой причине, остаются актуальными призывы к психологам внести своими исследованиями настолько существенный общественный вклад, чтобы снискать общественное одобрение: «Психология должна посвятить себя тому, чтобы помочь китайскому народу преодолеть психокультурный шок, вызванный социальными изменениями, сохраняя при этом психокультурную преемственность» [6].

Проблему представляет пониженный научный статус психологии в китайском научном сообществе. В Академии наук, к психологии не относятся как к равноправной науке, по сравнению, к примеру, с физикой. Вероятно, боязнь утратить ту малую научную легитимность, которой располагает психология в Китае, не позволяет факультетам психологии браться за исследование темы религии. Поскольку интенсивное развитие психологии в Китае приходится на три последних десятилетия, то на психологических факультетах сохраняется интерес к психологии религии. Весьма ограничен был диалог между китайскими психологами религии, другими китайскими психологами с аналогичными интересами, и западными психологами религии. До тех пор, пока с 2007 г. не стали регулярно проводится научные конференции по психологии религии, психологи религии не встречались друг с другом, а в некоторых случаях даже не подозревали об исследовательских интересах своих коллег. Кроме того, китайские психологи обладали минимальным доступом к западному корпусу исследований, включающему в себя западные полевые исследования по психологии религии, и мало кто из китайских психологов были знакомы с этой западной литературой. Написанные на Западе классические тексты по психологии религии до сих пор преимущественно отсутствуют в переводах на китайский язык. На сегодняшний день научных исследований по психологии в Китае проведено буквально единицы. В период с 1994 по 2004 гг. поиск по китайской базе психологических публикаций обнаруживал всего двенадцать статей по психологии и религии. Эмпирические исследования отсутствовали напрочь. В этой связи невозможно говорить о развитии психологии религии как самостоятельной дисциплины на устойчивом фундаменте с использованием стандартной эмпирической и качественной методологии. Сильный акцент ставится на эмпирическом исследовании, при этом остаётся неясность в отношении адекватности качественных методов сбора данных. Остаётся нерешённым вопрос о том, как очерчивать круг дисциплинарных вопросов, при существовании неоднозначности во взглядах на природу религии и отсутствии у психологов непосредственного знания о религиях в Китае.

Ю. Чэнь, Х. Лян и Л. Лу следующим образом формулируют дух психологии религии в Китае. Во-первых, психология религии оказывает важное влияние на развитие народного хозяйства и общественной культуры. Исследовательские достижения не только направляют религиозный туризм и индустрию культуры в слаборазвитые регионы, но также развивают религиозный туризм и индустрию культуры за счёт привлечения иностранцев в слаборазвитые регионы. Во-вторых, психология религии играет уникальную роль в сохранении психического здоровья всей нации. Большая часть научных исследований показывает, что религиозные верования и обычаи помогают верующим сохранять психическое равновесие и хорошее самочувствие. При определённых условиях, религиозные клиенты испытывают более сильный эффект от психотерапии, например, от даосистской мысли о том, что кое-что следует оставить на произвол судьбы, либо от йоги в буддизме. В-третьих, не следует недооценивать важность психологии религии в деле защиты прав человека.

Китай – многонациональная страна, где проживают 56 наций и народностей, почти каждое меньшинство имеет собственную религию и свои обычаи. Следует в полной мере уважать религию каждого меньшинства и пытаться при помощи психологии религии наладить диалоги между всеми религиями. Это поможет нам укрепить сплочённость китайской нации, повысить уровень прав человека, обезопасить мир и сотрудничество во всём мире [3].

Один китайский учёный Л. Лу глубоко исследовал религиозные смыслы и духовность человеческой природы древних. В качестве самостоятельной дисциплины психология возникла в Европе и в Китае под конец XIX в., но это отнюдь не означает того, что прежде не бывало психологически проницательных исследователей. В период между 770 и 221 гг. до н. э. полемика относительно природы человека занимала центральное место в развитии того, что впоследствии трансформируется в психологию религии. В то время интересовались связями этической доктрины конфуцианства с обучаемостью и вероятностью изменений в результате приложения произвольных усилий. На примерах из даосизма и др. концепций (Мен Цзы, Сюнь Цзы, Мо Цзы), в т. ч. добра, была показана неразрывная связь между религией, духовностью и этикой, с одной стороны, и характером человеческой природы – нейтральная, или невинная, добрая или злая. Были сформулированы три принципиальных отношения к религии: поддержка, отвержение и реформирование. С учётом народных религиозных верований нижних общественных классов, имплицитная психология религии имела утилитарную природу. К религии обращались ради обретения земных благ и духовного утешения.

В Китае и на Западе общепризнано, что конфуцианство и традиционная китайская медицина являются светскими, а не религиозными. Существуют два текста, излагающих противоположный взгляд, а именно, что традиции в древнем и в Современном Китае имеют религиозный оттенок и глубоко связаны с врачеванием. Хэ Циминь в своём произведении «Религиозные традиции в локальных сообществах в Китае» утверждает, что основным принципом китайской духовности выступают традиционные религии, основанные на патриархальной клановой системе. Эта система в значительной степени сформировала религиозную психологию китайского народа и заимствованных религий. Существует уверенность в том, что индигенные и иностранные религии способны мирно сосуществовать бок о бок [8].

Ислам сумел адаптироваться к китайской культуре, о чём нам свидетельствует архитектура китайских мечетей. С одной стороны, в них соблюдены исламские предписания, с другой стороны – в них соблюдены традиционные китайские этические стандарты, например, верность, почтение, благожелательность и уверенность в своей правоте. Христианство, по сравнению с исламом и буддизмом, сильнее всего дистанцировано от традиционных китайских вероучений и субкультур.

Анализ темы духовности в аспекте традиционной китайской медицины, не менее популярной сегодня, чем тысячи лет тому назад, приводит к мысли о том, что долголетие есть следствие духовных корней. Традиционная китайская медицина обращается не к конкретной болезни, которой болен человек, но к человеку как к целому. Утверждается, что понятия инь и ян, и ци обладают духовным происхождением, т. е. связаны с небом, землей и  с жизнью. В ритуалах исцеления обнаруживаются духовные измерения. На языке китайской фармакологии, то, что нам представляется ненаучным, горячо отстаивается, ибо у всего есть душа. Традиционная китайская медицина заимствовала у даосизма, конфуцианства и буддизма важность культивирования сознания, подпитывания работы сердца и формирования мудрости. Доктора традиционной китайской медицины, подобно религиозным наставникам, пытаются помочь людям возвыситься над горечью болезней и потерь. Поэтому сложилось представление о том, что традиционная китайская медицина представляет собой не только набор практических техник, но устремлена вглубь человека как целого, включая сферу духовных страданий.

Чэнь Бяо утверждает, что конфуцианские вероучения, связанные с смертью, неотъемлемы от реагирования на смерть современных китайцев. Известно изречение Конфуция о том, что если вы желаете понять, что такое смерть, тогда вам сначала необходимо понять, что такое жизнь. Достойная смерть означает, что человек прожил жизнь в согласии с требованиями морали. Смерти приписывается тот самый смысл, который скрыт внутри ритуала. Неотъемлемой особенностью китайской культуры оказывается её способность образовывать этический порядок и придавать смерти духовную значимость. С этой целью разрабатываются усложнённые ритуалы оповещения семьи и друзей, подготовки трупа, соблюдения траура, пожертвований, приглашения ритуальных специалистов, положения трупа в гроб, сопровождения гроба, похорон, погребального пира и т. п. Ритуалы, связанные со смертью, обладают психологическим значением сплочения семьи, переживания эмоциональной разрядки, подкрепления важности почтения к родителям, коллективизма, поддержания этического порядка. Остаётся открытым вопрос о том, следует ли считать конфуцианство религией, однако, само по себе участие в подобном ритуале придаёт духовного роста.

Духовность в Китае отличается от духовности на Западе тем, что в Китае она является частью личности каждого человека, не исключая приверженцев нетрадиционных вероучений и неверующих людей, которые сохраняют свою открытость трансцендентному. В общем, китайские психологи религии копируют понимание из древней традиции как духовной по своему характеру, в противоположность светской. Складывается впечатление, что религия, фольклорная культура, медицина, этика и религиозная антропология проникают друг в друга.

Представляет интерес интеграция духовной и религиозной тем из трёх важнейших конфессий: даосизма, буддизма и христианства с психотерапией. Отправления в этих религиях представляют собой уникальное смешение религиозного фольклора, повседневной религиозной практики и верности семейным религиозным традициям. Сравнение религий по критериям общности верований в духовную реальность, объяснения ими страдания, пути к облегчению страданий и способов исцеления приводит к тому, что культурные различия между юго-восточной Азией и Западом стимулируют ориентацию на семью, на духовные интерпретации психологических проблем, на подкрепление официальной религии народными практиками, распространёнными в сообществе. Основополагающей выступает вера в то, что озабоченность в духовной сфере всегда заканчивается психическим расстройством и одержимостью демонами. Следующим шагом становится обращение к терапии с учётом религиозных традиций клиента.

Использование подхода, учитывающего традиционные особенности, предполагает исследование религиозных воззрений клиента, признание религиозного долга, религиозных ритуалов, на которых они основываются, доступность религиозной поддержки со стороны семьи и сообщества.

О важности индигенности твердят китайцам западные психологи, ибо сами китайцы игнорируют богатейшее наследие китайской психологической мысли. Существует китайская пословица: «Не подозревая о неисчерпаемых семейных сокровищах, побираться под чужой дверью, чтобы не умереть от голода».

Индигенная модель психотерапии которую разработал Сюэфу Вань называется Чжи-Мянь (принятие жизни такой, какова она есть). Своё первое высшее образование С. Вань получил по китайской литературе. Он специализировался на изучении творчества Сюнь Люй, первого современного китайского автора коротких рассказов. Он разработал психологический подход к передаче китайского контекста, поэтому С. Вань в ходе терапии цитирует пословицы и рассказывает истории. Он положительно расценивает конфуцианство в качестве обучающей терапии, а даосизм – в качестве терапии принудительных состояний. Анализируя персонаж рассказов С. Люй по имени Ци А, С. Вань формулирует диагноз пассивности и искапизма в китайском обществе как следствие национального и международного угнетения. Ему противостоит дух истинного воина, готового принимать жизнь такой, какова она есть, вместо того, чтобы придумывать оправдания своему эскапизму. С. Вань усматривает в этом культурные корни множества психологических симптомов. Он полагает, что следует научиться различать – что полезно и способно стимулировать эмоциональную взаимосвязь с другими людьми, а что – с Богом.

