Не для кого не секрет, что в современном мире семья переживает острый кризис, вызванный многими причинами, в числе которых смена аксиологиических приоритетов в обществе, урбанизация, эмансипация и многое другое.

В связи с этим актуальность приобретает проблема изучения основных ценностей семейной жизни в трудах виднейших педагогов и философов прошлых веков, а также значение этих ценностей в сознании наших современников.

Следует отметить, что сопоставление философских трудов русских и белорусских мыслителей неслучайно, так как исторические судьбы двух этих восточнославянских этносов тесно переплетены между собой, более того, в настоящее время социально-политическая обстановка, сложившаяся в России и Белоруссии, очень похожа. Наши народы объединяет еще одно важное обстоятельство, заключающееся в традиции ценностного, почтительного отношения к семейной жизни. Безусловно, эта традиция уходит своими корнями в общую для русских и белорусов славянскую, а потом и христианскую культуру Древней Руси.

По мнению этнографов, восточнославянским племенам было присуще так называемое «родовое сознание», которое проявлялось в почтительном отношении как к старшим членам семьи, так и предкам. В этом ключе ценностями семейной жизни выступали: уважение к старшим, доброта, сила духа, смелость, трудолюбие, взаимопомощь [1]. К сожалению, более полно картину ценностных семейных ориентаций восточных славян мы не можем воссоздать из-за фактического отсутствия письменных источников, христианская же традиция Древней Руси оставила достаточно большое количество оригинальных авторских сочинений, позволяющих судить о значении семьи в жизни человека той поры.

Источники древнерусской книжности свидетельствуют о том, что семья понималась как важнейшая духовно-нравственная ценность,с соответствующим православным укладом жизни и высокими нормами нравственного отношения между домочадцами. Так, например, Т.В. Чумакова указывает на особый этико-аксиологический контекст древнерусской культуры, объединявший религию, искусство, хозяйственную и личную жизнь, главной целью которого было спасение [2, с 16]. Отсюда исходили и главные семейные ценности: жертвенной любви, верности, целомудрия, терпения, смирения, почитания и послушания старшим, чадолюбия.

О приоритете этих ценностей в семейной и общественной жизни пишет в своем «Поучении» князь Владимир Мономах (XII в.), рассматриваются эти ценности в притчах другого яркого представителя этого столетия – епископа Кирилла Туровского. Частично мы находим примеры ценностного отношения к семье в произведениях распространенного в те века агиографического жанра – житиях Бориса и Глеба, Феодосия Печерского, Ефросинии Полоцкой, а также в историко-литературных сочинениях «Повести временных лет» и «Слове о полку Игореве».

Именно в этих дошедших до нас памятниках древнерусской мысли в качестве образца предлагается четко иерархичная система ценностей, на несколько столетий определившая направление всей древнерусской культуры: Бог – семья – общественное служение – личные интересы. Безусловно, в этой системе личные интересы фактически не учитываются, отсюда, возможно, и распространенность браков, заключаемых не по свободному выбору жениха и невесты, а по благословению родителей.

При этом нами не оспаривается суждение, высказанное проф. Г. Митрофановым [3], о том, что столь высокое место семьи в структуре ценностных ориентаций было определено лишь малым кругом интеллектуальных и религиозных деятелей Киевской Руси, в понимании же большинства населения крепость семьи определялась «общинным сознанием» с его приоритетом коллективного над личностным.

Трагические события XIII–XIV  вв. разделили историческую общность русского и белорусского народов, восточная часть Руси оказалась под татаро-монгольским игом, а западная вошла в состав Великого княжества Литовского, а в 1569 г. в польско-литовскую Речь Посполитую. Данное обстоятельство обусловило определенное западное влияние на сознание белорусских мыслителей. С одной стороны, это влияние заключалась в проникновении догматов католицизма (а, как известно, католичество от православия отличает секуляризованность и ярко выраженное личностное начало); с другой, – в популяризации идей Возрождения, а позже и Реформации, проповедующих идеологию индивидуализма.

Таким образом, расшатывалась система ценностей древнерусского сообщества, и хотя пока религиозное понимание мира оставалось на первой месте, семья, общественное служение, личные интересы становились практически равнозначными друг другу.

Однако, изучая работы белорусских философов и общественных деятелей XV–XVIIIвв., мы можем увидеть, что влияние западных идей индивидуализма в них неравнозначно друг другу. Так, частично прослеживаются эти идеи в сочинениях Франциска Скорины, Николая Гусовского, Симона Будного, Василия Тяпинского, а вот в трудах Лаврентия Зизания, Стефана Зизания, Мелетия Смотрицкого, Спиридона Соболя, Леонтия Карповича, Афанасий Филипповича, Епифания Славинецкого они практически не имеют своего значения.

В философско-педагогическом наследии знаменитого выходца из Белоруссии – философа, педагога и литератора Симеона Полоцкого (1629–1680) семейные ценности также рассматриваются достаточно высоко. Более того, Полоцким была создана оригинальная система взаимосвязи семейного, религиозного и трудового воспитания, включавшая идеи воспитывающего обучения, значения примера родителей в воспитании, меры поощрения и наказания ребенка и др.

Но в Москве, куда Полоцкий был приглашен в 1667 г. как переводчик, определенная часть консервативно настроенных кругов считала его настоящим «западником». Позже при дворе московского государя Симеон занял высокую должность наставника царских детей – Алексея, Федора, Софьи и малолетнего Петра.

В будущем царь Петр I выбрал для России западный путь развития, превратив свое государство в мощную империю с приоритетом общественных ценностей служения государству над личными, в том числе и семейно-религиозными.

Российская империя набирала свою силу и к концу XVIIIстолетия в результате нескольких разделов Речи Посполитой включила в свой состав белорусские земли. Так, судьба двух государств снова стала единой.

XIX в. в истории русского и белорусского народов характеризуется схо­жими процессами постепенного разделения философско-общественной мысли на два направления, которые мы можем обозначить как умеренно-традицион­ное и революционно-демократическое. Представители первого направления (К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, П.Ф. Каптерев, славянофилы А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, И.С. Аксаков и западноруссисты Иосиф Семашко, К.А. Говорский, М.О. Коялович) рассматривали семью в качестве значимой личной и общественной ценности в рамках единой религиозно-государственной концепции, деятели второго – А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, К.С. Калиновский, Ф. Богушевич, А. Гуринович– выступали за значительное преобразование как семьи, так и всего общества.

Революционные события 1917–1918 гг. утвердили идеи второго направления, была сформирована новая система ценностей, поставившая на первое место общественные интересы – коллективизм, на ступень ниже – личные потребности, а семья, как и вера в Бога, объявлялись уходящими в небытие «пережитками» прошлого. В 20-е гг. XX столетия активно стали пропагандироваться идеи «свободной любви» (А.М. Коллонтай), эмансипации женщин и включения их в сферу труда, приоритета общественного воспитания над семейным (Н.К. Крупская).

И хотя через несколько десятилетий государство, осознав, что радикальный отказ от семейной жизни для человека невозможен, приняло ее в качестве необходимой «ячейки общества», сложившаяся в общественном сознании система ценностных ориентаций не способствовала укреплению семейных отношений. Так, понимание любви как личного чувства, мало связанного с верностью и долгом, приводило к непрочности заключаемых браков, повсеместная занятость женщин в профессиональной сфере определила малодетность советской семьи, почтительное отношение к старшим сменилось желанием независимости молодых, что привело к распространению нуклеарных семей.

Но еще более усугубилось положение семьи после распада СССР, когда главной ценностью были объявлены эгоистическое потребности личности.

Все эти преобразования и стали причинами семейного и демографического кризисов, особенно ярко проявившегося ныне в России.

Отрадно видеть, что в последние годы в наших странах происходит процесс осмысления причин этих кризисов и попытки возродить крепость семьи. И это возрождение должно начинаться с возвращения семье того высокого места в системе ценностных ориентаций человека, которое она по-настоящему заслуживает.

Семью часто называют колыбелью человеческой личности. Именно в семье человек рождается и возрастает не только физически, но и нравственно. Учится различать лица и имена своих родных и близких, видеть и понимать явления природы и мира людей, а через них узнавать о прошлом и настоящем своей Родины. 

И главный помощник ребенку в этом непростом деле – язык, вернее, живая родная речь.

Об этой удивительной способности человека познавать «живую плоть предметов и явлений, даруя ей имена» (А. Тарковский) упоминается еще в Библии. Ветхозаветный Адам получает от Бога право назвать своими именами все Его творения. Таким образом, через этот дар слова человек становится со-работником Всевышнего. Когда же, выполнив волю Творца, первый человек оглядывается вокруг, то он искренне удивляется красоте и величию мира, в котором ему предстоит жить.

