Электронный научно-практический журнал «Гуманитарные научные исследования» » evdokiya

Фундаментальный проект идеи самотворения личности: конструирование образа “Я профессиональное”

evdokiya — Fri, 13 Apr 2012 04:42:57 +0000

В условиях глобализации потенциал человеческого капитала приобрела огромное значение для благосостояния общества и государства. И в связи с этим высшее образование направлено к поиску интегральных основ профессиональной подготовки будущих педагогов, мастеров педагогического творчества. Исследование механизмов «Я – профессиональное» в процессе формирования культурологических основ профессиональной культуры продиктовано переходом педагогического образования от «знаниево-просветительской парадигмы к культуротворческой», от «человека образованного» к «человеку культуры», от «абстрактно понимаемого «социального заказа» к потребностям общества и развивающегося человека. Методология и методы культурологии дают возможность рассмотрения совокупности различных показателей, дающих целостную картину развития фундаментального проекта самотворения личности. Сюда следует отнести: стратегии, цели и уровни развития, основные источники и факторы влияния, оценку и правильную интерпретацию конструирования «Я профессиональное», приоритеты фундаментального проекта идеи самостворения личности: конструирования «Я образа».
Человек — существо, проектирующее свои возможности, кроме того, проектируя, создает личное пространство самотворения. Ж.П. Сартр [12, с.62] развивая концепцию бытия, выявил «фундаментальный проект», то есть универсальную структуру саморазвития личности. Человек проектирует себя как ценности, бытия-в-себе. – конкретно-индивидуальную и уникальную спецификацию этого «фундаментального проекта» – в качестве продуктивной структуры саморазвития. Я — фундаментальная категория философских концепций личности, выражающая персоналистическую артикуляцию индивида. Основными аспектами идеи самотворения личности могут быть обозначены экзистенциально-персоналистское и объективистски-социальное направления трактовки «Я профессиональное». Экзистенциально-персоналистское основа идеи самотворения направлено на внутреннем духовном мире, а персонализме оно становится высшей ценностью бытия. В целом идея самотворения конституируется «через конструирование самим Я» [4, с.120]. Таким образом, идея самотворения выступает как фундаментальный проект конструирования «Я профессиональное».
С позиций культурологического подхода, особая роль принадлежит конструированию образа «Я – профессиональное». Актуализируя данную проблему, мы в число важнейших факторов отмечаем: углубление процесса осмысления феномена культурных ценностей как явления, пронизывающего все сферы профессионального бытия персонализации «Я – профессиональное»; становление культурологической парадигмы образования в качестве доминанты персонализации «Я – профессиональное»; признание персонолизации и внутренней, и внешней открытости профессиональной культуры.
Конструирование «Я профессиональное» развивается на основе самопознания личностью своих ценностно-смысловых профессиональных траекторий. Фундаментальный проект конструирования образа «Я профессиональное» состоит из следующих структурных компонентов самосознания, в виде: осознание близких отделенных целей, мотивов своего Я; осознание своих реальных и желаемых качеств (реальное Я и идеальное Я): познавательные и когнитивные представления о себе; эмоциональное, чувственное представление о себе.
М.В. Желнов разрабатывая концепцию «философии самотворения конкретности» отмечает, что оно «проявляется на разных уровнях своих ипостасей: «этого Человека», «этой Культуры» и «этого Бытия-ничто как целого». Данную позицию, применительно к образу «Я профессиональное», можно конкретизировать следующим образом: когнитивная составляющая образа «Я профессиональное» исходит из представления человека о самом себе; эмоционально-оценочная составляющая – это самооценка личности о себе. Следовательно, образ «Я профессиональное» – это стремление личности осмыслить процесса бытия человеческого: как единство профессиональной деятельности и индивидуального бытия – бытия в культуре; порождение новых ценностей «Я – профессиональное». Результат ее определяется и достигается уровнем «меры всех вещей». В связи с этим, назревает необходимость рассмотреть идею самотвторения личности на глубинном уровне, где феномен самотворения характеризуется как профессиональные культурные ценности. Личность, усваивая и соединяя в себе определенную культуру персонифицирует образ «Я – профессиональное». В целях конструирования образа «Я профессиональное», мы приняли трехмерную модель «культурного пространства», которое раскрывается на основе многовекторного и многоуровневого представления культуры: в трех аспектах (артефактах, значениях и смыслах) для каждого из трех основных компонентов культуры (духовного, социального и технологического) и трех основных форм ее смыслового постижения (когнитивной, ценностной и регулятивной) в процессе самотворения личности. Трехмерная модель «культурного пространства» культурно-ценностных основ фундаментального проекта идеи самотворения выводит через субъективный мир («субъективность»), которое составляет образ «Я-профессиональное». «Я – образ» уникален, и тем он богаче и многограннее, и тем сильнее у человека чувство вписанности в мир профессиональной культуры и переходит на «Я – профессиональное». Исследования «Я – образ» основана на следующих научных подходах: как установочная система (И. С. Кон); в системе ценностей человека (А.А. Бодалев); Я – как динамическое образование обобщенного образа Я, понятия Я (И.И. Чеснокова) и др. Л.М. Митина, исследуя личностное и профессиональное развитие, пришла к выводу об их единстве, где фактором развития является внутренняя среда личности, ее активность и потребность в самореализации.
Обобщая вышеизложенные научные подходы, мы выделяем внутреннюю, и внешнюю открытость профессиональной культуры, так как оно основывается на идее самотворения личности. Однако анализ исследования позволяет отметить, что образ «Я профессиональное» содержит духовную свободу, значит, профессиональная культура достигается благодаря согласованному действию разума и воли, концентрации интеллектуальных, культуротворческих и духовных сил. Творить можно только по вдохновению, из глубины, свободно, только свободный дух может привести человека к идее самотворения. Представители теории свободного воспитания С.И. Гессен, Ж-Ж. Руссо, Л.Н. Толстой в свое время убеждали, что ценность индивидуальной человеческой личности, свобода и творчество создают условие для самотворения своего образа «Я».
Таким образом, фундаментальный проект создает модели конструирования образа «Я профессиональное», которое содержит базовые идеи универсальных типов культуры, мировоззренческие основы, картину мира, систему иерархии личностных профессиональных ценностей как артефакта культурного контекста культуры педагогического образования.