Другим важным источником подхода, разработанного С. Вань, стали теологические труды епископа K. H. Тина, бывшего настоятеля протестантской церкви Троицы в Китае. В своих произведениях он раскрывает тему признания собственной смертности, важности божественной космической любви, теологию страдания и включённости, борьбу за то, чтобы предстать перед суровой реальностью лицом к лицу, за отказ от принуждения и следование примеру, поданному Иисусом. Следуя указаниям епископа K. H. Тина, психотерапия Чжи-Мянь является открытой, сопереживающей, неосуждающей, сензитивной и инклюзивной на духовном уровне.

Хорошим признаком является то, когда местные писатели испытывают некоторую гордость оттого, что их культурные ресурсы оказали влияние на формирование других культур. В этом отношении китайские психологи не являются исключением. Со стороны культур, подвергающихся влиянию, разумеется, не исключается некоторая доля унижения, ибо то, что они считали истиной, существовало в другой культуре задолго до того, как появилось в их собственной. Китайская культура дала Западу больше, чем знаменитая четвёрка: бумага, порох, компас и книгопечатание. Лян Хэнхао в произведении «Юнг и китайские религии буддизм и даосизм» называет К. Г. Юнга восточным философом, жившим на Западе.

Исследование взаимосвязей между психологическими теория К. Г. Юнга и китайскими религиями наводит на значительные аналогии между юнгианскими понятиями синхронности, самости, его принципами психики, мандалой и понятиями китайского даосизма.

Юнгианское понятие единства противоположностей уходит корнями и в даосизм, и в буддизм. Л. Лян утверждает, что, вероятно, юнгианская идея коллективного бессознательного эквивалентна восьмому сознанию из буддизма – сознанию алайя [7].

Проблему индигенности также рассматривал Чжэнцзя Жэнь, который задавался вопросом о том, способны ли индигенная духовность и общинность сыграть значительную роль о времена кризиса. Он рефлексирует на основе своего личного участия в оказании помощи пострадавшим от Сычуанского замлетрясения 2008 г., когда погибли более ста тысяч человек. Он полагает, что сотрудники ЧС должны быть глубоко благодарны за те личностные, культурные и духовные ресурсы, которыми жертвы обеспечили данное кризисное событие. Он уверен в том, что китайская духовность способна послужить процессу психологической реабилитации. Более того, Ч. Жэнь сопротивляется принятому в Китае определению духовности. Пересмотрев некоторые фундаментальные догматы конфуцианства, даосизма, буддизма и народных верований, он разработал групповую кризисную интервенцию, основанную на стимулировании индигенных форм духовности.

В публикации «Мировоззрение традиций исцеления на Востоке и на Западе и их значимость для психологии религии» Синг-Киат Тин сравнивает две части света с точки зрения дуализма сознания и тела, «я»-концепции, природы психического здоровья, ценности взаимоотношений, роли сообщества и взаимосвязи между исцелением и духовностью. В начале она обращается к размышлениям о природе культуры. Она полагает, что культура не статична, но флюидна, импровизационна, трансформационна и политична.

В фундаментальном смысле, в западной культуре привилегиями пользуется индивид, тогда как в восточных культурах привилегиями пользуются взаимоотношения и общее благо. С.-К. Тин надеется на то, что психология религии сумеет отреагировать на различия в мировоззрениях, что все культуры откажутся от навязывания собственных определений того, что есть психическое здоровье либо исцеление другого человека. Она утверждает, что в тех случаях, когда без духовности или без религии немыслимо благополучие местного населения, тогда местные жители становятся учредителями собственных религиозных традиций и проявляют собственную веру через локальные диалекты. Её привлекают индигенные формы психологии, сложившиеся на Филиппинах и в Новой Зеландии. По её мнению, некритичный импорт зарубежных подходов способен негативно отразиться на состоянии психического здоровья в Китае. В заключительных главах она высказывает пожелание того, чтобы китайская психология религии обратилась к индигенности.

В статье «Методологические вопросы исследований по психологии религии в китайском контексте» авторы Чен и Чен утверждают, что психология религии должна согласовываться с национальными целями и отражать китайское мировоззрение. В противовес психологии религии в США, авторы Чен и Чен остроумно ссылаются на то, что анализ религии В. Вундтом привлёк к себе значительно больше внимания в Китае, чем на Западе. Они уверены в том, что в будущем акцент сместиться на практическое применение психологии религии ради гармонии в обществе. Именно гармоничное общество должно в качестве цели направлять развитие психологии религии.

Обращают на себя внимание многочисленные призывы китайских учёных к методологическим инновациям. Выдающийся китайский методолог и эмпирический исследователь Чэнь Юншен из университета Normal University в Чжэцзян отмечает, что исследования по психологии религии начались в конце XIX в., но их расцвет наступил после культурной революции. Достигнутый прогресс был отмечен переводами классических западных текстов по психологии религии, теоретическим анализом У. Джеймса, Э. Эриксона, В. Вундта и Г. Оллпорта, созданием новых психометрических инструментов, эмпирическим социальным анализом религии и психического здоровья, религиозных когниций и религиозных эмоций.

В статье «Методологические вопросы исследований по психологии религии в китайском контексте» авторы Чен и Чен настаивают на необходимости проблемно-ориентированного подхода и на такой диверсификации методов, которая позволяла бы применять качественные, количественные, исторические и теоретические модели. Авторы Чен и Чен убеждены в том, то ни  один отдельно взятый исследовательский метод сам по себе не способен выявить уникальность и сложность религиозных явлений. Они отмечают неповторимость социального и культурного контекста исследований в области психологии религии в Китае. Они убеждены в необходимости формировать исследовательский процесс с позиций диалектического и исторического материализма. Ежели отыщутся такие читатели, которые полагают, что в условиях правления неприкрыто атеистического правительства никакая психология религии невозможна, то им надлежит напомнить о том, что китайские граждане обладают конституционным правом на свободу религии. Подъём исследований локальных народных верований характеризует интегрирование конфуцианства, буддизма и даосизма.

Каноническим условием научного метода является важность повторения. Стремление повторить данные о взаимосвязи между религией и психическим здоровьем, полученные на Западе, позволило китайским психологам религии выйти на новый для себя уровень, что не преминули заметить западные исследователи. На Западе давно установлена позитивная взаимосвязь между религией и психическим здоровьем. Ван, Ван и Хань, авторы публикации «Психическое здоровье пожилых буддистов после землетрясения в Вэньчуани», провели сравнение психического здоровья пожилых буддистов и сопоставимой выборки нерелигиозных людей после землетрясения в Вэньчуань. Применив тест диагностики психического здоровья у пожилых людей, авторы обнаружили, что пожитлые буддисты, находившиеся в более пострадавшей от землетрясения области Бэйчуань, спустя четыре месяца после катастрофы, имели баллы значительно ниже, чем нерелигиозные респонденты. Спустя десять месяцев, их баллы по-прежнему оставались существенно лучше. Авторы делают вывод о том, что религиозная вера помогала буддистом справляться с психологической травмой.

Однако, низкие баллы диагностики психического здоровья первоначально были интерпретированы как характерная для религиозных людей более острая форма переживания психической травмы, вызванной землетрясением.

Авторы публикации Ван, Ван и Хань поясняют, что, поскольку буддисты воспринимают стресс в качестве одной из составляющих своей повседневной жизни, но акцентируют такое свойство окружающего мира, как основополагающая доброта, то они сталкиваются с серьёзным противоречием между реальностью землетрясения и позитивным мировосприятием. Этим объясняется более сильное негативное воздействие на поведение и на психическое здоровье буддистов.

Так, ставя задачу исследования тенденций и уровней модернизации в регионах РФ, Институтом социального и экономического развития территорий (ИСЭРТ РАН, г. Вологда) была разработана информационно-аналитическая  система мониторинга параметров модернизации регионов России (mod.vscc.ac.ru ИС «Модернизация», патент №2012661285, 2012 г.) в соответствии с методологическими разработками Центра исследования социокультурных изменений Института философии РАН и Центра исследования модернизации Китайской академии наук. Методика заключается в расчете индексов (первичного, вторичного, интегрированного) и фаз (первичной, вторичной) модернизации территорий [1]. Применение программы предоставило ряд существенных преимуществ:

-        автоматизация расчета необходимых выборок;

-        формирование отчетов в задаваемой форме;

-        формирование картосхем;

-        удобство работы;

-        расширяемость;

-        доступ с любых рабочих мест заказчика (кроссплатформенность);

-        надежность хранения данных;

-        защищенность данных (санкционированный доступ, администрирование системы) [2].

ИС «Модернизация» позволяет определять конкретные факторы, тормозящие или стимулирующие процессы модернизации в каждом регионе, ранжировать регионы, визуализировать полученные результаты в виде цветных карто-схем. Расширение программы в 2014 г. предоставило новые возможности для анализа полученных результатов, дало возможность строить тренды, кросс таблицы, более наглядно визуализировать данные, рассчитывать дополнительные индексы сбалансированности индексов модернизации [3]. Анализ полученной информации позволяет констатировать следующие особенности модернизациионного развития регионов и федеральных округов России:

– модернизация представляет собой продолжительный процесс, который идет неравномерно в федеральных округах РФ и в регионах страны (находящихся даже в одном округе);

– в 2010 г. страна в целом вошла в фазу перехода от первичной модернизации к вторичной, однако не все регионы смогли достичь этого уровня (64 субъекта и 5 федеральных округа не соответствовали данному уровню);

– за 12 анализируемых лет значительно сократилось число регионов с низким уровнем вторичной модернизации (с 45 – в 2000 г. до 2 – в 2012 г.), однако будущие тенденции прогнозируются очень не простыми;

– разброс интегрированного индекса увеличил дистанцию между  территориями, демонстрируя асинхронность модернизационного развития в РФ.