Возможно, близкий к этому дар словотворчества мы можем наблюдать в раннем детском возрасте. Поэтому так важно в этот период научить ребенка не только словарному разнообразию языка, полному наименований окружающих предметов и явлений, состояний человека и природы, но – главное – научить его различать семантическое значение слов и выражений, то есть умению отличить доброе высказывание от дурного.

Ведь одной из психологических особенностей дошкольного возраста как раз и является чуткое до максимализма отношение к речи, особенно к ласковым или обидным словам, высказанным не только в адрес самого ребенка, но и узнаваемым им в разговорах взрослых людей.

Поэтому так важно родителям в домашнем кругу и в общественной среде избегать грубых негативных высказываний, унизительных обращений и сравнений, несущих скрытую или явную угрозу.

Проводившиеся исследования в области лингвистической психологии убедительно показывают, что маленькие дети, слыша негативно окрашенную лексику из уст взрослых, подсознательно догадываются об отрицательном значении подобных слов и выражений, но часто принимают их за языковую норму.

Более того, часто сквернословие ребенка, являясь отражением взаимоотношений в семье, становится своеобразным способом подражания взрослым или привлечения их внимания, если родители слишком заняты своими делами, заботами и конфликтами и по этой причине не уделяют своим детям должного внимания [1].

Научно обоснованным фактом является и то обстоятельство, что чувство тревожности и недоверие к миру у детей из семей, в которых регулярно используются бранные грубые выражения (даже если эти семьи внешне вполне благополучны) выше, нежели у их сверстников, в семьях которых таких негативных слов стараются не употреблять [2].

Анализируя данные обстоятельства, следует обратить внимание на проблему определяющего влияния семьи на формирование речевой культуры ребенка.

Следует отметить, что речевая культура неразрывно связана с таким явлением как речевой этикет(термин В.Г. Костомарова) – одним из направлений языкознания, изучающим национальную специфику речевой вежливости. «Смысл речевого этикета, – пишет Т.В. Матвеева, – сводится к поддержанию гармонии общения в соответствии с требованием речевой ситуации и национально-культурной традицией» [3, с. 289].

Как отмечает автор «Словаря русского речевого этикета» А.Г. Балакай: «Отличительная особенность семантики этикетных слов и выражений заключается в том, что они являются не столько знаками, называющими понятия, сколько знаками-перформативами (словами-поступками)» [4, с. 4].

Таким образом, речевой этикет понимается нами как важнейшая часть культуры, в которой заложена созидательная сила народа. Ведь это не только и не столько слова-формулы, закосневшие в языке, а по своей сути  высказывания, с ярко выраженной положительной семантикой.

Исходя из этого, в русском речевом этикете можно выделить особую группу высказываний, близких по коммуникативному намерению к перформативам – словам-поступкам, и обозначить ее как традиционные благопожелательные высказывания.

«Под традиционным высказыванием понимается традиционный способ выражения в языке какого-либо речевого намерения, – читаем в статье В.В. Плешаковой «Традиционные формы русской речи как национальное достояние» [5, с. 32].

Характерными примерами таких традиционных высказываний могут служить благопожелания, благословения, благообращения, молитвенные прошения, наставления, советы, благодарения, приветствия и просьбы.

Изучение благопожелательных высказываний свидетельствует о высоких духовно-нравственных традициях народа. Как правило, по своему коммуникативному намерению такие выражения предназначены для пожеланий в чей-либо адрес осуществления какого-либо блага, причем часто это благо  для собеседника испрашивается у Бога:

 – благопожелания: «дай Бог тебе здоровья», «храни тебя Господь», «будь счастлив», «да будет тебе день в радость», «желаем вам мира и здоровья», «в час вам добрый»; «ешьте на здоровье и другие;

– благословения (дар родителям по отношению к детям и священству по отношению к пастве): «мир вам», «благословен будь», «Бог благословит доброе творить»;

– благообращения: «радость моя», «голубушка», «милый мой», «солнышко ясное»;

– молитвенные прошения: «Господи, спаси и помилуй»;

– наставления: «береги платье снову, а честь смолоду», «так и поступай … не обижай никогда людей»;

– советы: «мой совет тебе: живи, смекая себя, а за другими не тянись»;

– благодарения: «спасибо», «благодарю вас»;

– приветствия: «здравствуйте», «доброго здоровья», «с добрым утром»;

– просьбы: «помоги мне, пожалуйста», «извините меня», «простите за беспокойство».

Безусловно, использование таких благопожелательных высказываний в речи способно оказать существенное влияние на формирование положительно окрашенной речевой культуры личности. Ведь исходя из лингво-философского осмысления данного понятия, речевая культура антропологична по своей сути, представляя собой результат взаимодействия системы ценностей человека с его жизненными целями и проявляясь в текстах, создаваемых данным человеком.

Поэтому обучение детей основам русских традиционных благопожелательных высказываний является важнейшей воспитательной задачей, стоящей перед современной семьей.

Такое воспитание можно осуществлять и на материале устного народного творчества, которые пронизано национальным духов и традициями [6].

И речь идет не только о частично устаревших выражениях, а о самом стремлении пожелать благо собеседнику. Таким образом, ребенок научится понимать, что другому человеку можно подарить доброе слово и доброе дело.

 Возможно, именно с этого пожелания блага другому и начинается нравственное воспитание личности в семье.

Способов такого обучения семейным речевым традициям можно рассматривать множество, но мы остановимся на трех самых распространенных.

Первым и наиболее существенным может считаться прямое обучение детей основам речевого этикета и традиционных высказываний, беседы родителей, проводимые на эту тему, рассказы о значении слов с благопожелательной семантикой и т. д.

Вторым не менее значимым способом является использование взрослыми в собственной бытовой и официальной речи таких благо-высказываний  по отношению к окружающим людям и самому ребенку.

И, наконец, третьим способом обучения речевым традициям может стать домашнее чтение. Ведь при внимательном изучении произведений русской классической литературы, в том числе рассказов и повестей, обращенных к детям, становится понятно, что они хранят в себе настоящие сокровища традиционных благопожелательных высказываний.

Таким образом, речевые традиции семьи могут помочь родителям не только в воспитании положительно окрашенной речевой культуры ребенка, но и научат маленького человека, только вступающего в жизнь, бережно относится к слову, понимая заложенную в нем силу разрушения и силу созидания.

Детский невроз появляется не в школьном возрасте, а гораздо раньше, и источником его развития являются несовершенство семейных отношений и ошибки воспитания.

Психическое состояние детей во многом зависит от родителей, их духовности, взаимоотношений, от того, какую атмосферу в доме они смогли создать.

Детский невроз порождает атмосфера незрелой, неблагополучной семьи и несостоятельные, инфантильные родители, семья, где нарушаются принципы эффективного семейного воспитания.

В незрелой семье ее члены живут исключительно по обязанности, не улыбаются дуг другу, они скованы и напряжены, сутулятся и прячут глаза в пол. Юмор заменяется сарказмом и насмешкой, а по разным вопросам высказываются категорическим тоном. Неблагополучная семья старается направить все усилия на попытку жить без проблем. Понимая, что на проблемы нельзя не реагировать, члены такой семьи злятся, перекладывают  друг на друга вину и ответственность. Нередко дело заканчивается уходом в алкоголизм, наркотики, страхом перед будущим, недоверием к людям, ожиданием обмана, унижения. Ссоры и конфликты родителей, постоянные «выяснения отношений», безусловно, невротизируют детей.

Каковы же ошибки семейного воспитания, которые ведут к неблагополучию в психическом развитии ребенка, способствуют его невротизации?

Исследователь детских неврозов А.И. Захаров в качестве психотравмирующих ситуаций в течение первых двух лет жизни, способствующих развитию невроза, называет частичное или полное отлучение от матери, передача ребенка на воспитание няне, родственникам, помещение в ясли, стационар, неуверенность матери в прочности брака, незрелость материнских чувств [Захаров, 1998]. К сожалению, современные родители в силу субъективных или объективных обстоятельств стремятся переложить воспитание своего малыша на детские дошкольные образовательные организации, занимаясь собственным карьерным ростом или удовлетворением своих потребностей и интересов.

К развитию неврастении, наиболее частой формы невроза, может привести предъявление ребенку чрезмерных требований, не соответствующих их возможностям и потребностям (по данным А.И. Захарова, некоторые родители употребляют в день до 300 противоречивых требований и приказов по отношению к своему ребенку).  Нередко случается, что каждый родитель требует от ребенка чего-то своего, не считаясь с другими и с ним тоже. Это может привести к полной потере цельности личности ребенка. Часто такие родители также больны неврозом.