Духовно-нравственное воспитание младших школьников

evdokiya — Tue, 11 Sep 2012 19:25:17 +0000

В настоящее время наблюдается глубочайшее противоречие между возрастанием значимости воспитания, потребности в гуманной системе воспитательной работы, с одной стороны, и педагогической практики воспитания, игнорированием самой проблемы воспитания – с другой. Вместе с тем демократизация общества не обходит стороной образование и школу. Наблюдается процесс переосмысления педагогической теории, опыта школьной жизни, отношения к личности ученика. Очевидна потребность в совершенствовании и обновлении практики воспитания школьников, в поиске новых подходов к определению целей, содержания и способов организации воспитательной деятельности школы.

Система духовно – нравственного воспитания функционально неполна: в образовательной школе отсутствует базовый по отношению ко всей системе воспитания курс духовно – нравственной культуры; далеко не в полной мере используются особенности поликультурных традиций.

Искусство воспитания заключается в создании условий, при которых человек убеждался бы в необходимости соблюдения нравственных норм и привыкал к их соблюдению. В этой связи, на наш взгляд, целесообразно обратиться к философии и проследить, как мыслители понимали нравственность, нравственное воспитание, какой смысл вкладывали в эти понятия.

Термин «духовно-нравственное воспитание» используется как в смысле «религиозное воспитание», «нравственность», так и в значении «нравственное воспитание». Такая неопределенность в терминах объясняется многообразием трактовки термина «дух» в философской литературе.

В словарях по философии понятия «дух» и «духовность» отождествляются. «Дух» – понятие, употребляемое в философии обычно как тождественное понятие слов «идеальное», «сознание», «мышление», «разум» [1].

Нам близко определение духовности Н.А.Бердяева «Духовность – это качество человека, отражение его потребности состояться, самореализоваться в жизни, особая способность человекомерно осмыслять материальный мир» [2]. Духовность – это в то же время и критерий личностной зрелости человека, и фактор его целеустремленного саморазвития.

Духовность как качество, развивающееся с самого зарождения культуры, в процессе исторического воспитания множества поколений, и как производное от духа, которое проявляется в тяге человека к правде, добру, красоте, стремлении к общении с другими людьми и заботливом отношении к природе, рассматривает А.К. Уледов [3]. Духовность, являясь интегральным качеством личности, находит свое выражение в практической и теоретической деятельности человека, разнообразных ситуациях, в творческой жизнедеятельности. В определенном смысле, духовность это сознательное отношение к жизни, все, к чему личность приходит в процессе духовной, нравственной работы[4]