Институциональные преобразования, направленные на инновационное и социокультурное развитие территорий, повышение качества жизни населения, приносят неравномерность модернизационных процессов. И хотя Россия в целом соответствует уровню выше среднего (в 2012 г. индекс вторичной модернизации был равен 74,4), многие ее регионы значительно отстают и не имеют потенциала для быстрого роста показателей (например, в 2012 г. индекс вторичной модернизации Чеченской республики был равен 46,3). В перспективе регионами лидерами останутся города Москва и Санкт-Петербург, а также регионы с высокотехнологичными и наукоемкими отраслями. Как показали расчеты последствия финансово-экономического кризиса 2008 г. оказали негативное влияние на развитие большей части субъектов РФ так, что 2009-2010 гг. появились депрессивные и регрессивные территории. Ухудшение экономической обстановки в России конца 2014 г. несомненно оставит отпечаток на финансовом положении регионов топливно-энергетического комплекса, положение которых прогнозировалось более стабильным до спада мировых цен на энергоресурсы.

Проанализировав переменные, входящие в состав индексов модернизации, можно выделить 2 показателя, которые прямо или косвенно влияют на здоровье населения – это экологическая эффективность и обеспеченность врачами. Основываясь на работах ведущих отечественных и зарубежных ученых обозначим наиболее значимые факторы, влияющие на формирование здоровья: социально-экономические условия и образ жизни (50% влияния), биологические и генетические причины (20%), состояние окружающей среды (20%), медицинское обеспечение (10%). Здоровье нации наглядно отражается в заболеваемости, смертности и продолжительности жизни населения. Двое из этих индикаторов присутствуют и при оценке уровня модернизированности территории – это ожидаемая продолжительность жизни при рождении и младенческая смертность. Сравним тенденцию этих показателей (табл. 1) отметим, что только индекс обеспеченности врачами полностью достиг 100% уровня. За 12 лет незначительно вырос индекс ОПЖ – на 1,5–5%. А вот индекс младенческой смертности резко возрос: в Вологодской области на 41 п.п. и составил 78,5% (в 2012 г.), в СЗФО – на 47,5 п.п. и составил 94,4% так, что до достижения мировой планки остается всего 0,6%. На беспрецедентно низком уровня находится индекс экологической эффективности – всего 24,7%. Перенеся вектор нашего внимания с населения в целом на детей отметим, что это такая социально-демографическая группа, в которой сосредоточен потенциал, обеспечивающий экономическое, социокультурное и модернизационное развитие. От качества и количества этого потенциала зависит будущее региона и страны в целом. Таким образом, можно заключить, что факторы, отражающие детское здоровье и влияющие на него разбалансированы и вносят дифференцированный вклад в модернизационное развитие территорий.

Таблица 1. Значения некоторых показателей, участвующих в расчете индексов модернизации, в %

Модернизация кроме технологического и инновационного развития представляет собой еще и процесс перехода населения к новым качественным условиям жизнедеятельности, цивилизационным изменениям. Она важна не только для стран и регионов, но и для каждого конкретного человека, только хороший человеческий потенциал становится залогом успешной модернизации. Поэтому качество населения, его медико-биологические характеристики несут решающую роль в формировании  человеческого капитала территорий. А сохранение и преумножение его в будущем во многом зависит от здоровья молодого поколения – детей и подростков. В свою очередь здоровье ребенка зависит как от здоровья родителей, так и от социальных, экологических условий его проживания. Как показали сравнения экологическая эффективность находится на предельно низком уровне и не обеспечивает должного качества жизни населения, тем самым не обеспечивая и положительные модернизационные сдвиги. Проведенный анализ также обозначил необходимость решения задачи сокращения младенческой смертности, а также заболеваемости детей и как следствие смертности в детском и подростковом возрасте, от частоты которой зависит ожидаемая продолжительность жизни при рождении. Необходимо особое внимание в региональной политике уделять разработке мероприятий по сохранению и повышению здоровья данной категории населения. Проводить постоянный мониторинг, и основываясь не его результатах, вносить коррективы в деятельность учреждений здравоохранения. Стоит отметить, что подобные исследования проходят на территории Вологодской области – ежегодное панельное исследование когорт детей в возрасте от 0 до 18 лет («Изучение условий формирования здорового поколения» начиная с 1995 г.) [4]. Таким образом, согласование межведомственных планов по координации деятельности в сфере управления здоровьем базируется на подробном анализе здоровья детей и подростков Вологодской области. Такое научно-обоснованное сопровождение, несомненно, является большим плюсом в совершенствовании региональных законов и нормативно-правовых актов.

Работа выполнена при поддержке РНФ грант № 14-18-03120 «Качество детского населения в контексте модернизации России».

Использование педагогического моделирования [11-12] в уточнении и решении задач детерминации понятийного аппарата педагогической науки [13] определяется в модели повышения качества подготовки педагогов к выполнению трудовых функций [14-15] в структуре использования технологии системно-педагогического моделирования [16], верифицирующей истинность и объективность развития личности в модели продуктивного обучения и профессионального становления личности, где самостоятельность и продуктивность [17-18] как ценности и функции профессионального становления и профессиональной подготовки педагога предопределяют успешность и состоятельность любой личностно, социально и профессионально значимой практики.

Выделяя направления социализации и самореализации личности в системе взаимодополняемых направлений (спорт, наука, искусство, культура и пр.), мы будем анализировать возможность продуктивного становления и социальной востребованности продуктов жизнедеятельности личности, включенной в систему непрерывного профессионального образования, где процессу и качеству формирования культуры самостоятельной работы [19-23] отводится должная роль, предопределяющая практику решения задач современного образования в моделях компетентностного, функционального, полифункционального, полисистемного подходов.

Социализация личности и самореализация личности могут быть рассмотрены в различных направлениях исследования научно-педагогического генеза. Одним из направлений детерминации категории «социализация» и категории «самореализация» является направление уточнения категории в модели современной педагогической методологии [24], данная возможность реализуется в структуре изучения курсов «Теоретическая педагогика» [25-30] и «Практическая педагогика» [31-37], где педагогическая рефлексия [38] обеспечивает практику верификации качества не только детерминаций, но и создаваемых и реализуемых идеальных и материальных продуктов творчества педагогов [39-46].

Попытаемся уточнить категории «социализация» и «самореализация» в модели современной педагогической методологии и показать различные направления воспроизводства социального опыта личности и условия самореализации в поликультурной образовательной среде.

Социализация с точки зрения акмеологического подхода – процесс и результат (продукт) акмеверифицированного включения развивающейся личности в систему социальных отношений, предопределяющих верификацию и оптимизацию формирования социального опыта и опыта ведущей деятельности личности в модели поликультурной образовательной практики (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения аксиологического подхода – процесс определения и оптимизации условий развития личности в системе социально значимых приоритетов, ценностей и норм культуры, науки, искусства, спорта и пр., верифицирующих устойчивое продуктивное развитие личности как ценности и продукта социальных изменений и способов воспроизводства всех единиц и функций общества (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения герменевтического подхода – процесс познания социальных отношений и норм культуры в практике верификации условий и возможностей многомерного развития личности, предопределяющего формирование неустанно развивающейся личности в трех ведущих направлениях: «Я – гражданин», «Я – семьянин», «Я – труженик», системно визуализирующих и детализирующих возможность развития и самосохранения общества и личности (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения гносеологического подхода – продукт современной культуры, модифицирующий условия и возможности развития личности в модели поликультурного образования как гаранта стабильного развития и взаимодействия личности в социальных и профессиональных отношениях (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения деятельностного подхода – процесс оптимизации условий развития личности в обществе, детализируемый в микро-, мезо-, макрогрупповых отношениях и способах самоутверждения личности через продукты ведущей деятельности и хобби (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения диалектического подхода – ресурс и механизм развития и саморазвития личности в модели социальных и профессиональных отношений, детализирующих гибкость и устойчивость, креативность и продуктивность личностного и группового потенциала развития, качество и уточнения которых представляют собой иерархию и многомерную полифункциональную практику решения внутриличностных и мультисредовых противоречий (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения диалогического подхода – условие продуктивного развития личности в модели поликультурных отношений и способов воспроизводства благ и ценностей, продуктов и ресурсов развития антропосистемы (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения информационного подхода – процесс жизнеобеспечения личности в модели социальных отношений, строящихся в иерархии формируемых ценностей, целей, приоритетов развития, информационных потоках и прочих новообразованиях социума, стабилизирующих развитие личности и общества в практике определения и решения противоречий социального, профессионального и личностного генеза (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения исторического подхода – процесс верификации качества включения развивающейся личности в социальные отношения и нормы культуры, регламентирующей все способы и формы взаимодействия и самоутверждения личности, определяющие историю и ее ход развития событий главной ценностью, обеспечивающей возможность позитивного изменения личности и общества, социально определяемых единиц и функций, сохраняющих уникальность общества и личности во взаимосвязи (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения компетентностного подхода – процесс верификации качества формирования компетенций (единство социального опыта, детерминируемого в модели «знать», «уметь», «владеть»), реализующих условия развития личности и антропосреды в многомерной практике определения и решения противоречий целостного развития личности и общества, культуры и научно-педагогической мысли (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения культурологического подхода – механизм верификации качества развития личности в модели поликультурных отношений, располагающих общество и личность к уникальному и индивидуализированному изменению отношения к качеству и возможностям развития и самореализации личности, строящихся на ценностях гуманизма и продуктивности, от качества которых зависит и жизнеспособность культуры общества и жизнеспособность развивающейся личности (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения личностного подхода – механизм акмеверифицированного развития личности в модели поликультурных отношений, определяющих и верифицирующих специфику выбора возможностей и ограничений определения и решения противоречий социального, профессионального и внутриличностного генеза (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения мультисредового подхода – условие продуктивного самоутверждения личности в системе ценностей и приоритетов развития общества, многомерность задачи поиска и возможности нахождения решений детерминированы общечеловеческими ценностями и потенциалом развития общества и личности, где мультисреда является новообразованием социально-профессиональных отношений, детерминируемых и оптимизируемых в микро-, мезо-, макромасштабах детерминации и оптимизации (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения полифункционального подхода – процесс многомерной практики решения задачи включения развивающейся личности в социальные (профессиональные) отношения, способы воспроизводства социальных (профессиональных) благ, ценностей продуктов культуры, науки, искусства, спорта и прочих направлений описываемого явления, визуализирующего устойчивость и успешность развития и саморазвития как ресурсов и механизмов стабилизации и самовосстановления социобиокультурных отношений (Саломатин А. Г., 2015).