Негативным фактором в семейном воспитании, ведущим к невротизации личности и повышенному риску возникновения психосоматических заболеваний, является эмоциональное отвержение и неприятие ребенка.  Проявляется оно в отсутствии материнской заботы, внимания, ласки и нежности (материнская депривация), раздраженно-нетерпеливым отношением, частыми угрозами, физическим наказаниями, в критике ребенка, в сравнении его с другими детьми.

Родитель может в открытой форме продемонстрировать отвержение («Я тебя больше не люблю», «Ты мне такой не нужен», «Почему у  Пети все пятерки, а у тебя только одна? У нас в семье еще не было таких учеников»). Скрываемое эмоциональное отвержение проявляется в глобальном недовольстве ребенком, постоянном ощущении родителями, что он «не такой», не «тот». В качестве наказания родители могут избегать физического и эмоционального контакта с ребенком, подчеркнуто с ним не разговаривать, уходить из помещения, в котором он находится.

Эмоциональное отвержение и безразличие приводят к общему нарушению психического развития ребенка, его личностной незрелости, чувству внутренней пустоты, потере чувства безопасности,  ослаблению его духа. Испытывая отвержение со стороны родителей, маленький человек это глубоко переживает, испытывая ряд негативных эмоций и чувств.

В психологии бесспорным является факт о связи эмоциональной жизни и психологического развития ребенка в целом, о влиянии различных чувств на  психофизиологическое состояние. Еще в начале XX многие педагоги и психологи говорили о том, что страдание, горе, подавленность, угнетенность наносят вред телесным и душевным силам ребенка.

В работах известного педагога-гуманиста В.П. Вахтерова конца XIX – начала XX веков содержатся рассуждения о том, что положительные чувства (восторг, радость, надежда) повышают энергичность и жизнедеятельность организма, усиливают работоспособность, возбуждают волю. Негативные чувства (страх, недовольство, горе, скорбь, отчаяние, уныние и др.) угнетают человека, ослабляют жизнедеятельность и функционирование организма, снижают работоспособность, нарушают протекание психических процессов. Отрицательные чувства, по мнению ученого, могут вызвать неврастению, истерию, афазию, Базедову болезнь [2, с. 103].

Если в семье не обеспечиваются потребности ребенка в родительской любви, эмоциональном принятии, это может привести к формированию девиантного поведения в подростковом возрасте. В частности, употребление подростком наркотических веществ часто обусловливается длительным эмоциональным напряжением, связанным с депривацией родительской любви, и является своеобразной формой психологической защиты, компенсирующей дефицит родительского тепла, создавая иллюзию переноса в «детский мир радостей» [Россова, 2011, с. 77-78].

Грубой родительской ошибкой в семейном воспитании является условная любовь: «Если ты будешь хорошим мальчиком, то я буду тебя любить», «Не жди от меня ничего хорошего, пока не начнешь хорошо учиться (убираться в доме, слушаться)».

К развитию истерического невроза приводит несогласованный подход к воспитанию, который проявляется контрастным сочетанием строгих ограничений и запретов у одного родителя и потакающее-разрешающим отношением у другого или введением ограничений на то, что вчера еще было разрешено. Непоследовательность может свидетельствовать о наличии истерических черт у матери и мягком, неустойчивом характере отца.

Современные психологи считают, что для нормального психического развития детей и естественной семьи нужна ласковая, жалеющая, любящая мать-жена, которая связывается с чувствами, и сильный духом отец-муж, который воплощает в себе разум, долг, ответственность. Отказ от выполнения своих мужских и женских, отцовских и материнских  ролей также препятствует нормальному развитию ребенка.

Страшное явления представляет собой собственническая, деспотическая любовь властной мамы. Такая женщина-мать является главой семьи, лишена чуткости, ласковости. Она авторитарная, вспыльчивая, раздражительная, отчужденная. Часто обладает командным голосом, тяжелым, оценивающим взглядом, подавляющим доминирующим поведением. Такая жена и мать убивает в своих домочадцах чувство собственного достоинства, не замечает их положительных качеств. Иногда она презирает отца за то, что он не «добытчик», хотя и хороший работник, что слишком честен для нашего времени («Подумаешь, бессребреник!»), что слишком мягок и добр («Тоже мне, мужик»). Когда она высказывает это при детях, то вызывает в них тоскливое ощущение неблагополучия. В нашем исследовании [Россова, 2013] анализируется психотип такой женщины-матери, показывается ее негативное влияние на формирование личности ребенка, на его жизненные выборы и нравственное становление.

Неврозом расплачиваются дети за амбиции своих родителей.  Пытаясь воплотить в жизнь собственные несбывшиеся мечты и желания или упущенные возможности, такие родители рассматривают своих детей как объекты, которые необходимо использовать для осуществления своих планов и надежд (сын должен стать известным человеком или гением, дочь выйти замуж за богатого человека). Сын или дочь оказываются перед сложным выбором: или идти по траектории, заданной родителями, и потерять возможность собственного выбора (профессии, друзей, супруга, формы досуга), или лишиться их любви.

К невротизации личности ребенка может привести использование так называемых «родительских директив» (термин Р. и М. Гулдингов), или сообщений – предписаний, выражающих их (родительское) отношение (часто неосознанное) к собственным детям, к окружающим и жизни в целом. Такие фразы – директивы, как «Эх, горе ты мое», «Да что ты делаешь, у тебя все равно не получится, давай лучше я…», «Когда же ты, наконец, поумнеешь?», «Разгильдяй ты у меня» и т.д. обладают мощным влиянием на личность растущего человека, разрушающим действием на его жизнь. Также они могут способствовать принятию неосознанных решений в своей жизни. Успехи или неудачи во взрослой жизни во многом определяются теми предписаниями, которые челровек получает от своих родителей в детстве.

Такие родительские высказывания – внушения уходят в область бессознательного, и взрослеющий человек затем расплачивается за неправильный стиль общения родителей невротизаций своей личности.

К родительским директивам относятся следующие сообщения: «Не живи» «Не будь ребенком» «Не взрослей» «Не чувствуй себя хорошо» «Не делай» «Не достигай успеха» «Не будь лидером» «Не будь близким» «Не будь самим собой» «Не принадлежи» «Не думай» «Не чувствуй». В исследованиях Ю.И. Россовой, Е.Н. Трухмановой рассматриваются неэффективные способы коммуникации родителей с детьми («родительские директивы», ошибки на пути к активному (эмпатическому) слушанию), показывается их негативное влияние на формирование Я-концепции ребенка [Россова, 2011; Россова, Трухманова, 2010].

Благоприятные условия для духовного роста ребенка и нормального психического развития может создать только семья, основанная на взаимном уважении интересов, ценностей, позиций, мнений детей и родителей, характеризующаяся равенством во взаимоотношениях, доверием, порядочностью, откровенностью, открытостью. Именно такая семья становится сферой абсолютной защищенности, абсолютного при­нятия человека вне зависимости от его талантов, жизненного успеха, финансового положения и является надежной опорой, психологическим убежищем от столкновений с внешней средой, местом восстановления душевных сил и эмоционального равновесия при стрессовых ситуациях.

Современным социологом Энтони Гидденсом [2] было дано более широкое определение: семья – это ячейка общества, состоящая из людей, которые поддерживают друг друга социально, экономически или психологически либо идентифицируют друг друга как поддерживающую ячейку. Поистине семья не поддается полному академическому определению. То, как мы определяем семью, влияет на то, какие типы семей считаются нормальными, а какие – девиантными, а также какие права и обязанности семьи признаются легально и социально значимыми.

Анализ теоретических исследований показал, что традиционно понятие семья трактуется как социальный институт воспитания, где осуществляется преемственность поколений, социализация детей, что включает в себя передачу семейных ценностей и стереотипов поведения (Л.С. Выготский, А.А. Крылов, С.Г. Вешловский). Не смотря на это необходимо уточнить и конкретизировать данное понятие, выявить общее и различное в его определении.