Анализ психолого-педагогической литературы дает нам основание сделать вывод, что основой духовно-нравственного воспитания человека является сложившаяся у него система нравственных отношений к окружающим людям, к природе. Эти отношения формируются в течение всей жизни человека, проходя, как всякий процесс, ряд этапов. На основании вышеизложенного определены теоретические положения о том, что младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению духовно-нравственных правил и норм; в период младшего школьного возраста происходит процесс дальнейшего развития и формирование основных социально-нравственных качеств личности; первоосновой духовно-нравственного становления должен стать деятельностный подход; важнейшее условие духовно-нравственного воспитания младшего школьника – это творческое осмысление педагогом новых задач школы и своего места в их осуществлении, создание нравственной школьной и окружающей социальной сферы; одним из основополагающих условий духовно-нравственного формирования учащихся является социально-психологический климат ученического и педагогического коллектива, нравственная сфера [5] Предлагаемая образовательная программа «Духовно-нравственное воспитание младших школьников» обеспечивает максимально возможный уровень духовного развития ребенка с учетом его индивидуальности и успешности перехода на следующую образовательную ступень. И в этом плане интегрированная программа «Духовно – нравственное воспитание младших школьников» несет в себе огромный не только образовательный, но и развивающий потенциал.

Предложенный нами вариант программы в своей основе имеет деятельностный подход к воспитанию и ставит целью обеспечить диалектическое единство общечеловеческого и национально-особенного в воспитании растущего человека как гражданина и патриота малой и большой Родины. Программа соответствует возрастным социально-психологическим особенностям младшего школьника.

Из основной цели вытекают следующие задачи курса: формирование у детей потребности и способности заботиться об окружающих, любви к близким, доброты; воспитание любви к своей школе, своему селу, городу, к родному краю, Родине, ее защитникам; стремления больше узнать о своей стране; воспитание доброжелательного отношения к людям разных национальностей и чувства дружбы к другим народам; создание условий для духовно-ценностной ориентации младшего школьника в окружающем его мире; развитие волевых качеств ученика; способность к критическому осмыслению своих сильных и слабых сторон; формирование интереса к природным и общественным явлениям; представления об активной роли человека в преобразовании общества; воспитание доброжелательного отношения к людям, дисциплинированности, культуры поведения; развитие коммуникативных навыков; привлечение общественности, родителей к организации занятий.

Программа предназначена для учащихся начальных классов, состоит из 4-х

тем (в соответствии с четырьмя учебными четвертями) каждая из которых состоит из 7 – 8 занятий. Программа представляет собой целостную систему, включающую психологические и учебно-методические рекомендации. Особенность программы заключается в логике ее последовательного развертывания, благодаря чему весь процесс воспитания приобретает логическую стройность, комплексность, систематичность. Рекомендации о числе часов, необходимых для изложения учебного материала, следует рассматривать как ориентировочные. В целом программа рассчитана на 35 учебных часов в год и может стать основой методического материала, помогающего в организации работы учителя начальных классов в духовно-нравственном воспитании учащихся.

Таким образом, осознание того, что высокий духовный потенциал общества является одним из важнейших условий прогресса в современном мире, повышает требование общества к становлению духовного мира личности. Решать эту задачу предстоит, в первую очередь, школе, организуя процесс духовно-нравственного воспитания школьников через создание базового общеобразовательного курса по духовно-нравственному воспитанию школьников.

Ювенальный подход к формированию профессионально-личностной культуры студентов в процессе физического воспитания

evdokiya — Sun, 14 Oct 2012 08:56:47 +0000

В основу конструирования содержания статьи положены концептуальные идеи И.В. Скомарцева, О.И.Иванов, Е.Г. Слуцкого [1, 2, 3, 4, 5] о ювенологии. Ювенология — наука о молодежи (Juventas — богиня, покровительница молодежи у древних римлян). Ювенология базируется на комплексном, междисциплинарном знании о становлении подрастающего поколения, причем в диалектической взаимосвязи биологического, социального и духовного начал [4]. Ювенальный подход предполагает междисциплинарную систему обучения и воспитания.

Исследователи ювенологии [1, 2, 4] отмечают, что оно включает в себя биосоциальный и духовный потенциалы, которые могут быть дифференцированы в междисциплинарном комплексном исследовании на отдельные компоненты:

Демографическая компонента;
Медико-биологический потенциал (или потенциал здоровья молодого поколения);
Образовательный потенциал;
Трудовой потенциал;
Культурный потенциал;
Гражданский потенциал;
Духовно-нравственный потенциал [4, с.67].

Мы остановимся на образовательном компоненте, поскольку физическое воспитание молодого поколения становится частью молодежной политики, которое требует от будущего педагога профессионально-личностной культуры. Формирование профессионально-личностной культуры является одной из центральных задач педагогической подготовки будущих специалистов физической культуры.

На основании вышеизложенного, мы считаем, что цель ювенального подхода заключается:

- в создании педагогических условий для успешного функционирования системы формирования профессионально-личностной культуры будущего педагога в процессе физического воспитания;

- в повышении качества учебно-воспитательного процесса;

- в организационно-педагогическом обеспечении формирования профессионально-личностной культуры будущих специалистов физической культуры.