Социализация с точки зрения функционального подхода – процесс ситуативной практики решения задачи включения развивающейся личности в социальные (профессиональные) отношения, способы воспроизводства социальных (профессиональных) благ, ценностей продуктов культуры, науки, искусства, спорта и прочих направлений описываемого явления, визуализирующего устойчивость и успешность развития и саморазвития как ресурсов и механизмов стабилизации и самовосстановления социобиокультурных отношений в одном из возможных направлений описываемого процесса, качество которого определяется в функциях социального генеза, регламентирующих уникальность сосуществования личности и общества (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения акмеологического подхода – процесс определения и решения противоречий внутриличностного генеза в модели современной культуры и норм воспроизводства социальных и производственных отношений, системно верифицирующих возможность развития и самоутверждения личности в продуктах ведущей деятельности и общества (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения аксиологического подхода – процесс и продукт определения и решения противоречий в модели «хочу – могу – надо – есть», верифицирующих устойчивое развитие и саморазвитие личности как ценности и результата социальных и профессиональных отношений (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения герменевтического подхода – процесс определения личностью приоритетов и возможностей развития личности в системе и иерархии продуктов современной культуры и науки, спорта и искусства, предопределяющих неустанное повышение качества деятельности личности в определении и решении мультикультурных и внутриличностных противоречий (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения гносеологического подхода – ресурс познания реализуемых возможностей личности в качественном решении противоречий целостного социально-профессионального процесса, предопределяющего появление новых и инновационных средств и продуктов современной культуры и научного знания, повышающих уровень жизни и качество реализации идей продуктивности и гуманизма личностью, группой и обществом в целом (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения деятельностного подхода – процесс верификации качества решения противоречий деятельностного генеза в социальных и профессиональных отношениях, предопределяющих условия и формы воспроизводства социального опыта и механизмы самоидентификации качества развития в продуктах деятельности и общения личности и общества, культуры и цивилизации (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения диалектического подхода – механизм развития культуры и общества в модели воспроизводства личностью опыта деятельности и общения в практике решения внутриличностных противоречий и моделирования продуктов деятельности личности, являющихся уникальными элементами самодетерминации и самоидентификации, саморазвития и становления личности (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения диалогического подхода – механизм и продукт самоидентификации личности в модели продуктивного самовыражения и самоутверждения, где общение является уникальной ценностью и атрибутом развития антропосреды, обеспечивающей воспроизводство продуктов в модели развития и оптимизации условий и свойств развития личности и социума (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения информационного подхода – процесс становления личности в модели традиционного и инновационного информационного обогащения личности, обеспечивающего получение новых продуктов деятельности и общения личности и социума (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения исторического подхода – механизм верификации качества развития личности в модели принятия норм и условий развития культуры и общества, детерминируемых и оптимизируемой в ресурсах истории как продукта развития антропосреды и ноосферы (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения компетентностного подхода – процесс формирования различного рода компетенций, обеспечивающих многомерный поиск и решение задач развития и саморазвития личности в системе поликультурных отношений и способах воспроизводства норм антропосреды (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения культурологического подхода – продукт культуры и научно-педагогической практики самоидентификации, саморазвития, самоутверждения и социализации личности в многомерном культурно-историческом полифункциональном процессе определения и решения различного рода противоречий и дилемм, предопределяющих качество продукта деятельности личности и социума (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения личностного подхода – процесс определения личностью условий и возможностей, практики и перспектив продуктивного решения противоречий, предопределяющих повышение качества жизни личности и общества в системе микро-, мезо-, макро- и мегарассмотрения качества определения и решения задач развития (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения мультисредового подхода – продукт культуры и мультисреды, определяемый в возможностях и достижениях личности, полученных в мультисреде самостоятельно (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения полифункционального подхода – процесс определения и достижения, верификации и детализации качества продуктов ведущей деятельности и хобби личности, включенной в социальные и профессиональные отношения и способы самоутверждения, где полифункциональность определяется в возможностях личности и пространства определять и оптимизировать трудовые, социальные и прочие функции, являющиеся стабилизаторами всего развития как ресурса и механизма самосохранения антропосреды, ноосферы и личности (Саломатин А. Г., 2015).

Самореализация с точки зрения функционального подхода – процесс определения и принятия трудовых функций личности в модели непрерывного профессионального образования как гаранта стабильного развития и самоутверждения личности, определяющей продукты своей деятельности базовым условием самосохранения и социализации, самоидентификации и саморазвития (Саломатин А. Г., 2015).

Различные направления воспроизводства социального опыта личности и условия самореализации в поликультурной образовательной среде представляют собой интерес с точки зрения профессионального становления педагога. В таком понимании все продукты ведущей деятельности и хобби личности представляют собой в оценке качества достигнутый уровень воспроизводства ценностей и научно-технического прогресса.

Нутригеномика изучает взаимодействие между питанием и генами, а также стремится обосновать научный подход к улучшению здоровья населения с помощью употребления пищевых продуктов. В качестве науки о влиянии питания на здоровье человека она основывается на персонализированном питании, которое  охватывает теорию об «индивидуальном управлении здоровьем» [2, с.42]  путем взаимодействия биологически активных компонентов пищи с генами на молекулярном, клеточном и системном уровне для того, чтобы понять роль питательных веществ в экспрессии генов или о том, как диета может быть использована для предотвращения или лечения болезни. При взаимодействии между питанием и здоровьем, еда, которой приписывается вторичная ценность, посредством биологических процессов влияет на здоровье, что имеет тенденцию принимать более «редукционистский подход к еде» [3, с.103] и здоровью.

Развитие химической промышленности привело к революции в производстве пищевых продуктов. Очень важное место в современной информации отводится продуктам с ГМО, вредным консервантам и т.д., поэтому все больше «популяризируется рациональное отношение к еде» [4, с.116]. Например, информация на этикетках упаковок пищевых продуктов становится все более подробной, «прослеживаются последствия потребления на здоровье человека» [5, с.86]. Потребление и выбор продуктов обоснованы не только личным вкусом, доступностью и культурными традициями, но и сведениями, имеющимися на этикетках. Если «культурное, социальное, этическое отношение к пище формируется посредством эмоций» [6, с.74], то рациональное формируется за счет понятия полезности, направленности на  улучшение здоровья человека.

Как известно, пища является основным «репрезентом культуры» [7, с.81]. Функции питания: «способ структурирования повседневной жизни» [8, с.13]; неотъемлемая часть ритуалов или личных поведенческих предпочтений. В структуралистской традиции (Леви-Стросс, Дуглас) еда используется для классификации различных явлений, создавая таким образом общее поле мировоззрения среди людей, которые разделяют кулинарную культуру. Самое основное правило в культуре питания является набор продуктов, допустимый религией, традиционной культурой и т.д., поэтому в пищу используется только часть потенциально съедобных природных веществ.

Каждый человек «строит индивидуальные отношения с пищей на биологическом, психологическом и социальном уровнях» [9, с.73], следовательно, вкусовые привычки формируются как биологическими потребностями, так и культурными приоритетами и стереотипами, а также «психологическими аспектами адаптации, эмоций и самоощущения» [10, с.79]. Индивидуализированное питание в современном обществе – это прежде всего научный подход к личному здоровью, выражение своей индивидуальности, ослабление или усиление социальных связей и отмежевание от традиционализма.

В ходе исследования было опрошено 200 респондентов разного возраста, из них 50% – мужчин и 50% женщин, из которых 72% женщин и 63% мужчин положительно относятся к «японской пище в дань моде к «экзотике»» [3, с.101].

Популярность японской еды обусловлена «культурной направленностью на здоровый образ жизни» [4, с.115]   поскольку традиционно основывается на морепродуктах, усваиваемых лучше жаренного мяса и молочных продуктов. Суши (рис с рыбой или морепродуктами) и сашими (морепродукты с овощами и водорослями) представляют не только полезные продукты, богатые минералами, витаминами, аминокислотами, фосфором, йодом и т.д., которые поступая в наш организм борются с сердечно-сосудистыми заболеваниями, улучшают состояние кожи, волос, ногтей, благотворно влияют на работу мозга., но и благодаря рису, который улучшает пищеварение, это еще и способ стать стройнее, снижает уровень холестерина, способствует очищению сосудов, улучшает память и когнитивные функции. «Рациональное питание помогает стать бодрее, активнее и энергичнее» [5, с.86].

Хотя, диетологи утверждают, что не стоит питаться исключительно суши в течение недели или дольше, поскольку это монодиета, «ограниченная выбором продуктов» [6, с.73], поэтому организм может насытиться одними питательными веществами, но при этом испытывать недостаток в других. Не всем показана суши диета, в частности, она не рекомендуется людям с язвой желудка, гастритом, аллергикам. Несмотря на эти замечания вопрос соцопроса В.8 «Считаете ли Вы, что японская кухня способствует снижению веса?» показал что «Да» (женщин – 54%, мужчин – 47%). И, действительно, во-первых, в суши мало калорий – от 60 до 100, в зависимости от состава. Во-вторых, они содержат мало жиров. И в-третьих, суши «обладают высокой питательной ценностью» [7, с.81], они перевариваются не один час и надолго дают ощущение сытости, что позволит спокойно, не чувствуя голода и избегая перекусов, продержаться между приемами пищи.

Такие вопросы как В.11 «Какие блюда японской кухни называете чаще всего?» (суши-роллы женщин – 44%; мужчин – 42%). В.12 «Используете ли соусы и приправы?» (да – 40% женщин и 43% мужчин). В.13 «Считаете ли Вы японскую еду сытной?» (да – 40% женщин и 43% мужчин). В.14 «Соблюдаете ли Вы при посещениях ресторанов японской кухни японский этикет?» (да 58% женщин и 68% мужчин). В.15 «Оцените качество блюд в заведениях? (отличное -  48% женщин и 36% мужчин, среднее – 36% женщин и 39% мужчин». В.16 «Считаете ли Вы, что таких заведений должно быть больше? (да – 41% женщин и 45% мужчин). В.17 «Что Вы хотели изменить в данных заведениях?» (все устраивает – 44% женщин и 51% мужчин) показывают, что население г. Ростова-на-Дону «охотно принимает инновации» [8, с.13]   в виде кухни японской «пищевой культуры в целом и в жизни» [9, с.77]  .