Обращение к толковому словарю С.И. Ожегова позволило определить понятие “семья” исходя из уровня обыденного сознания как группу живущих вместе близких родственников. То есть основными критериями семьи согласно данному определению выступают родственные отношения и совместное проживание членов семьи. С точки зрения философии понятие “семья” трактуется как исторически изменяющаяся форма организации совместной жизни людей обоего пола. Представленное определение показывает, что на жизнедеятельность семьи особое влияние оказывает развитие общества, особенности исторической эпохи, изменения, происходящие в окружающем человека мире. При этом исследования Ф. Адлера показывают, что не только общество в целом может повлиять на особенности семьи, но и семья вносит свой вклад в развитие и стабильность общества. Ф. Адлер считал, что семья – это “общество в миниатюре”, от целостности которого, зависит безопасность всего “большого общества”. Рассмотренные выше взгляды на проблемы семьи находят свое отражение и в современных исследованиях. Так, в работах  А.А. Крылова термин семья определяется  как важнейший институт социализации личности. А.В. Козлова и Р.П. Дешеулина рассматривают семью, как некую целостность, где изменение одного члена семьи ведет к изменению всей системы. “Семья – это взаимозависимость одних членов от других: детей от родителей, родителей от бабушек и дедушек, других родственников, и наоборот.  Ни один человек не является в семье абсолютно автономным”- считают данные  авторы. О.В. Солодянкина рассматривает семью, как начальную структуру членов общества, связанных между собой родственными отношениями, совместно живущих и несущих друг за друга моральную ответственность. Анализ современных исследований показал, что на современном этапе развития общества выделяются различные виды семей. Так, исследования О.В. Солодянкиной позволили определить следующую классификацию семей:

• по количеству детей семьи делятся на  многодетные (более 3-х детей),  малодетные, однодетные и бездетные;
• по составу выделяют однопоколенные (только супруги), двухпоколенные (родители и дети); межпоколенные (родители,  дети, внуки); неполная семья: когда женщина рожает и воспитывает ребенка, не зарегистрировав брак.

Работы данного автора также позволил выделить деление семей по социально-психологическому критерию. Так семьи можно разделить на:

• благополучные, когда оба родителя работают, имеют достаточно благополучное материальное положение, занимаются вопросами воспитания детей;
• формально-благополучные, когда благополучие носит видимый характер и определяется лишь анкетными данными, а семья не занимается воспитанием детей;
• неблагополучные,  в которых явно просматриваются дефекты воспитания детей;
• высокообеспеченные  и сверхобеспеченные семьи, где нередко наблюдается кризис в семейных отношениях и воспитании детей.

Исследования Ю.П. Азарова, М.И. Буянова показывают, что современные семьи можно разделить по степени сплоченности ее членов, гармонии и доброжелательности отношений.

В своих работах Ю.П.Азаров делит семьи  по характеру взаимоотношений на следующие типы:

• идеальная,
• средняя,
• негативная или скандально-раздражительная.

М.И.Буянов выделяет такие типы семей как:

• гармоничная
• распадающаяся
• распавшаяся или неполная.

Наряду с этим, отечественная социология отмечает определенные изменения статуса семейных отношений в России и появление новых видов семьи.

Так, в исследованиях А.В. Козловой,  Р.П. Дешеулиной современная семья рассматривается как, нуклеарная.  Нуклеарная семья – это семья, состоящая из супружеской четы с детьми или одного из родителей со своими детьми, которые не состоят в браке. Характерные черты нуклеарной семьи – развитие самостоятельности ее членов, их автономность относительно друг друга. При условии корректного прохождения данного процесса происходит укрепление семейных уз. В случае же недостаточной подготовленности к брачной и семейной жизни возникают конфликтные ситуации,  и  наблюдается увеличение бракоразводности.

Так же, растет количество детей, рожденных от незарегистрированных браков, рождение детей от несовершеннолетних матерей, которых опекает либо старшее поколение семьи, или государство, увеличилось число разводов и от зарегистрированных браков. Особый слой составляют матери-одиночки, которые изначально рассчитывают в воспитании ребенка на свои силы и помощь государства; многодетные семьи; семьи «риска», включающие маргинальные слои населения.

Рассматривая особенности современной семьи нельзя не обратить внимание на возрастной состав семей, имеющих детей дошкольного возраста.  Исследования А.В. Козловой и Р.П. Дешеулиной показывают, что в семьях дошкольников родители – люди самых разных возрастов. Наибольшая группа включает молодых людей до 30 лет, однако,  родители 35-40 лет тоже не редкость.

При этом каждая возрастная категория родителей имеет свои особенности, которые необходимо учитывать специалистам дошкольных учреждении при организации процесса взаимодействия с семьями. Так основными чертами родителей в возрасте от 18 до 25 лет являются осознание собственной индивидуальности, неповторимости. Как следствие, может возникнуть внутренняя напряженность, порождающая чувство одиночества, обычно трудно переносимого. Еще одной проблемой является удлинение периода детства: зачастую собственная трудовая жизнь начинается молодыми людьми поздно, они довольно долго остаются на иждивении у родителей. Все это неблагополучно сказывается на родительской роли, которая вынужденно примеряется на себя молодыми людьми.

Особенности родителей в возрасте от 25 до 30 характеризуется установлением близких личных связей с другим человеком, заключение брака, создание семьи, рождение и воспитание ребенка. Проблемы неполных семей могут быть связаны именно с трудностями решения жизненных задач в этом возрасте. Родителю, который один воспитывает ребенка (чаще мама), бывают свойственны тревожность, беспокойство, неровность и непоследовательность в воспитании ребенка и, кроме того, в общении с окружающими. Другой крайностью являются попустительство и безразличие к малышу ввиду полной загруженности экономическими и бытовыми, личными проблемами, накопившимися от усталости и отчаяния.

Родители в возрасте 35-45 лет часто испытывают кризис середины жизни, расхождение между мечтами, поставленными в молодости целями и действительностью. Внутренние переживания обязательно сказываются на отношении к близким, дети часто беззащитны перед неблагополучием родителей.  Другим проявлением может стать чрезмерная нагрузка на ребенка: родители стремятся воплотить в жизнь ребенка собственные несбывшиеся мечты.

Таким образом, учет психологических знаний о возрастных особенностях как детей, так и их родителей, знаний психологических механизмов взаимодействия с людьми разного возраста помогает воспитателю предотвращать трудности взаимодействия.

Обобщая результаты анализа можно сделать вывод о том, что необходимо принимать во внимание не только социальную категорию семьи по фактору материального обеспечения, но и форму семейных отношений, тип семьи, в которой растет ребенок. Время диктует необходимость бережного и внимательного отношения к проблемам семейного воспитания и положению детей внутри семей разного типа - особенно в период нестабильного состояния общества, когда родители малышей испытывают трудности материального и морального характера, когда малообеспеченным и многодетным семьям необходима помощь и поддержка со стороны компетентных организаций, одной из которых может стать дошкольное образовательное учреждение.

Семья – предмет изучения разных социальных наук. В каждой дается свое определение данному понятию. С точки зрения социологии, это группа людей, связанная кровным родством и брачными узами. Юридическая наука дополняет данное определение и говорит, что семья является объединением нескольких совместно проживающих лиц, которые связаны между собой правовыми отношениями, определенным кругом обязанностей, возникающих после заключения брака и вступления в родство. В педагогике и в психологии делает упор на личные взаимоотношения членов семьи и разных поколений, на воспитательную и социальную роль представителей старшего поколения в развитии младших участников общественной группы. Данное понятие многогранное. Но каждое определение подтверждает, что это малая группа, ячейка общества, в которой люди связаны между собой определенными отношениями.

Наука о семье пристальное внимание уделяет анализу функций семьи.

Психологами чаще всего выделяются следующие функции семьи:

- порождение и воспитание детей.

- сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества, аккумулирование и реализация социально-воспитательного потенциала.

- удовлетворение потребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке, чувстве безопасности, ощущении ценности и значимости своего Я, эмоциональном тепле и любви.

- создание условий для развития личности всех членов семьи.

-удовлетворение сексуально-эротических потребностей.

-удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга.

-организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь.

-удовлетворение потребности человека в общении с близкими людьми, в установлении прочных коммуникаций с ними.

-удовлетворение индивидуальной потребности в отцовстве или материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях.

-социальный контроль поведения отдельных членов семьи.

-организация деятельности по финансовому обеспечению семьи.

-рекреативная функция — охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха, снятие с людей стрессовых состояний.

Семейным психотерапевтом Д. Фрименом были определены следующие основные функции, делегируемые членам семьи ее социальным окружением, а именно:

- обеспечение выживания;

- защита семьи от внешних повреждающих факторов;

- забота членов семьи друг о друге;

- воспитание детей;

- создание физических, эмоциональных, социальных и экономических предпосылок для индивидуального развития членов семьи;

- поддержание их тесных эмоциональных связей друг с другом;

- социальный контроль над поведением друг друга.

