Философ Дж.Мур был первым, кто осмысленно выделил основные проблемы информационной этики, которые выдвинул в форме: «компьютерных невидимостей» : «невидимый обман», «невидимые ценности программы», «невидимый комплекс вычислений»[4].Большинство современных философов полагает, что информационная и компьютерная этика синонимичные категории. Согласимся с этим утверждением, и в последующем будем придерживаться данной точки зрения.

Поэтому под компьютерной этикой будем понимать «разработку новых норм этического поведения в условиях всеобщей компьютеризации и информатизации общества и изменение в новых условиях прежних этических максим, ценностных характеристик, ранее созданных профессиональных этических кодексов традиционных человекоцентричных профессий (этика врача, учителя, журналиста и т. д.), определение того, что неморального принес с собой в мир компьютер»[5,c.336]. Следовательно, информационная этика занимается исследованием и проведением социальной и этической экспертизы воздействия информационных технологий на все сферы жизнедеятельности человека. По утверждению, Лучано Флориди «Информационная этика: о философских основаниях компьютерной этики» [6] , информационная этика – учение об оценке любой информации с нравственной и моральной точки зрения. Тогда возникает вопрос, чтобы что-то оценивать, надо опираться на какие-то ценности. Для Флориди такими ценностями для информационной этики являются: 1)модальные (логичность и осуществляемость); 2)гуманитарные (доверие, безопасность, конфеденциальность, приватность, честность и т.д.); 3)иллюстрирующие (систематичность, возможность использования, доступность и недоступность и т.д); 4)конструктивистские(нравственность, избыточность, нормативность).В частности, к этическим проблемам компютерной этики относятся: этическая ответственность в профессиональной деятельности специалистов в области информационных технологий и компьютерной безопасности; защита интеллектуальной собственности;защита частной жизни, компьютерные преступления [7].

Одной из актуальнейших проблем, на наш взгляд, является проблема компьютерных преступлений. «Проблема выражена не в физической безопасности оборудования (защита от кражи, пожара, наводнения и т.д.), а скорее в «логической безопасности», которую Е. Спаффорд делит на пять аспектов: секретность и конфиденциальность, надежный сервер, целостность, непротиворечивость данных, контролируемый подход к ресурсам» [8,c. 130].

Одной из важнейших проблем в этой сфере является борьба с хакерами. С ростом деструктивной активности хакеров в информационной среде, практически перед всеми государствами возрастает необходимости обеспечения безопасности в сети. Возникает вопрос: «Какими мотивами руководствуются хакеры, взламывая программное обеспечение информационных систем? Во-первых, стремление к признанию, во-вторых, активное агрессивное действие, в –третьих, хакерский поступок должен быть нелегальным, согласно их этики, в-четвертых, самореализация через познавательные действия, в-пятых, действие на публику.Из вышеизложенного тезиса получается, что профессионалы, связанные с производством информационных технологий и информационной безопасности, способны породить из специалиста, хакера. В связи с этим в пределах этих профессиональных сообществ создаются этические кодексы.Особенность этических кодексов заключается в том, что они регламентируют членам одной профессии получить привилегии в обмен на принятие конкретных социальных обязанностей.

Перечислим основные этические принципы компьютерной этики: «1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям; 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей; 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования; 4) не использовать компьютер для воровства; 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации; 6) не использовать ворованное программное обеспечение; 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность; 8)не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации; 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете; 10)использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям»[9,c.94].

С появлением Интернета как глобальной сети, грид – технологий общество становиться обществом программ. «Молодые люди описывают свои мобильные телефоны как вид протеза, как будто они физически сливаются с телом. Мобильные телефоны позволяют им быть «настоящими» социальными существами. Без них они «теряются», будучи в полной зависимости от подобных систем» [10,c 332]. «…когда люди забывают свои мобильные, они «теряются», становятся временными инвалидами — физически, потому что лишены «естественной» возможности говорить с отсутствующими другими, и социально, потому что отсоединены со своей сетью» [10,c 335].