Современное увлечение востоком, демократичные цены, красочное меню, интригующий этикет – сделали свое дело. Офисные служащие в восторге – это быстрая, недорогая и удобная еда, «пришедшая на смену корпоративным столовым» [10, с.79].

На основе проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

1. В настоящее время большинство молодежи проявляет интерес к японской кухне;
2. Популярность японской еды обусловлена «модой на здоровый образ жизни» [11, с.52];
3. Все более распространенным становится новый стиль жизни, включающий «элементы новаторства, импровизации, имитации» [12, с.71]  как  в приготовлении блюд, так и в японском этикете потребления пищи.
4. Выявляется некий парадокс: проявляя заинтересованность к японской кухне, мало кто готовит ее дома, т.е. «традицией японской кухня не становится» [13, с.82].

Проведенный социологический опрос общественного мнения ростовчан в процессе анализа указывает на то, что суши и сашими потребляются в качестве «модного акцента к современному стилю жизни» [14, с.97] (в основном офисных работников), основанного на «рациональном» подходе к проблемам здоровья, поддержания хорошей физической формы и «эстетической изысканности приобщения» [15, с.89] к японской культуре благодушия, рассудительности и спокойствия.

Социализация обучающегося с точки зрения адаптивного подхода – процесс решения задачи оптимального, персонифицированного формирования социального опыта у субъекта современного образования, определяющего своё развитие в плоскости адаптивных отношений и адаптивной педагогики, где фасилитация и педагогическая поддержка преобладают во всех направлениях реализации условий развития «хочу – могу – надо – есть», предопределяя качество реализации идей гуманизма и продуктивности.

Социализация обучающегося с точки зрения акмеологического подхода – процесс поиска акмеверифицированных условий развития личности в социальном пространстве, обеспечивающих учет способностей и здоровья всех групп на кривой нормального распределения способностей и здоровья, системно модифицирующий педагогическую деятельность в русле конструктивных решений задач «хочу – могу – надо – есть», определяющих социальный опыт, социальные отношения, социальные роли, социальные связи и приоритеты развития базовыми конструктами становления личности обучающегося в модели ведущей деятельности и общении, хобби досуге.

Социализация обучающегося с точки зрения аксиологического подхода – процесс верификации качества формирования социального опыта в модели современного образования, гарантирующего личности и обществу своевременность в развитии и продуктивном обогащении социальных отношений и сотрудничества (партнерства) всевозможными ресурсами фасилитации и акмеверификации описываемого явления и процесса.

Социализация обучающегося с точки зрения гуманистического подхода – процесс формирования опыта социальных отношений, в структуре которых ценность образования и ценность гуманизма переопределяют все составные определяемых противоречий «хочу – могу – надо – есть», системно детерминирующих возможности развития личности в обществе и общества с личностью, реализующей целостную программу сотрудничества и саморазвития, сотворчества и самоутверждения через продукты деятельности и общения, обеспечивающие самосохранение личности и общества в различных конструктах описания и коррекции качества реализации описываемого процесса.

Социализация обучающегося с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс формирования условий и возможностей детерминации ценностей ЗОЖ (здоровый образ жизни), реализующих многомерную практику верификации качества формирования социальных и образовательных отношений, обеспечивающих выявление и ситуативно реализуемую коррекцию приоритетов и возможностей развития и самоутверждения личности в моделях становления и самореализации личности в ведущей деятельности и общении, хобби и досуге, качество которых персонифицировано, социально корректируемо, исторически регламентировано и законодательно защищено.

Социализация обучающегося с точки зрения культурологического подхода – процесс формирования смыслов и возможностей развития личности в культуре, определяющей качество и уровень современного образования и продуцирования ресурсов воспроизводства системы социальных институтов и образования, являющего составной частью любого государства, охраняющего качество жизни и развития как приоритетов самосохранения и системной самоорганизации антропосреды, реализующей через описываемый процесс все составные условия и возможности оптимальной детерминации и самоидентификации, саморазвития и продуцирования необходимых ресурсов надлежащего качества, количества и возможностей использования.

Социализация обучающегося с точки зрения мультисредового подхода – процесс поиска решений задачи «хочу – могу – надо – есть» в многомерной матрице микро-, мезо-, макро- и комбигрупповых отношений, определяемых ситуативно, персонифицировано, в соответствии со всеми условиями развития личности и социума, предопределяет возможность достижения высоких результатов в развитии и формировании социального опыта, социального воспроизводства уровня жизни и культуры, многомерности поиска личности и общества общечеловеческих ресурсов взаимодействия и самоутверждения.

Социализация обучающегося с точки зрения поликультурного подхода – процесс формирования смыслов и целей, ценностей и компетенций личности в поликультурном образовательном пространстве, определяющем на протяжении всей жизни человека возможность ситуативного развития и самореализации благодаря непрерывности и персонифицированности современного профессионального образования как гаранта стабильности и защиты личности и общества, эволюционирующих в конструктах идей современной ноосферы и антропологии.

Социализация обучающегося с точки зрения синергетического подхода – процесс формирования социального опыта личности, реализующей в личной практике и конструктах современного образования программы, фасилитирующие достижение высоких результатов в модели ведущей деятельности, системно модифицирующей сознание личности и средства самовыражения, самореализации и самоутверждения в поле социально значимых и конкурентоспособных возможностей развития и сотрудничества.

Социализация обучающегося с точки зрения стилистического подхода – процесс выбора условий и особенностей решения задач формирования опыта социальных отношений и приоритетов развития в конструктах современного образования и культуры, располагающих общество и личность к рекурсивному определению и решению задач «хочу – могу – надо – есть», детально визуализирующих практику описываемого процесса.

Социализация обучающегося с точки зрения тезаурусного подхода – процесс формирования полного набора словесно-логического моделирования, фасилитирующего самовыражение личности в модели современного образования и культуры социальных взаимоотношений, особенности которых можно идентифицировать и корректировать в микро-, мезо-, макромасштабах описания и изменения результативности сформированного социально-образовательного опыта деятельности и взаимоотношений.

Самореализация обучающегося с точки зрения адаптивного подхода – процесс формирования потребности личности обучающегося в модели персонифицированного, адаптивного развития, стимулирующих личность к объективному определению и ситуативному решению задачи саморазвития и самоутверждения через продукты деятельности и общения, оцениваемые в соответствии с условиями и возможностями оценки качества производимых услуг и определяемых продуктов современного общества.

Самореализация обучающегося с точки зрения акмеологического подхода – процесс формирования смыслов, ценностей, уровня притязаний, способов решения задач в иерархии социальных соотношений и формируемого социального опыта, предопределяющих успешное включение личности в систему микро-, мезо-, макрогрупповых отношений за счет качественного организованного и неустанно корректируемого описываемого процесса, где вершина всех преобразований определяется в конструктах возможных решений задач развития личности в социуме «хочу – могу – надо – есть».

Самореализация обучающегося с точки зрения аксиологического подхода – процесс формирования условий и особенностей решения задач развития «хочу – могу – надо – есть», верификация качества которых определяется системой формируемых в обществе ценностей, смыслов, особенностей достижения продуктивного решения определяемого явления и процесса.

Самореализация обучающегося с точки зрения гуманистического подхода – процесс реализации развития личности в модели современного непрерывного профессионального образования, гарантирующего получение определенно высоких результатов в единоличной и коллективной деятельности, продукты которой востребованы в социальном пространстве и системе образования, качество продуктов и услуг деятельности определяется нормами этики, культуры, права и организуемого процесса.

Самореализация обучающегося с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс решения задач продуцирования объектов и услуг, определяемых в конструктах деятельности и общения, системно верифицирующих практику ЗОЖ и условий оздоровления личности в системе социально-образовательных и профессионально-трудовых отношений за счет ресурсов самовыражения и арт-терапии, продуктов НТП и патентования продуктов деятельности и сотрудничества.

Самореализация обучающегося с точки зрения культурологического подхода – процесс верификации идей культурообусловленного развития обучающегося в моделях продуктивных отношений и способов решения задач, предопределяющих успешность становления и самовыражения в различных плоскостях социального знания, пролонгирующего социальную востребованность личности в микро-, мезо-, макрогруппах.

Самореализация обучающегося с точки зрения мультисредового подхода – процесс продуктивного самоутверждения личности через качественно решаемые задачи развития «хочу – могу – надо – есть», специфика мультисредового уточнения реализует целостность и объективность оптимизации формирования уровня притязаний и качества определяемых в деятельности продуктов, предопределяющих успешность личности выделенной плоскости отношений.

Самореализация обучающегося с точки зрения поликультурного подхода – процесс многомерного анализа, оценки и оптимизации условий продуцирования всех антропологически обусловленных и конкурентоспособных продуктов развития человечества в решении задач развития «хочу – могу – надо – есть», определяющих успешность личности базовым ресурсом и продуктом описываемого процесса.

Самореализация обучающегося с точки зрения синергетического подхода – процесс самокоррекции и самоорганизации выбора способов и ресурсов продуцирования конкурентоспособных товаров и услуг, непосредственно связанных с системой непрерывного образования и профессионально-трудовыми отношениями, определяющими в различных плоскостях антропознания свои возможности и перспективы развития, продукты и средства воспроизводства уровня развития антропосистемы.

Самореализация обучающегося с точки зрения стилистического подхода – процесс качественного, персонифицированного самовыражения личности в идеальных и материальных продуктах деятельности и общения, возможности которых оптимизированы в специальном выборе личности и общества, предопределяющих успешные отношения и конкурентоспособные условия сотрудничества и взаимодействия личности и общества.

Самореализация обучающегося с точки зрения тезаурусного подхода – процесс обогащения мировой культуры и внутреннего мира личности всеми языковыми ресурсами полного состава науки или научной области деятельности, предопределяющими успешность личности в выбираемых конструктах продуктивного самоутверждения и жизнедеятельности.

Выделенные определения могут быть использованы в моделировании программно-педагогического обеспечения основ социального воспроизводства уровня образования, культуры и эволюционирующей антропосреды.