С течением времени происходит изменение функций семьи, что особенно ярко продемонстрировал XX в. Если в прошлом приоритетная роль отводилась совместному ведению хозяйства и продолжению рода, то в настоящее время главенствующей является уже не экономическая и даже не биологическая, а социально-психологическая функция. В былые времена качество выполнения хозяйственно-экономических задач напрямую влияло на физическое выживание членов семьи. В результате промышленной революции, развития технологий и системы социальной защиты наблюдается постепенная утрата значимости этой функции.

Что касается российских семей, то имеет место существенное преобразование экономической стороны их жизнедеятельности. При переходе к рыночным отношениям семьей как хозяйственно-экономической единицей осуществляется поиск альтернатив с целью своего выживания, например, фермерское хозяйство или труд на приусадебном участке. Семейный бизнес, в котором задействовано большинство родственников, далеко не редкость.

Проявление динамики семейных функций наблюдается в происходящем перераспределении компетенции удовлетворения тех или иных потребностей между семьей и обществом. Это отражается в бурном и экспансивном развитии сферы бытовых и оздоровительных услуг, создании новых, все более совершенных приборов и средств, облегчающих домашний труд. Открываются предприятия общественного питания. Индустрией развлечений семье предлагаются разнообразные варианты использования свободного времени. Что касается функции воспитания детей, то она отчасти передана детским образовательным учреждениям, для которых производится подготовка квалифицированных педагогических кадров.

В современной семье присутствует конкуренция таких процессов, как реализация собственного потенциала в сфере выбранной профессии и работы и стремление полностью посвятить свою жизнь семье. Профессиональная повсеместная занятость усложняет систему межличностных коммуникаций. Индивиду становится доступна принадлежность к различным малым группам, а не только к семье. Современному человеку предлагается множество вариантов объединений, в которые он может, при желании, вступить: клубы по интересам, религиозные общины, благотворительные организаций и т.п. Новейшими информационными технологиями создан «мир без границ». Кроме того, субъектом может быть проявлена инициатива в формировании круга своих друзей. В этом случае происходит наполнение дружеских привязанностей эмоциональной теплотой, самораскрытием, пониманием, признанием, увлеченностью идеями и делами. При этом глубина эмоционального контакта дружеских отношений сравнима с таковой в семейных отношениях.

Размышления о семье и семейных отношениях, вопросах устройства, функциях, общественной и государственной роли семьи, как одной из древнейших форм человеческой общности, отражены в большом количестве трудов, начиная со времен Платона и Аристотеля.

Семья играет основную роль в развитии ребенка, в том числе формируя его нравственные начала и жизненные принципы. Семья может, как создать личность, так и разрушить ее, в возможностях семьи укрепление или же ослабление психического здоровья ее членов. Семьей производится поощрение одних личностных влечений и одновременное отрицание других, а также удовлетворение или же пресечение личных потребностей. Структурирование возможностей достижения безопасности, удовольствия и самореализации осуществляется также семьей. Она указывает границы идентификации, способствует появлению у личности образа своего «Я».

От образа построения семейных отношений, от первоочередных ценностей и интересов ее старших представителей зависит, какими вырастут дети. От семейного климата напрямую зависят моральный климат всего общества, а также общественное здоровье. Ребенку свойственны чуткая реакция на поведение взрослых и быстрое усвоение уроков, полученных в процессе семейного воспитания. Ребенок, который вырос в проблемной семье, практически не поддается перевоспитанию. Ребенком были усвоены определенные правила, и общество будет расплачиваться за подобные пробелы в воспитании. Именно в семье осуществляется подготовка ребенка к жизни, она представляет собой его первый и самый глубокий источник социальных идеалов, осуществляет закладку основ гражданского поведения.

Родители – первые воспитатели – имеют самое сильное влияние на детей. Еще Ж.-Ж. Руссо утверждал, что каждый последующий воспитатель оказывает на ребенка меньше влияния, чем предыдущий. Родители являются предыдущими по отношению ко всем остальным: воспитателю детского сада, учителю начальных классов и учителям-предметникам. Сама природа отдала им преимущество в воспитании детей. Обеспечение семейного воспитания, его содержательные и организационные аспекты представляют собой вечную и весьма ответственную задачу человечества.

Роль семьи в обществе по своей силе нельзя сравнить ни с какими другими социальными институтами, так как именно в семье происходит формирование и развитие личности человека. Семье принадлежит роль первого воспитательного института, связь с которым человеком ощущается в течение всей его жизни. Именно в семье происходит зарождение основ нравственности человека, формирование норм поведения, раскрытие внутреннего мира ребенка и его индивидуальных качеств. Человек становится ценным для общества только после становления его как личности, для чего необходимо целенаправленное, систематичное воздействие. Именно семья ввиду ее постоянного и естественного характера воздействия призвана формировать личность ребенка, его черты характера, убеждения, взгляды, мировоззрение.

Во всем мире имеет место сохранение разнообразия форм семьи. Для некоторых регионов, таких, как отдаленные части Азии, Африки и острова Тихого океана, сегодня вполне характерны практически неизменившиеся традиционные семейные системы, кланы и полигамии. Тем не менее, в большинстве стран в настоящее время отмечаются значительные изменения. Причин этому множество и они весьма сложны, однако некоторые из них обладают особым значением. В их число также входит влияние на семью современной индустрии и городского образа жизни. В общем, в результате подобных перемен возникает повсеместный сдвиг к нуклеарной семье, при этом происходит разрушение расширенной семьи и других типов родственных связей. Впервые это было зафиксировано Уильямом Дж. Гудом в книге «Всемирная революция в формах семьи».

Первым название «нуклеарная» к семье было применено американским социологом Дж. Мердоком. Нуклеарная семья оказалась наилучшим образом приспособленной к современному обществу. Этому способствовал целый ряд обстоятельств. Отделение труда от семьи и включение членов семьи в общественное производство привело к передвижению людей из одной местности в другую, но передвижению не вообще людей, а представителей определенных профессий, которые необходимы для конкретного производства. Такое явление стало своеобразным ограничением частоты встреч родственников и способствовало ослаблению связей между ними, привело к дроблению семьи. Членами семьи получена возможность иметь разные профессии, занимать разное положение, получать разное вознаграждение за труд, что привело к соответствующим различиям в таких сферах жизни, как стиль жизни, формы проведения досуга, способы достижения различных целей и удовлетворения потребностей. Развитая сфера услуг, специализированные службы, обеспечивающие безопасность и защиту граждан, система социального обеспечения (выплата пенсий и социальных пособий) способствовали снижению необходимости у больных и престарелых людей искать опору в семье, они уже не нуждаются близких отношениях с большим количеством родственников. Общественным производством все чаще выдвигаются на первый план личные заслуги человека, вследствие чего от него требуется умение и способность самостоятельного проявления своих способностей, без обращения за помощью к родственникам.

В силу исторически сложившихся особенностей образа жизни в городах и на селе и под влиянием современных демографических и экономических процессов городские нуклеарные и сельские родовые семьи имеют «каждая свое лицо». Они различаются по размеру, демографическому, этническому и социальному составу.

Значимые достижения в исследовании семьи принадлежат французскому методологу, теоретику и исследователю Фредерику Ле Пле. Им подробно были изучены особенности жизни семей разных европейских стран и различных социальных групп, в результате чего была составлена типология семей, состоящая из трех направлений. И уже в этой типологии прослеживается разбиение типов семей на родовую и нуклеарную. В первом типе – в патриархальной семье – закономерностью является подчинение индивида общности, семья предстает и действует в качестве единой и неделимой единицы. Во втором типе – в корневой семье (сегодня она носит название «нуклеарная») – все имущество получает один наследник, выбранный отцом. Остальные дети мигрируют, иногда возвращаясь в родительское гнездо в случае жизненных неудач. Третий тип – нестабильная семья – является вполне обычным для современного общества, втянутого в процессы индустриализации и урбанизации. Нестабильная семья не обладает материальными средствами, которые можно передать потомкам, в ней вполне нормальным считается раздельное проживание родителей и детей.

Отечественный ученый Ю.Г. Волков [1] пишет о том, что не только на мировом уровне, но и в рамках нашего общества обнаруживаются многие различия в формах организации семьи. Семьи различны по таким категориям, как составу семьи, тип наследования, место проживания, принцип распределения власти. По составу семьи бывают нуклеарные городские и родовые расширенные.

О разделении семей по составу на нуклеарные и родовые пишет отечественный ученый В.И. Добреньков.