Следовательно, среди основных приоритетов ювенального подхода следует назвать следующие направления:

- содействие будущему педагогу в реализации профессиональных интересов в области физкультурного, спортивного воспитания, подготовки к спортивно-педагогической деятельности;

- оздоровление и организация культурно-спортивной работы среди студентов;

- пропаганда и агитация ЗОЖ;

- разработка специальных курсов, обеспечивающих реализацию профессиональной деятельности в области физкультурного образования, физической культуры и спорта;

- обеспечение условий и среды для формирования профессионально-личностной культуры будущих специалистов физической культуры.

Выше изложенные направления сопровождаются следующими компонентами процесса формирования профессионально-личностной культуры с позиций ювенального подхода: мотивационно-ценностный, ориентационно-целевой, содержательно-гностический, дидактический и рефлексивно-оценочный. Состав каждого компонента определяет педагогические условия процесса формирования профессионально-личностной культуры.

Первое условие – программно-информационное обеспечение процесса физического воспитания студентов в вузе. Данное условие обеспечивает функционирование мотивационно-ценноcтного компонента, которое носит целенаправленный характер и ориентировано на формирование профессионально-личностной культуры студента.

Второе условие – модернизация содержания физического воспитания путем внедрения практикориентированных технологий по организации спортивно-педагогической деятельности в условиях ювенально-образовательной среды.

Третье условие – гуманизация отношений в системе преподавания специальных дисциплин по физическому воспитанию с интеграцией ювенально ориентированных национальных спортивных игр

Четвертое условие – моделирование компонентов содержания физического воспитания путем создания ювенально-образовательной среды.

Пятое условие – управление ювенально-образовательной средой.

Педагогические условия реализовались через усиление роли межпредметной связи процесса физического воспитания и акцентирования внимания на гуманистический потенциал якутских национальных видов спорта с учетом ювенальных особенностей спортивно-профессиональной деятельности будущих специалистов.

На ориентационном периоде констатирующего этапа нами проводился анализ представлений студентов первого курса о профессионально-личностной культуре будущего специалиста физической культуры и спорта (всего было обследовано 100 студентов).

В первом этапе нами было проведено специальное шкалирование отношений студентов к физической подготовке. Из 100% опрошенных респондентов 10% считают велением времени, 45% – как обязанность педагога, 20% – обычное требование преподавателей, 10% – обязанность студента, 12% – требование вуза, только 8% студентов считают, требованием профессиональной компетентности.

Итоги предварительного анкетирования показали, что студенты и преподаватели имеют свое представление о профессионально-личностной культуре и методах осуществления учебного процесса, по-своему представляют непрерывность образования, самообразование.

Сравнительный анализ уровней сформированности профессионально-личностной культуры контрольной и экспериментальной групп до начала эксперимента показал, что большинство студентов находятся на низком уровне и среднем уровнях: 92,1% ─ в контрольной группе; 88% ─ в контрольной группе. Эксперимент подтвердил, что контрольные и экспериментальные группы имели равные условия обучения и примерно равные уровни физической воспитания. В контрольных группах (КГ) обучение продолжалось в соответствии с прежними методиками. В экспериментальных группах применялась экспериментальная программа формирования профессионально-личностной культуры студентов в процессе физического воспиания.

Статистические данные свидетельствуют о том, что формирование профессионально-личностной культуры идет успешнее при воздействии выделенных нами педагогических условий в комплексе, то есть эффективность использования комплекса условий выше, чем их использование группам по отдельности (см.табл.4).

Таблица 4

Сравнение результатов формирования профессионально-личностной культуры студентов в процессе физического воспитания

Группа	Кол-во студентов	Этапы	Уровни показателей			Ср	Кэфф			χ²_теор
			Н	С	В
			%	%	%
ЭГ	22	I	41	41	20	1,60	0,94	1,3	3,1	4,5
ЭГ	22	II	20	50	32	2,17	1,15	3,53	6	2
К	25	I	60	24	16	1,57	–	–	–	2,40
К	25	II	44	32	24	2,29	–	–	–	2,45

Таким образом, в экспериментальных группах отмечена устойчивая положительная динамика основных показателей сформированности профессионально-личностной культуры. В процессе экспериментальной работы наблюдался у студентов устойчивый интерес к будущей спортивно-педагогической, профессиональной деятельности, понимание специфики, функций будущего специалиста физической культуры и спорта. У студентов появился более чёткое представление о профессионально-личностной культуре. Студенты стали активно заниматься физической подготовкой, руководствоваться собственными морально-нравственными, эмоционально-волевыми качествами, умело аргументировали и обосновывали собственную позицию в процессе физического воспитания в условиях ювенально-образовательной среды.