Воспитание с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс определения норм культуры и социальных отношениях в иерархии ценностей и ценностных ориентаций, предопределяющих формирование оптимально успешных отношений и способов самоутверждения личности, где социальный опыт и система социальной поддержки являются ресурсами самоорганизации личности в конструктах социальных отношений и способов взаимодействия.

Социализация с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс ситуативной, персонифицированной коррекции решения задач формирования опыта социальных отношений и способов продуктивного самоутверждения личности через продукты деятельности и общения, детерминация которых лежит в плоскости здоровьесберегающих технологий и оздоровления личности и общества в целом.

Самореализация с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс конструктивных персонифицировано определяемых условий и возможностей решения задач продуктивного становления личности через визуализацию и самозащиту качественных решений идеального и материального генеза, определяющих перспективность и возможности развития личности и культуры, антропосреды и ноосферы в детерминированной практике гуманизма и продуктивности, креативности и здоровьесбережения, системно верифицирующих условия самосохранения общества и личности в микро-, мезо-, макроотношениях и сферах сотрудничества.

Самосовершенствование с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс повышения качества и уровня решения задач развития личности в модели деятельности и культуры, образования и спорта, системно визуализирующих успешные и оптимизированные способы самоутверждения личности в социуме и деятельности, взаимодействии и общении.

Самоидентификация с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс определения основ здоровьесберегающих отношений способом самоутверждения личности и условием для объективного познания возможностей личности в моделях деятельности и общения, предопределяющих понимание важности всех составных процесса развития личности в модели культуры и образования.

Самоутверждение с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс позитивного определения личности в группе за счет либо превосходства качества решения задач и продуцирования решений в конструктах культуры и образования, либо сформированности в группе идей гуманизма и толерантности, предопределяющих возможность современного становления и определение основ конкурентоспособности и социальной гибкости в решении различного рода задач.

Саморазвитие с точки зрения здоровьесберегающего подхода – процесс верификации качества идей здорового образа жизни в процессе самостоятельного определения личностью цели своего развития, определения перспектив обновления и уточнения возможностей развития в поликультурных изменениях и способах сотрудничества и взаимодействия.

Выделенные детерминации являются примерами использования идей здоровьесбережения в педагогическом моделировании.

- Абдрашитов Н. В. [1] определяет особенности исторического подхода в моделировании категориального аппарата современной педагогики, приводит авторские детерминации категориального аппарата, обозначает особенности построения детерминаций, реализуя принцип исторического и системного подхода в описании изменений, происходящих в структуре использования педагогического моделирования как метода продуцирования средств современного образования.

- Агалаков А. А. [2] выделяет особенности и назначение педагогического моделирования в определении категориального аппарата современной педагогики, приводит структурно-содержательные конструкты, гарантирующие качественное решение поставленных в работе проблем и детерминированных в ходе анализа противоречий целостного педагогического процесса.

- Артюшин К. Ю., Платоненко А. И., Шварцкопф Е. Ю. [3] описывают аспекты моделирования педагогических технологий в решении задач современной дидактики, приводят примеры дидактических противоречий, определяемых в структуре и моделях целостного педагогического процесса.

- Артюшин К. Ю., Шварцкопф Е. Ю., Платоненко А. И. [4] детализировали возможности реализации условий акмепедагогики в структуре моделирования профессионально-педагогических презентаций, профессионально-педагогические презентации в структуре словесно-логического моделирования уточнены в соответствии с поставленными целью и выделенными средствами и методами использования в целостном педагогическом процессе.

- Астапенко Д. И., Стройкина Л. В. [5] детерминировали и оптимально раскрыли специфику и возможности педагогического моделирования в структуре верификации основ педагогического взаимодействия, описали процесс создания модели в структуре изучения основ научной педагогики и визуализации качества педагогического и профессионально-педагогического знания.

- Балакин И. В., Свинаренко В. Г., Стройкина Л. В. [6] раскрыли и охарактеризовали качество и специфику реализации идей педагогического моделирования, привели примеры и направления исследования качества применения педагогического моделирования как метода исследования и средства создания продуктов и средств профессионально-педагогической деятельности, определили направление научного поиска в системе детерминант и условий, охарактеризовав педагогическое моделирование как продукт эволюции педагогической деятельности.

- Басалаева А. В., Зубанов В. П. [7] проиллюстрировали успешность детерминации категории «самореализация» в практике педагогического моделирования здоровьесбережения, определили в моделях современной педагогики процессуальную, функциональную, категориальную, процедурно-технологическую основы построения детерминант категориального аппарата научного знания в педагогике.

- Батраков А. Л., Зауэр Н. Г. [8] создали условия для качественного исследования возможности моделирования в уточнении категорий современной педагогики, отразили специфику продуктивного поиска педагога в решении задач развития и системного анализа основ продуктивного становления и самовыражения в конструктах педагогического моделирования и уточнения категориального аппарата

- Белинская А. В. [9] рассмотрела условия и особенности, возможности и структуру педагогического моделирования в практике решения задач современного воспитания, привела примеры детерминаций категории «воспитание» в модели профессионально-педагогического поиска и системы непрерывного образования.

- Бойкова И.В., Голубовский А.Ю., Шварцкопф Е.Ю. [10] раскрыли возможность и особенности использования педагогического моделирования в структуре подготовки отчета по педагогической практике, привели качественные формы (клеше), определили перспективность и продуктивность подготовки будущих педагогов по физической культуре к выполнению профессионально-трудовых функций.

- Бойкова И.В., Иванченко С.И., Шварцкопф Е.Ю. [11] определили особенности детерминаций и моделей формирования культуры самостоятельной работы личности в структуре рассмотрения заявленной темы «Культура самостоятельной работы личности как продукт современного образования и здоровьесберегающей педагогики», определили специфику перехода от репродуктивного обучения к продуктивному, более востребованному в структуре профессионально-трудовых отношений.

- Бойкова И.В., Кононцова Я.С., Свинаренко В.Г. [12] выделили, детализировали и уточнили возможности педагогического моделирования и дидактического тестирования в вузовской подготовке будущих педагогов, раскрыли закономерные особенности продуктивного поиска педагога в структуре решения задач развития обучающегося, определили специфику профессионального становления при переходе к продуктивным формам построения модели развития, самореализации, социализации и общения, сотрудничества и взаимодействия в социально-образовательном пространстве.

- Бойкова И.В., Кононцова Я.С., Свинаренко В.Г. [13] определи качество и возможности применения в работе педагога методов моделирования и проектирования в ресурсах создания и уточнения основ педагогической технологии, системно построили возможность изучения моделей и практики реализации в деятельности педагога-исследователя.

- Бойкова И.В., Червяков А.А., Шварцкопф Е.Ю. [14] выделили некоторые особенности верификации качества решения задач развития личности в модели здоровьесберегающей педагогики, предложили свои закономерно детализирующие факты и продукты анализа качества верификации качества решения задач развития.

- Бойкова И.В., Шварцкопф Е.Ю., Чернопазов Р.В. [15] выделили и визуализировали в работе специфику и возможности изучения курсов современной педагогики в модели подготовки будущих педагогов по физической культуре, предложили качественное решение поставленной в статье задачи.

- Болов А.В., Свинаренко В.Г., Угольникова О.А. [16] теоретически обосновали особенности социализации и самореализации обучающихся через занятия шахматами, привели личный пример качественного решения задачи продуктивной социализации и самореализации обучающихся через занятия шахматами.

- Воронин В. А. [17] исследовал на теоретическом уровне особенности моделирования понятийного аппарата современной педагогики в структуре изучения основ исторического подхода, привел словесно-логические модели в качестве решения поставленной в работе проблемы.

- Коновалов С. В., Свинаренко В.Г., Козырев Н.А., Козырева О.А., Митькина Е.В., и др. [18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 37] определили теоретико-эмпирические нюансы решения задачи использования основ педагогического  моделирования в работе педагога, реализующего целостность и системность основ и функций непрерывного образования.

- Свинаренко В.Г., Козырев Н.А., Козырева О.А. [35, 36] раскрыли основы и качества реализуемого в работе педагогов адаптивного знания и адаптивной педагогики в модели профессионального образования.

- Судьина Л. Н., Козырева О. А. [38] систематизировали возможность включения педагога в работу по решению задач педагогической поддержки, определи основы педагогической поддержки будущего педагога в адаптивном обучении, раскрыли возможность детерминации явления как ресурса социализации и самореализации личности в системе непрерывного профессионального образования педагогов.

В структуре исследования и визуализации основ социализации и самореализации личности мы выделим следующие конструкты и средства, модели и технологии решения задач развития личности в системе непрерывного образования:

- Антоненко А.В., Козырева О.А. [39] определили качества и возможности уточнения категории «социализация» будущими педагогами по физической культуре, решили поставленную задач персонифицированного выбора условий и моделей постановки и детерминации проблемы развития личности.

- Баландов К.Г. [40] привел в работе качество и теоретические нюансы исследования особенностей социализации обучающихся в структуре детерминации поставленной задаче как социальной проблемы, отразил приведенное решение на примере занятий хоккеем.

- Бокова Е. В. [41] выделила основ построения исследования качества социализации и самореализации обучающегося в модели современного образования, раскрыла назначение научного поиска в детализации и детерминации основ социализации и самореализации обучающегося в модели современного образования.

- Бондаренко Е.В., Лапыгина Е.В., Логинова Н.В. [42] выделили возможности использования педагогического моделирования в решении задач педагогической деятельности.

- Бородин А.С., Зубанов В.П., Свинаренко В.Г. [43] раскрыли особенности теории и практики детерминации категории «социализация» будущими педагогами по физической культуре.

- Бородкин И.Ю., Шишкина Т.И. [44] определили основы социализации как механизм оптимизации условий развития личности в модели непрерывного образования.

- Васильев Д.С., Козырева О.А. [45] выразили, что качество исследования возможностей социализации и самореализации обучающегося, занимающегося плаванием, в конструктах современной педагогической методологии могут быть приведены в уточненных конструктах современной инновационной педагогики.

- Власов Д. Ю. [46] определил уточнение категории «социализация» в модели педагогической деятельности педагога по физической культуре, предложил авторские модели категории «социализация».