Энтони Гидценс [2] говорит о том, что в кругу отношений, которыми связаны родственники, на первый план выступает семейное родство. Практически для всех обществ возможно выделение того, что социологами и антропологами названо нуклеарной семьей, в состав которой входят двое взрослых, которые живут вместе, ведут свое домашнее хозяйство и имеют собственных либо приемных детей. В большинстве обществ традиционного типа, даже при отсутствии кланов, нуклеарные семьи представляют собой только часть обширной сети родственных отношений. Когда родственники, которые не являются супружеской парой с детьми, но при этом живут вместе либо находятся в близком контакте, то в этом случае можно говорить о расширенной семье. Расширенная семья вполне поддается определению как группа людей, включающая в себя три или более поколения, живущих либо в одном и том же помещении, либо очень близко друг от друга. В ее состав могут входить бабушки, дедушки, братья и их жены, сестры и их мужья, тети, дяди, племянники и племянницы.

С.И. Голод [3] одним из первых в отечественной социологии поставил вопрос о сохранении в новых условиях не просто нуклеарной семьи, а семьи моногамной.

Булгаков А.В. и Сыромятников С.И. в курсе лекций по основам психологии семьи и семейного консультирования [4] пишут о том, что социальные взаимоотношения между взрослыми мужчинами и женщинами в рамках семьи могут быть организованы по принципу супружеских или по принципу родственных связей, отсюда разделение на семьи нуклеарные и семьи родовые.

Нуклеарные семьи состоят только из супругов с детьми или без детей (подтип – полные нуклеарные семьи) или одиноких матерей либо отцов с детьми (подтип – неполные нуклеарные семьи). Словосочетание «нуклеарная семья» (по-английски – nuclear family) образовано от латинского слова nucleus («ядро»). Семейным ядром считается супружеская пара с детьми или без них (полное семейное ядро) или одинокая мать (отец) с детьми (неполное семейное ядро).

Таким образом, в нуклеарной семье супруги и их дети – это ядро взаимоотношений, а кровные родственные связи стоят на втором плане. Противоположно этому, в расширенной семье, которая включает несколько поколений, ядро семейных отношений образовано кровными родственниками, при этом супружеские связи функционально второстепенны. То есть в расширенных семьях, кроме членов семейного ядра есть еще и другие родственники – чаще всего родители одного из супругов в полных семьях или одинокой матери (отца) в неполных семьях.

Для нуклеарных семей характерно не большое количество контактов с разными людьми, не частое общение с соседями, людьми на детской площадке, в магазине – этого не достаточно, большую часть времени ребенок проводит с мамой или папой, таким образом, малыш очень тяжело отрывается от родителей и боится чужих людей. Дети из нуклеарных семей могут быть достаточно самостоятельны, так как многие вещи приходится делать самим, просто под наблюдением родителей.

В расширенных же семьях контакты с разными людьми происходят гораздо чаще. По мимо того, что это общение в своей семье с родственниками – бабушками, дедушками, тетями, дядями, братьями, сестрами, так и контакты с соседями, друзьями, дети в таких семьях лучше общаются с чужими людьми, так как имеют опыт общения не только с мамой и папой, и часто опираются на помощь взрослого бабушки, тети, дедушки в любом деле. Малыши, которые до поступления в ДОУ неоднократно попадали в разные условия (посещали родственников, знакомых, выезжали на дачу и т.п.), общались со многими взрослыми, с разными детьми, у которых в соответствии с возрастом сформированы личностные качества – умение играть с игрушками, общаться с взрослыми и сверстниками, положительно относятся к требованиям взрослого (идти спать, кушать, собирать игрушки), самостоятельно обслуживать себя (умение самостоятельно кушать, одеваться, раздеваться, проситься в туалет), легче привыкают к условиям ДОУ, чем дети, которые общались только с одним или двумя взрослыми.

Ю.Г. Волков [1] пишет о том, что нуклеарная семья в современных индустриальных обществах представляет собой наиболее предпочтительный тип семьи и количество таких семей увеличивается. На протяжении своей жизни индивид, как правило, бывает членами двух нуклеарных семей: он принадлежит к нуклеарной семье, включающей его отца, мать, братьев и (или) сестер (такая семья называется семьей ориентации), и, вступив в брак, как большинство граждан, становится членом нуклеарной семьи, включающей самого индивида, его супругу (супруга) и их детей (такая семья определяется как семья воспроизведения).

Расширенные семьи имеют всевозможные формы и встречаются во всем мире. Иногда супружеские связи в них практически отсутствуют, а остаются лишь родственные.

В числе различных социальных факторов, оказывающих влияние на становление личности, один из важнейших – семья. Традиционно семья является главным институтом воспитания. То, что приобретено человеком в семье, сохраняется в течение всей последующей жизни. Важность семьи обуславливает нахождение человека в ней в течение значительной части своей жизни. Семья закладывает основы личности.

В «Введении в психологию» под редакцией Петровского А.В. [5] говорится о том, что в каждой семье объективно складывается определенная, далеко не всегда осознанная система воспитания. Под этим подразумеваются и понимание целей воспитания, и приемы воспитания, и учет того, что допустимо и что недопустимо в отношении ребенка. Можно выделить четыре тактики воспитания в семье, характерные как для нуклеарной, так и для расширенной семьи, и отвечающие им четыре типа семейных отношений, которые являются предпосылкой и результатом их возникновения: диктат, опека, «невмешательство» и сотрудничество.

Диктат в семье проявляется в систематическом подавлении родителями инициативы и чувства собственного достоинства у детей. Естественно, родителями могут и должны предъявляться требования своему ребенку. Эти требования должны основываться на целях воспитания, нормах морали, конкретных ситуациях, которые требуют принятия педагогически и нравственно оправданных решений. Тем не менее, родители, предпочитающие прочим видам воздействия приказ и насилие, впоследствии встречают сопротивление со стороны ребенка, который в ответ на нажим, принуждение и угрозы может лицемерить, обманывать, грубить, а иногда и открыто ненавидеть. А в случае сломленного сопротивления, вместе с ним происходит ломка многих качеств личности: самостоятельности, чувства собственного достоинства, инициативности, веры в себя и свои возможности. Все это приводит к неудачному формированию личности.

Опека в семье – система отношений, при которой родители, обеспечивая своим трудом удовлетворение всех потребностей ребенка, ограждают его от каких-либо забот, усилий и трудностей, принимая их на себя. При этом активное формирование личности становится вопросом второстепенным. Родителями, таким образом, блокируется процесс серьезной подготовки их детей к реальности за порогом родного дома. Такая чрезмерная забота о ребенке, чрезмерный контроль над всей его жизнью, в основе которого лежит тесный эмоциональный контакт, называется гиперопекой. Результатом ее являются пассивность, несамостоятельность, трудности в общении. Существует также противоположное понятие – гипоопека, что есть сочетание безразличного отношения родителей при полном отсутствии контроля. Дети могут делать все, что им вздумается. В результате, повзрослев, они становятся эгоистичными, циничными людьми, которые не в состоянии проявить к кому-либо уважение, как и сами его не заслуживают, но при этом по-прежнему требуют выполнения всех своих прихотей.

Возникновение системы межличностных отношений в семье, в основе которой лежит признание возможности и даже целесообразности независимого существования взрослых от детей, может осуществляться под воздействием тактики «невмешательства». При этом предполагается, что возможно сосуществование двух миров: взрослые и дети, и ни тем, ни другим не следует переходить намеченную таким образом линию. Зачастую этот тип взаимоотношений основан на пассивности родителей как воспитателей.

Сотрудничество как тип взаимоотношений в семье предполагает опосредованность межличностных отношений в семье общими целями и задачами совместной деятельности, ее организацией и высокими нравственными ценностями. Именно в этой ситуации происходит преодоление ребенком эгоистического индивидуализма. Семья, в которой ведущий тип взаимоотношений – сотрудничество, обретает особое качество, представляя собой группу высокого уровня развития – коллектив.

Процесс близких отношений с родственниками, будь то мать, отец, братья, сестры, дедушки, бабушки, а также другими людьми, сопровождается формированием у ребенка с первых дней жизни структуры личности.

Семья воздействует на формирование личности, как ребенка, так и его родителей. Воспитание детей способствует обогащению личности взрослого человека, усилению его социального опыта. Наиболее часто этот процесс протекает у родителей бессознательно, но в последнее время встречаются молодые родители, которые сознательно занимаются воспитанием, в том числе и себя.

