Межэтнические браки закономерное социальное явление, они являются следствием существования некого общего социокультурного пространства, в котором осуществляются коммуникации между представителями различных народов. Межнациональные браки создают семьи, непосредственно являющиеся микросредой процессов интеграции и естественной ассимиляции. Каждая межэтническая семья представляет собой этнокультурный феномен, с определенной уникальной самобытностью.

Межэтнический брак представляет собой социально-психологическое образование со сложной, противоречивой и не всегда предсказуемой динамикой. Он рассматривается как альтернатива моноэтническому браку, в которой присутствуют как определенные преимущества развития семейного союза супругов разного этнического происхождения, так и потенциальные угрозы его устойчивости, включая семейные кризисы.

Исследование межэтнического брака в системе ценностных ориентации студенческой молодежи дает возможность выявить ее репродуктивный потенциал и степень адаптации к новым социальным условиям.

Для того, чтобы изучить специфику отношения студенческой молодежи к межэтническим бракам как социальному явлению современности и выявить причины такого отношения, было проведено социологическое исследование.

Полученные данные свидетельствуют о том, что, по мнению опрашиваемых, современное общество не одобряет межэтнические браки (48%), лишь около 30% респондентов противоположного мнения, 10%-затрудняются ответить.

К основным причинам негативного отношения со стороны общества к межэтническим бракам респонденты отнесли: различие супругов на сам брак (50%) из отмеченных вариантов, разница в понимании супружеских ролей-24,1%, разное представление супругов о воспитании детей – 20,7% и 13,8%- разное понимание ведения домашнего хозяйства.

Что касается самих же респондентов, то они в свою очередь одобряют межэтнические браки в современном обществе. Говорить об абсолютном положительном отношении к такому роду бракам мы,  конечно же, не можем, ведь не малая часть респондентов выразили отрицательное отношение и неодобрение межэтнических браков. Процентное соотношение наглядно представлено на рисунке. 34% студентов склоны относится скорее положительно к межэтническим бракам, 24% – заняли позицию полного одобрения таких браков, 20% – не одобряют межэтнические браки и 14% скорее относятся отрицательно, 8% респондентов затруднились ответить на данный вопрос.

Для того, чтобы определить какие видят положительные и отрицательные стороны в межэтнических браках студенты, были заданы соответствующие вопросы. Полученные данные свидетельствуют о том, что к основным положительным моментам респонденты относят: культурное взаимообогащение супругов в таком браке (44%), способ воспитания толерантности по отношению к другим национальностям в обществе – 36%, возможность выезда за границу и проживание в другой стране – 26%, остальные же респонденты межэтнический брак представляют, как способ противостоять стереотипам общества (16%) и показать свою самостоятельность (2%). Следует обратить внимание на такую позицию, как «не вижу положительных сторон», не многое отметили данный вариант(14%), но все же он имеет место быть, в основном так ответили студенты, которые не одобряют межэтнические браки в современном обществе.

К основным отрицательным сторонам межэтнических браков опрошенные студенты отнесли следующее: осложнение супружеских отношений в связи пересечения различных культур (54%), трудности в отношениях с родственниками (44%), неодобрение со стороны общества (22%), генетическая несовместимость и трудности юридического плана (по 12%), различие в понимании ведения домашнего хозяйства (4%). Действительно, в каждой культуре есть свои определенные типы поведения, поэтому возможен конфликт в семьи из-за таких разногласий на бытовом уровне, что в итоге выступает фактором негативного отношения к межэтническим бракам.

Студентам было предложено отметить позицию, на которою они предположительно станут, если их близкий друг (подруга) в ступят в межэтнический брак. Данный вопрос было целесообразно спросить, чтобы определить отношение респондентов к представителям других национальностей. Так из полученных данных можно сделать следующие выводы. 78% опрошенных готовы продолжить общение, 16% респондентов предполагают, что могут возникнуть трудности в отношениях, но все же готовы продолжить общение, лишь 4% ответивших сократят общение до минимума и только 2% полностью прервут общение. Такое процентное соотношение свидетельствует о том, что сделанный выбор близкого друга (подруги) в пользу представителя другой национальности, предположительно, не будет оказывать влияние на общение.

Одной из основных задач социологического исследования было определить готовность респондентов вступить в брак с представителями другой нации, для этого был задан соответствующий вопрос. Так, 64% опрошенных готовы вступить в такого рода брак, 36% заняли противоположную позицию.

Нежелание вступать в брак с представителями другой нации связано с предпочтением представителей своей нации в качестве супруга, так отметили 77,8% студентов, также сказывается недоверие к представителям другой нации (27,8%), немногих пугают трудности, возникающие в таком браке (5,6%).

Таким образом, межэтнический брак представлен сложным явлением и не имеет однозначной оценки. Несмотря на то, что в последние годы зафиксировано увеличение межэтнических браков, в обществе, по мнению многих студентов, такой вид брака является социально-неодобряемым. В свою очередь современная молодежь, довольно положительно относится к таким бракам и воспринимает их как альтернативу моноэтническому браку.