- Вольф А. Л. [47] детализировала исследование возможностей и качества социализации и самореализации обучающегося в модели современного образования, привела авторские детерминации категорий «социализация» и «самореализация» в персонифицированном выборе обучающимся условий и специфических канонах развития личности через избранное направление деятельности.

- Воронин В. А. [48] отразил особенности социализации личности через спорт, выделив в своей работе определения и условия оптимизации детерминированной задачи педагогической деятельности.

- Ганбарли Р.М.о. [49] теоретически рассмотрел и привел примеры реализации возможностей социализации личности в модели непрерывного образования и спорта, детализировал формируемые качества спортсмена в модели самореализации и социализации личности.

- Емец И.Ю., Кириенко С.А., Козырева О.А. [50] определили возможности педагогического моделирования в решении задач социализации и самореализации обучающегося, занимающегося хоккеем, раскрыли специфику построения полисубъектных и межгрупповых отношений в модели социализации и самореализации личности.

- Захаров А.В. [51] выделил модели и возможности формирования основ социализации обучающегося, занимающегося спортивным туризмом, привел качественные формы детерминируемых условий и возможностей развития личности в социально-образовательных и профессионально-трудовых отношений, определяющих спортивный туризм основой развития, социализации и самореализации личности.

- Захарова Д.В. [52] выделила продуктивное использование педагогического моделирования в работе педагога, доказала действенность продуктивных форм взаимодействия в решении задач социализации и самореализации личности.

- Камзараков А.С. [53] отразил в работе возможности и педагогические условия социализации личности в спорте, детализировал детерминированные педагогические условия социализации личности в спорте.

- Мамонов Д. И. [54] визуализировал особенности детерминации категории «социализация» в структуре анализа качества педагогической деятельности педагога по физической культуре, привел примеры оптимальных решений задач уточнения и визуализации основ социализации в работе педагога по физической культуре.

- Муравьева А.Е., Козырева О.А. [55] определили возможности детерминации системы принципов социализации и самореализации личности через спорт (гандбол), выделали сложную (нелинейную) систему принципов как объект и продукт научного поиска и продуктивного педагогического моделирования.

- Никонов Н.П., Зубанов В.П., Макарова Л.Н. [56] детализировали возможности исследования качества социализации и самореализации личности в структуре изучения основ педагогического знания.

- Остряков А.И., Острякова С.В. [57] уточнили возможность исследования и детализации основ социализации личности в модели адаптивного и акмепедагогического знания.

- Свинаренко В.Г., Бокова Е.В., Козырева О.А. [58] выделили возможность и продуктивность решения детерминированной задачи в системе детализированных в работе педагогических конструктов, гарантирующих качественное использования педагогического моделирования в структуре детерминации и уточнения категорий «социализация» и «самореализация».

- Севостьянова Ю.А., Козырева О.А. [59] определили понятие и педагогический процесс социализации как продукт педагогики развития в модели физической культуры и спорта.

- Чувашов С.Ю. [60] выделил возможности и модели социализации обучающегося, занимающегося боксом, привет авторские определения детерминации описываемого процесса и явления.

- Юрганов И.С., Зубанов В.П., Макарова Л.Н. [61] раскрыли специфику и возможности исследования качества социализации личности через спорт.

Совокупность рассмотренных научно-исследовательских работ подтолкнули к выявлению и детерминации возможностей использования здоровьесберегающих технологий в педагогическом процессе:

- учет особенностей гуманизации и персонификации современного образования в модели развития личности и системы образования;

- учет адаптивно-продуктивных способов самореализации личности в модели культуры, образования, спорта и пр.;

- пропаганда здорового образа жизни средствами массовой информации, системой образования, культурно-просветительскими учреждениями и пр.;

- определение возможностей национальной культуры в реализации идей подвижных игр и спортивных игр в модели учета возрастосообразности;

- успешное проектирование будущего в продуктах эволюции профессионально-трудовых отношений;

- проектирование акметраекторий в работе социальной поддержки и дополнительного образования детей и юношества;

- реализация идей продуктивного выбора личностью направления развития и сотрудничества в коллективе;

- определение возможностей решения задачи развития в конструкте «хочу, могу, надо, есть»;

- выделение приоритетных направлений развития личности и общества в решении задач персонифицированного выбора креативно-продуктивных технологий базовым условием формирования профессионализма и компетентности.

Качество моделей решения задач использования здоровьесберегающих технологий в педагогическом процессе определяются особенностями педагогического поиска, типом сформированности культуры самостоятельной работы, возможностью перехода от репродуктивного обучения к продуктивному, от адаптивных форм самореализации к продуктивным.

Качество решения задач включения личности обучающегося в систему социальных отношений вне структурно-деятельностных компонентов учебно-тренировочного процесса – неизученная область педагогической науки, которая отражает возможность решения задач социализации и самореализации личности не только средствами спорта и физической культуры, но и другими видами занятий с обучающимися, определяющими формирование интересов, склонностей, ценностей, мотивов и продуктов развития личности и системы социальных отношений.

Особенности организации педагогического взаимодействия в модели занятий регби – исследуемая система поликультурных механизмов и процедур верификации качества решения задач развития личности в регби, определяющая функции социализации и самореализации личности – многомерными ресурсами оптимального воспроизводства опыта деятельности и культуры.

Определим работы по теории и практике решения задач развития личности в регби средствами современных ресурсов оптимизации качества педагогической деятельности и ее составных элементов в модели современного непрерывного образования:

- Баранова Е. А., Козырева О. А., Ерохин Е. Н., Соловьева Е. В. Педагогические условия социализации и самореализации девочек-подростков в регби [1]: в работе определены особенности построения педагогических условий как конструкта целостного научного познания основ и закономерностей педагогической науки как области социального и антропологического выбора условий и возможностей оптимизации, самоорганизации и самосохранения личности и общества в целом; отражены авторски детерминированные педагогические условия социализации и самореализации девочек-подростков в регби, предопределяющие повышение качества педагогической деятельности тренера по регби за счет выделенных в работе моделей оптимизации качества решения задач развития личности в регби.

- Баранова Е. А., Соловьева Е. В., Козырева О. А. Культура самостоятельной работы и модели самореализации девушек-регбисток [2]: авторы раскрывают специфику развития личности в регби через конструкты и уровни формирования культуры самостоятельной работы.

- Бокова Е. В. Особенности социализации и самореализации личности через регби [3]: определяется в работе специфика и нюансы решения задачи социализации и самореализации личности через регби в системном анализе оптимального воспроизводства уровня и качества организации игры в командных видах спорта.

- Бокова Е. В., Козырева О. А. Некоторые особенности уточнение понятия «педагогическая деятельность» в структуре подготовки будущих тренеров по регби [4]: авторы описывают теоретико-эмпирические особенности постановки и решения задачи продуктивного использования основ педагогического моделирования, детерминация понятийного аппарата в системном анализе условий и возможностей развития профессиональной подготовки будущих тренеров по регби.

- Бокова Е. В., Криулькин И. В., Завьялова Я. Е. Профессионально-педагогический кейс тренера по регби как ресурс историко-статистических данных [5]: описывают специфику построения и использования профессионально-педагогического кейса в работе тренера, акцентируют на возможности детализации качества наполнения профессионально-педагогического кейса в работе тренера по регби.

- Бурдин А. С., Ермилин В. В., Козырева О. А. Некоторые аспекты детерминации категорий «самореализация» и «саморазвитие» в структуре занятий регби [6]: авторы строят свои выводы о качестве и нюансах детерминаций категорий «самореализация» и «саморазвитие» в структуре занятий регби по полученным в ходе проводимой в вузе работе продуктивного изучения понятийного аппарата педагогической науки, определяют успешность такой практики качественной основой персонифицированного выбора личности и оптимальной моделью сформированностью культуры самостоятельной работы.

- Бурдин А.С., Ерохин Е.Н., Завьялова Я.Е. Продуктивность и преемственность самореализации девушек, занимающихся регби, [7]: авторы детализируют и уточняют понятия «продуктивность» и «преемственность» в структуре решения задач развития личности через систему занятий регби и, как следствие, продуктивную самореализацию личности через регби как избранный вид спорта.

- Васильев А. С., Козырева О. А. Занятие регби как социально-педагогическая основа самореализации и здоровьесбережения [8]: описывают проблему формирования основ развития и оптимизации ценностей и способов развития личности, предопределяющих успешность в выбранном направлении деятельности, авторы все излагаемые истины иллюстрируют примерами личной практики в структуре занятий регби.

- Гребенюк А.Ю., Соловьева Е. В., Козырева О. А. Специфика и возможности социализации и самореализации девочек-подростков, занимающихся регби, [9]: отражают в системе детерминант качественные формы решений задач социализации и самореализации девочек-подростков, занимающихся регби, включенных в акмепедагогические формы самовыражения и самореализации.

- Дерксен Л. А., Ермилин В. В., Козырева О. А. Некоторые особенности социализации, самореализации и саморазвития мальчиков-подростков, занимающихся регби, [10]: авторы описывают качество социализации, самореализации и саморазвития мальчиков-подростков, занимающихся регби, в структуре реализации идей и ценностей гуманистической педагогики, определяющей в СДЮСШОР «Буревестник» по регби основы и способы продуктивных форм самореализации и самоутверждения личности.

- Дерксен Л. А., Козырева О. А. Модификация педагогических условий социализации и самореализации подростков, занимающихся регби, [11]: описывают практику уточнения и детализации видоизменяемых ресурсов социализации и самореализации подростков, занимающихся регби в структуре СДЮСШОР «Буревестник» по регби.

- Дерксен Л. А., Козырева О. А., Завьялова Я. Е. Система принципов управления обучающимися, занимающимися регби, как основа педагогического взаимодействия [12]: описывается авторская система принципов, реализующая основы продуктивного персонифицированного выбора практико ориентированных способов решения задачи развития личности в регби как избранном виде спорта, гарантирующем личности своевременность решения задач развития, социализации, самореализации, самоутверждения и сотрудничества.

- Ерохин Е. Н., Бокова Е. В., Криулькин И. В. Особенности организации педагогического взаимодействия с обучающимися, занимающимися регби, [13]: определяются в ценностном, компетентном и персонифицировано-деятельностном аспектах детерминации условий и особенностей построения модели отношений и педагогического взаимодействия с обучающимися, занимающимися регби, включенными в целостный педагогический  процесс в ДЮСШ / СДЮСШОР.