В жизни каждого человека родители играют большую и ответственную роль. От них ребенок получает новые образцы поведения, при их помощи происходит познание ребенком окружающего мира, им он подражает во всех своих действиях. Усиление этой тенденции происходит посредством позитивных эмоциональных связей ребенка с родителями и его стремления быть похожим на мать и отца. Когда родители приходят к осознанию этой закономерности и пониманию, что от них во многом зависит формирование личности ребенка, то они ведут себя таким образом, что все их поступки и поведение в целом способствуют формированию у ребенка тех качеств и такого понимания человеческих ценностей, которые они хотят ему передать. Такой процесс воспитания можно считать вполне сознательным ввиду постоянного контроля своего поведения, отношения к другим людям. Внимание к организации семейной жизни способствует воспитанию детей в наиболее благоприятных условиях, в которых происходит их всестороннее и гармоничное развитие.

Значимая роль в семье отводится взаимоотношениям представителей разных поколений, а также в пределах одного и того же поколения (супругов, братьев, сестер, дедушек, бабушек) и с посторонними людьми. Именно в этом заключается главное отличие семей нуклеарных и расширенных. Семья в качестве малой социальной группы влияет на своих членов. Одновременно имеет место воздействие каждого из них на жизнь семьи своими личными качествами, своим поведением. Отдельные члены этой малой группы могут влиять на формирование духовных ценностей ее членов, определение целей и жизненных установок всей семьи.

Семья имеет огромное значение для развития личности. Дети, не имеющие возможности непосредственного и постоянного участия в жизни малой группы, которую составляют родные и близкие им люди, многое теряют. Особенно это проявляется у маленьких детей, живущих вне семьи – в детдомах и других учреждениях этого типа.

В малой группе, где главенствуют дружеские взаимоотношения, коллектив оказывает очень сильное влияние на индивида. Наибольшее проявление этого наблюдается в формировании духовных ценностей, норм и образцов поведения, стиля взаимоотношений между людьми. Ввиду своих особенностей семья в качестве малой группы создает для своих членов такие условия для эмоциональных потребностей, которые, помогая человеку ощущать свою принадлежность к обществу, усиливают чувство его безопасности и покоя, вызывают желание оказывать помощь и поддержку другим людям.

Семья обладает своей структурой, которую определяют социальные роли ее членов: мужа и жены, отца и матери, сына и дочери, сестры и брата, дедушки и бабушки. Базируясь на этих ролях, складываются межличностные отношения в семье. Степень участия человека в жизни семьи может быть самой разнообразной, в зависимости от чего семьей оказывается большее или меньшее влияние на человека.

Психологический климат решительным образом влияет на развитие детей в семье и определяет устойчивость внутрисемейных отношений. Он не является чем-то неизменным, данным раз и навсегда. Психологический климат создается членами каждой семьи, от их усилий зависит, каким он будет, благоприятным или неблагоприятным, а также продолжительность брака. Так, благоприятный психологический климат обладает следующими признаками: сплоченность, возможность всестороннего развития личности каждого ее члена, высокая доброжелательная требовательность членов семьи друг к другу, чувство защищенности и эмоциональной удовлетворенности, гордость за принадлежность к своей семье, ответственность. Каждый член семьи, в которой царит благоприятный психологический климат, в отношении к остальным проявляет любовь, уважение и доверие, к родителям – еще и почитание, к более слабому – готовность помочь в любую минуту. Важными показателями, определяющими благоприятный психологический климат семьи, являются: стремление ее членов к проведению свободного времени в домашнем кругу, беседы на интересные для всех темы, совместное выполнение домашней работы, подчеркивание достоинств и добрых дел каждого. В таком климате развивается семейная гармония, снижается острота возникающих конфликтов, снимаются стрессовые состояния, повышается оценка собственной социальной значимости и самореализации каждого члена семьи. Изначально благоприятный семейный климат основан на супружеских отношениях. При совместной жизни у супругов возникает необходимость в готовности к компромиссу, умении считаться с потребностями партнера, уступать друг другу, развитии в себе таких качеств, как взаимное уважение, доверие, взаимопонимание.

Когда члены семьи испытывают чувства тревожности, эмоционального дискомфорта, отчуждения, это говорит о неблагоприятном психологическом климате в семье. Это препятствует выполнению семьей одной из главных своих функций – психотерапевтической, снятия стресса и усталости, а также способствует возникновению депрессий, ссор, психической напряженности, дефицита положительных эмоций. При отсутствии у членов семьи стремления к улучшению такого положения само существование семьи становится проблематичным.

Психологический климат можно определить в качестве характерного для той или иной семьи более или менее устойчивого эмоционального настроя, представляющего собой следствие семейной коммуникации, то есть возникающего в результате совокупности настроения членов семьи, их душевных переживаний и волнений, отношения друг к другу, к другим людям, к работе, к окружающим событиям. Следует отметить эмоциональную атмосферу семьи как важный фактор, отражающий эффективность функций жизнедеятельности семьи, состояния ее здоровья в целом. Ей обуславливается стабильность брака.

Многими западными исследователями высказывается мнение об утрате семьей в современном обществе своих традиционных функций, так как она становится институтом эмоционального контакта, своеобразным «психологическим убежищем». Отечественными учеными также подчеркивается увеличение роли эмоциональных факторов в функционировании семьи.

В.С. Торохтий говорит о психологическом здоровье семьи и о том, что этот «интегральный показатель динамики жизненно важных для нее функций, выражающий качественную сторону протекающих в ней социально-психологических процессов и, в частности, способность семьи противостоять нежелательным воздействиям социальной среды», не тождествен понятию «социально-психологический климат», которое в большей степени применимо для групп (в том числе малых) разнородного состава, чаще объединяющих своих членов на основе профессиональной деятельности и наличия у них широких возможностей выхода из группы и т. д. Для малой группы, имеющей родственные связи, обеспечивающие устойчивую и длительную психологическую взаимозависимость, где сохраняется близость межличностных интимных переживаний, где особо значимо сходство ценностных ориентации, где одновременно выделяется не одна, а ряд общесемейных целей, и сохраняется гибкость их приоритетности, адресности, где главным условием ее существования является целостность – более приемлем термин «психологическое здоровье семьи».

Психологическое здоровье – это состояние душевного психологического благополучия семьи, обеспечивающее адекватную их жизненным условиям регуляцию поведения и деятельности всех членов семьи. В число основных критериев психологического здоровья семьи B.C. Торохтий включает следующие: сходство семейных ценностей, функционально-ролевая согласованность, социально-ролевая адекватность в семье, эмоциональная удовлетворенность, адаптивность в микросоциальных отношениях, устремленность на семейное долголетие. Этими критериями психологического здоровья семьи создается общий психологический портрет современной семьи и прежде всего характеризуется степень ее благополучия.

Сторонники «традиционных семейных ценностей» часто придают нуклеарной семье статус единственной морально допустимой ячейки общества

Семейные традиции – это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение. Семейные традиции и ритуалы представляют собой, с одной стороны, один из важных признаков здоровой (по определению В. Сатир) или функциональной (по определению Э.Г. Эйдемиллера и других исследователей) семьи, а, с другой стороны, наличие семейных традиций исполняет роль одного из важнейших механизмов передачи следующим поколениям семьи законов внутрисемейного взаимодействия, таких как: распределение ролей во всех сферах семейной жизни, правила внутрисемейного общения, в том числе способы разрешения конфликтов и преодоления возникающих проблем. В основе семейных традиций и обрядов находятся общественные, религиозные и исторические традиции и обряды, но при этом происходит их творческое преобразование и дополнение собственными, ввиду чего проявляется их уникальность для каждой семьи.

В. Сатир здоровыми считала [6] семьи, в которых:

• каждый член воспринимается как равный другим;
• доверие, честность и открытость являются существенными;
• внутрисемейное общение является конгруэнтным;
• члены поддерживают друг друга;
• каждый член несет свою часть ответственности за семью в целом;
• отдыхают, получают удовольствие и радуются члены вместе;
• существенное место занимают традиции и ритуалы;
• члены принимают особенности и уникальность каждого из них;
• уважается право на приватность (на наличие личного пространства, на неприкосновенность частной жизни);
• чувства каждого члена принимаются и прорабатываются.

Как считают старшие школьники, система традиционных для русской национальной культуры верований содержит убеждения, что «мужчина и женщина в семье должны выполнять различные роли», «мужчина – оплот семьи, источник благосостояния и защитник, тот, кто решает проблемы», «главная сфера деятельности женщины в семье – домашний труд и воспитание детей», «женщина должна быть терпеливой, уступчивой и готовой к самопожертвованию», «родители обязаны заботиться о воспитании детей», а «дети должны уважать своих родителей». Как важное отмечается убеждение об отрицательном отношении к неверности супругов: «муж и жена должны быть верными друг другу, любить друг друга и поддерживать и в радости, и в горести, в болезни и в старости».