Сами же респонденты видят немало положительных моментов такого брака, сюда можно отнести культурное взаимообогащение супругов в таком браке, способ воспитания толерантности по отношению к другим национальностям в обществе, возможность выезда за границу и проживание в другой стране; межэтнический брак также представляется, как  способ противостоять стереотипам общества и показать свою самостоятельность. Те студенты, которые не одобряют межэтнические браки, не видят вообще положительных сторон.

Помимо положительных респонденты выделили и отрицательные стороны брака между представителями разной национальности, к основным относятся осложнение супружеских отношений в связи пересечения различных культур, трудности в отношениях с родственниками, неодобрение со стороны общества, генетическая несовместимость и трудности юридического плана, различие в понимании ведения домашнего хозяйства. Именно данные факторы в той или иной степени влияют на готовность молодежи вступать в брак с представителем другой нации, неодобрение со стороны общества и возможное осложнение отношений между супругами на почве различий культур пугают студентов и являются препятствием вступления в межэтнический брак.

Следует также отметить, что готовность вступить в брак с представителями той или иной национальности отметили большинство среди опрашиваемых, это свидетельствует о том, что для молодежи межэтнический брак является довольно привлекательным по ряду причин, отмеченных ранее.

В заключении можно отметить, что перечисленные факты обуславливают более лояльное отношение студенческой молодежи к межнациональным бракам и достаточную готовность к вступлению в такой брак. Однако в целом место межэтнического брака по отношению к моноэтническому в системе ценностей данной социальной категории занимает периферийные позиции. Существенная часть студенческой молодежи ориентирована на мононациональный брак, межэтнический брак для большинства молодых людей и девушек является, приемлемым, однако менее желательным.

Современное общество характеризуется широким распространением новых технологий и активизацией инновационной деятельности, что порождает ряд вопросов, касающихся тенденций дальнейшего развития общества, ориентации и адаптации людей в потоке постоянных перемен и т.д. Выявление основных характеристик инновационного развития и перспектив дальнейшего развития обществ  обуславливает актуальность изучения выбранной тематики.

Прежде чем определить характерные черты инновационной цивилизации, обратимся к содержанию понятия. Если отталкиваться от термина «инновация», который подразумевает нововведение, изменение или обновление, то «инновационная цивилизация» представляет собой стадию в развитии человеческого общества, ориентированную на деятельность по созданию, освоению,  использованию и распространению нового, с целенаправленным изменением, вносящим в среду внедрения новые элементы, вызывающие изменение системы из одного состояния в другое.

Следует отметить, что инновационная цивилизация характеризуется не просто развитием высокотехнологичного пространства, но также взаимозависимостью в социально-экономической системе и во всех сферах общественной жизни, что свидетельствует о масштабности и значимости данного феномена. Ориентация инновационной цивилизации в большой степени направлена на нематериальную сферу, а именно на информацию, знания и творчество. Данные элементы влияют на результаты производства и воздействуют на жизнедеятельность социума.

Можно выделить основные характерные черты инновационной цивилизации, в тоже время они являются элементами, наличие которых будет способствовать эффективному развитию общества.

•       Благоприятные условия для распространения технологических новшеств (высокий технический уровень производства, наличие высококвалифицированных кадров и т.д.). Данный критерий можно считать фундаментальным, ведь от условий, в рамках которых будет осуществляться развитие и внедрение новаций, будет зависеть эффективность этого процесса.

•       Наука (финансирование интеллектуальной деятельности и сферы культуры). Финансовая поддержка со стороны государства должна быть приоритетной.

•       Укреплению субъект­ной базы инновационного развития. В данном случае говорится о перестройке в пользу высокотех­нологичных и наукоемких отраслей.

•       Активная социальная поддержка инноваций исходит от «креативного класса», т.е. ученых, инженеров, программистов, менеджеров, аналитиков и т.д.

•       Ин­новационная культура. Речь идет об адекватной восприимчивости граждан к новым идеям и нововведениям, их способность бы­стро «схватывать» преимущества тех или иных новшеств и столь же быстро отрешаться от устаревших стандартов и об­разцов, добиваясь максимально гармоничного сочетания нова­торства и стабильности в своей жизни и жизни общества)[1, с.21].

Таким образом, инновационная цивилизация характеризуется необходимым наличием новых ресурсов инновационного потенциа­ла человека и социума, энергетических и сырьевых ресурсов, вы­сокого уровня научного потенциала и образованности населе­ния, понимания необходимости крупных инноваций. Для инновационной цивилизации свойственна постоянная генерация новых образцов, идей, концепций, которые могут реализовываться в сегодняшней действительности, а также могут стать программами жизнедеятельности грядущих поколений.

Необходимо отметить, что в процессе своего развития инновационная цивилизация будет изменять свое направление под воздействием вектора интересов человечества, что представляет интерес для дальнейшего изучения данной тематики.