- Ерохин Е. Н., Козырева О. А. Идеи здоровьесберегающей педагогики в формировании потребностей и результатов в наивысших достижениях в регби [14]: описывают основы здоровьесберегающей педагогики в формировании потребностей и результатов в наивысших достижениях в регби, приводят авторские модели оптимального решения задач детерминации и реализации идеи здоровьесберегающей педагогики в формировании потребностей и результатов в наивысших достижениях в регби.

- Завьялова Я.Е., Морозова А.Е. Специфика моделирования профессионально-педагогических кейсов будущими тренерами по регби [15]: отражают ориентиры и продукты создания профессионально-педагогических кейсов будущими тренерами по регби.

- Коновалов С.В., Завьялова Я.Е., Малышева В.О. Педагогические условия профессиональной самоидентификации и самореализации тренера-преподавателя по регби как социально-педагогическая проблема [16]: авторы описывают в иерархии детализируемых и решаемых задач педагогической деятельности особенности построения и оптимизации педагогических условий профессиональной самоидентификации и самореализации тренера-преподавателя по регби.

- Криулькин И. В., Петухова Н. А., Козырева О. А. Специфика самосовершенствования и самореализации тренера-преподавателя по регби [17]: описывают особенности и тенденции самосовершенствования и самореализации тренера-преподавателя по регби, уточняют понятийный аппарат научного исследования.

- Криулькин И. В., Шалунов В. В., Козырева О. А. Педагогические условия самореализации и самосовершенствования тренера-преподавателя по регби [18]: авторы определяют совокупность положений, переопределяющих успешность решения задач самореализации и самосовершенствования тренера-преподавателя по регби.

- Лапин И. А., Ерохин Е. Н., Козырева О. А. Специфика и педагогические условия социализации мальчиков-подростков, занимающихся регби, [19]: авторы систематизируют возможность решения задач определения специфики и детерминации педагогических условий социализации мальчиков-подростков, занимающихся регби, определяющих повышение качества поставленной задачи в работе педагога и учебного заведения.

- Лапин И. А., Умнов В. С., Козырева О. А. Педагогические условия социализации мальчиков-подростков в регби [20]: определяются в целостной системе принципы и условия социализации мальчиков-подростков в регби, приводятся качественные формы примеров оптимального решения задачи развития личности в структуре занятий регби.

- Малышева В. О. Метод включенного наблюдения и игровой беседы в исследовании возможности профессиональной самоидентификации и самореализации тренера по регби [21]: автор описывает особенности построения включенного наблюдения и игровой беседы в исследовании возможности профессиональной самоидентификации и самореализации тренера по регби, приводит авторские детерминации и модели, статистические выкладки выделенных ресурсов качественного решения поставленной задачи и экспериментально доказуемого положения о включенности и персонификации описания возможностей включенного наблюдения и игровой беседы в исследовании нюансов профессиональной самоидентификации и самореализации тренера по регби.

- Малышева В.О., Бойкова И.В., Соловьева Е.В. Некоторые возможности моделирования портфолио обучающегося, занимающегося регби, и специфика разработки профессионально-педагогических кейсов тренера-преподавателя по регби [22]: авторы определяют возможности моделирования портфолио обучающегося, занимающегося регби, и специфику разработки профессионально-педагогических кейсов тренера-преподавателя по регби взаимосвязанных конструктами и явлениями, гарантирующими повышение качества решения задач развития, социализации и самореализации личности в спорте.

- Паршин А. М., Бокарева К. А., Козырева О. А. Некоторые особенности детерминации категорий «социализация» и «самореализация» в регби [23]: определяют особенности детерминации категорий «социализация» и «самореализация» в регби в локальном смысле описываемого явления.

- Соловьева Е. В., Козырева О. А. Культура самостоятельной работы девушек-регбисток как результат самореализации и самосовершенствования [24]: отражают модели и уровни сформированности культуры самостоятельной работы девушек-регбисток в конструктах современного профессионально-педагогического взаимодействия, выделяющего специфику и функции самореализации и самосовершенствования результатом самоорганизации и самосохранения антропопространства.

- Соловьева Е. В., Трофимова Е. Н., Козырева О. А. Самореализация девушек-регбисток в контексте формирования их культуры самостоятельной работы [25]: описываются практико ориентированные методы и формы решения поставленной задачи в структуре занятий регби как избранным видом спорта в модели современных социально-образовательных и профессионально-трудовых отношений.

- Соловьева Е.В., Баранова Е.А., Козырева О.А. Культура самостоятельной работы в структуре самореализации девушек-регбисток [26]: авторы описывают специфику постановки проблемы формирования культуры самостоятельной работы личности, включённой в систему занятий регби.

- Шалунов Н. В., Угольникова О. А., Козырева О. А. Модели и условия самореализации и саморазвития подростков, занимающихся регби, [27]: авторы предлагают успешное построение детерминированной в коллективной работе задачи реализации условия самореализации и саморазвития подростков, занимающихся регби.

- Шалунов Н. В., Ермилин В. В., Козырева О. А. Педагогические условия самореализации и саморазвития подростков, занимающихся регби, [28]: описывают авторский способ и продукт построения и реализации в личной практике педагогических условий самореализации и саморазвития подростков, занимающихся регби.

- Шекуров Е., Соловьева Е.В. Педагогическая деятельность в конструктах учебно-тренировочного процесса в регби [29]: определяют успешность построения моделей педагогической деятельности в конструктах учебно-тренировочного процесса в регби.

- Юркова Я. А., Саглаев С. И., Козырева О. А. Особенности детерминации социализации и самореализации обучающихся, занимающихся регби, [30]: определяют словесно-логические модели социализации и самореализации обучающихся, занимающихся регби, в качестве продуктов профессионального становления педагога по физической культуре.

Специфика использования педагогического моделирования в теории и практике решения задач социализации личности в нашей работе будет определяться следующими конструкторами и функциями современного педагогического моделирования и научного поиска:

- Бокова Е.В., Козырева О.А. Педагогические условия социализации и самореализации как конструкт оптимизации развития личности [31]: выделяют в качестве ресурса оптимизации исследуемого явления педагогические условия как категорию и продукт научного поиска педагога и педагогики в целом, раскрывают особенности социализации и самореализации личности в системном выборе оптимального решения задач детерминируемых ограничений и возможностей развития личности.

- Каминский В.В., Зубанов В.П., Свинаренко В.Г. Теория и практика детерминации и оптимизации моделей социализации и самореализации обучающегося в спорте [32]: раскрывают в иерархии микро-, мезо-, макроуровневого использования основ педагогического моделирования возможность построения детерминации и оптимизации моделей социализации и самореализации обучающегося в спорте.

- Козырев Н.А., Козырева О.А. Портфолио обучающегося в модели современного образования и культуры [33]: выберем из работы идею исследования качества социализации личности через системно-деятельностную функцию визуализации основ самопрезентации, самоактуализации и самоанализа.

- Козырев Н.А., Козырева О.А. Социализация личности как модель и продукт современного образования [34]: авторы определяют возможность решения задачи формования опыта социальных отношений в структуре реализуемых системной образования продуктов и уровней решения задач развития личности.

- Козырев Н.А., Козырева О.А. Специфика детерминации и изучения категории «педагогическая деятельность» в структуре подготовки будущих учителей [35]: определяют особенности уточнения понятийного аппарата на примере категории «педагогическая деятельность».

- Козырева О.А. Культура самостоятельной работы личности в конструктах педагогической методологии [36]: отражает способность личности в самостоятельном преобразовании внутреннего мира в соответствии с условиями и практикой решения задач педагогического проектирования и принятия определенной идеи педагогической методологии базовой единицей оптимизации звеньев и механизмов педагогической деятельности.

- Козырева О.А. Культура самостоятельной работы педагога: от определения до продуктов самореализации [37]: отражает понятие «культура самостоятельной работы педагога» в его многообразии особенностей и практики персонифицированного выбора.

- Козырева О.А. Некоторые модели формирования культуры самостоятельной работы педагога и обучающегося в системе непрерывного профессионального образования [38]: выделяет модели формирования культуры самостоятельной работы педагога и обучающегося в системе непрерывного профессионального образования.

- Козырева О.А. Педагогическое моделирование в структуре изучения курса «Практическая педагогика» [39]: определяет особенности использования педагогического моделирования в структуре изучения курса «Практическая педагогика».

- Коновалов С. В., Козырева О. А. Педагогическое моделирование в конструктах современного образования [45]: определяют особенности использования педагогического моделирования в работе педагога.

- Коновалов С.В., Бокова Е.В., Козырева О.А. Теоретизация как категория и конструкт педагогической науки и педагогической деятельности [46]: отражает категорию «теоретизация» в заявленных особенностях познания и решения задач научного исследования.

- Рыжков А.С. Возможности использования педагогического моделирования в детерминации основ социализации и самореализации личности через физическую культуру и спорт [47]: определяет успешность поставленной задачи в личной практике решения задач педагогической деятельности.

- Свинаренко В.Г., Козырева О.А. Научное исследование по педагогике в структуре вузовского и дополнительного образования [48]: определяет структуру и условия научного поиска личности в модели научного исследования.

- Усольцева Н.А., Зубанов В.П., Свинаренко В.Г. Социализация как основа гуманистического решения задачи развития личности в системе непрерывного образования [49]: определяют реализуемые в решении задач оптимального выбора способы и модели формования опыта деятельности и социальных отношений базовым механизмом реализуемых условий гуманистического развития личности в системе непрерывного образования.

Определим понятие «социализация личности в регби» в системе трех элементов педагогического моделирования – широком, узком и локальном смыслах.

Социализация личности в регби (широкий смысл) – педагогический конструкт верификации качества решения задач развития личности в системе воспроизводимого социального и профессионального опыта, реализуемого продуктивного самоутверждения и самореализации личности в командной игре регби.

Социализация личности в регби (узкий смысл) – процесс формирования опыта социальных отношений в иерархии смыслов, ценностей и способов решения задач развития как гарантов стабильности и самоорганизации.

Социализация личности в регби (локальный смысл) – процедура верификации качества решении задач оптимального воспроизводства опыта социального выбора и решений социальной пропаганды здорового образа жизни через занятия регби.