В число традиционных форм поведения в семье школьниками включается то, что «право сделать предложение о создании семьи принадлежит мужчине (жениху)»; «многие семейные события (вступление в брак, рождение детей, уход из жизни членов семьи) освещаются церковью», то есть существуют обряды венчания, крещения, отпевания; «решающее слово при решении любых вопросов принадлежит мужчине». Наибольшие затруднения вызывает вопрос ведущего дискуссии о национальных традициях в воспитании детей. Помимо этого, оказалось, что школьники, знающие о различиях в религиозных обрядах, связанных с семейной жизнью (свадьба, крещение детей), в различных религиозных конфессиях, не знают сути этих различий. В качестве главного различия указывается «более жесткое подчинение жены мужу у мусульман», «женщины в семье мусульман имеют меньше прав, чем в православных семьях». Большинству школьников не доступно понимание смысла обрядов, указанних ими в качестве национальных семейных традиций: смысл обрядов венчания, крещения и отпевания.

«Это, безусловно, связано с тем, что в 52 % семей родители и представители более старших поколений либо совсем не придерживаются народных традиций и обычаев (более 5 %), либо следуют традициям непостоянно (47 %). Все это приводит к тому, что большинство школьников (58,3 %) убеждены, что в своей будущей семейной жизни им не обязательно следовать обычаям и традициям своего народа» [6].

Имеет место преследование и вытеснение этнокультурных брачных и семейных традиций унифицированными требованиями. Подстраиваясь под требования среды более высокого порядка, семейные традиции сохраняются семьей в качестве одного из основных способов воспитания, продолжения себя. Благодаря семейным традициям происходит сближение всех родных, семья становится семьей, а не просто сообществом родственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут выступать в качестве своеобразной прививки против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания.

Роль семьи в жизни каждого человека огромна, необходимо также отметить психологическое значение, так как именно в семье происходит формирование всех тех качеств личности, которые представляют ценность для общества.

Формирование основ семьи происходит под воздействием социальных позиций супругов по отношению друг к другу. Ведущей ролью в семье обычно обладает супруг, имеющий большее влияние, способный к принятию решений при возникновении проблем в процессе совместной жизни. Обычно это мужчина, но в современных семьях имеет место как смещение главенства в семье в сторону женщины, так и равноправие супругов. Разумеется, при определении семейных позиций значимая роль отводится культурным традициям и, кроме того, личностным чертам каждого из супругов. Формирование структуры, а, значит, и распределение ролей в семье происходит под влиянием изменений, происходящих в социальной микроструктуре. Распределение обязанностей в семье определяется взятыми на себя мужем и женой ролями.

Роли родителей всеобъемлющи и многогранны. Родители ответственны за выбор ребенком жизненной позиции. Неизбежным последствием рождения ребенка и необходимости обеспечения ему условий для развития является определенная реорганизация домашней жизни. Однако, помимо заботы о детях, роли родителей распространены на такие аспекты, как формирование личности ребенка, мира его мыслей, чувств, стремлений, на воспитание его собственного «Я». Гармоничное развитие личности ребенка опирается не только на присутствие и активную деятельность в семье каждого из родителей, но и на согласованность их воспитательных действий. Разногласия в воспитательных методах и межличностных отношениях родителей являются препятствием к пониманию и осмыслению ребенком того, что хорошо, а что – плохо. А также, в случае нарушения согласия между родителями, когда самые близкие ребенку люди находятся в ссоре, да к тому же он слышит, что это происходит по причинам, касающимся его, ребенок не может чувствовать себя уверенно и в безопасности. Результатом этого являются детская тревога, страхи и даже невротические симптомы. Взаимоотношения между членами семьи очень важны для ребенка. И особенно важно для него понимание того, каково отношение взрослых к нему.

Характер эмоционального отношения родителей к ребенку можно назвать родительской позицией. Это один из важнейших факторов, под влиянием которого происходит формирование личности ребенка. Имеется несколько вариаций этого фактора, от доминирования до полного безразличия. Как постоянное навязывание контактов, так и полное их отсутствие сказываются негативно на ребенке. Очень важным является налаживание контакта с ребенком с целью последующей отдачи со стороны ребенка. К ребенку, в первую очередь, необходимо подходить без преувеличенной сосредоточенности внимания, но и не следует использовать эмоциональную чрезмерную дистанцию. То есть, контакт должен быть свободным, а не напряженным или слишком слабым и случайным. Подразумевается такой подход, который характеризуется как уравновешенный, свободный, направленный к уму и сердцу ребенка, ориентированный на его действительные потребности. В основе этого подхода должны быть определенная независимость, умеренные категоричность и настойчивость. Такой подход должен выполнять роль опоры и авторитета для ребенка, но не быть властным, командным приказом или уступчивой, пассивной просьбой.

С самого раннего возраста правильный процесс развития ребенка осуществляется, прежде всего, благодаря заботам родителей. Маленький ребенок, глядя на своих родителей, обучается мышлению, речи, пониманию и контролю своих реакций. Воспринимая родителей как личностные образцы, ребенок учится тому, как относиться к другим членам семьи, родственникам, знакомым; кого любить, кого избегать, с кем более или менее считаться, кому выражать свою симпатию или антипатию, когда сдерживать свои реакции. Именно в семье происходит подготовка ребенка к будущей самостоятельной жизни в обществе, передача духовных ценностей, моральных норм, образцов поведения, традиций, культуры своего общества. Направляющие, согласованные воспитательные методы родителей учат ребенка раскованности, одновременно с этим он учится управлять своими действиями и поступками согласно нравственным нормам. Происходит формирование мира ценностей у ребенка. В этом многостороннем развитии родители своим поведением и собственным примером оказывают ребенку большую помощь. Тем не менее, некоторые родители могут затруднять, тормозить, даже нарушать поведение своих детей, содействуя проявлению у него патологических черт личности.

Ребенок, воспитывающийся в семье, где личностные образцы для него – родители, получает подготовку к последующим социальным ролям, таким как: женщина или мужчина, жена или муж, мать или отец.

Разумное применение поощрений способствует ускоренному развитию человека как личности, делает его более успешным, нежели использование наказаний и запретов.

На поведение ребенка во многом оказывает влияние семейное воспитание. Для дошкольников, например, характерным является часто видеть себя глазами взрослых. В результате положительного или отрицательного к нему отношения со стороны взрослых формируется его самооценка. Дети с заниженной самооценкой зачастую недовольны собой. Это случается в семьях, где родители часто ругают ребенка или ставят перед ним завышенные задачи. Помимо этого, ребенок, который видит, что родители не ладят, часто считает себя виноватым в этом, в результате чего самооценка опять-таки занижается. Такой ребенок чувствует, что не соответствует желаниям родителей.

Существует и другая крайность – завышенная самооценка. Обычно это случается в семьях, где ребенка поощряют по мелочам, а система наказаний очень мягкая.

Разумеется, дети с неадекватной самооценкой впоследствии создают проблемы и себе, и своим близким. Поэтому с самого начала родителями должны прикладываться усилия к формированию у ребенка адекватной самооценки. Для этого должна быть построена гибкая система наказания и похвалы.

Кроме самооценки родителями задается и уровень притязаний ребенка – то, на что он будет претендовать в своей деятельности и отношениях. Дети, у которых высок уровень притязаний, завышенная самооценка и престижная мотивация, рассчитывают только на успех, поэтому в случае неудачи возможно получение ими тяжелой психической травмы. Дети, у которых низкий уровень притязаний и низкая самооценка, не претендуют на многое ни в будущем, ни в настоящем. Такими детьми не ставятся высокие цели, их терзают постоянные сомнения в своих возможностях, они быстро смиряются с неудачами, но при этом часто многого добиваются.

Таким образом, главным «воспитательным институтом» является семья, формирующая и развивающая ребенка как личность с теми качествами, которые необходимы для дальнейшей жизни в обществе, различных контактов с людьми, возможности быстро приспосабливаться к изменяющимся условиям и ситуациям, правильно вести себя. То, что ребенок получил в семье, он привнесет в дальнейшем в детский сад, в школу и это будет влиять на всю его жизнь. И в зависимости от того, в какой семье воспитывался ребенок в нуклеарной или в расширенной, такие модели поведения, реакций будет он проявлять при поступлении в дошкольное учреждение во время адаптации и в последствии, в общении с воспитателями и детьми.